Idol Kernosiwskiego

Idol Kernosiwskiego
Idol Kernosiwskiego
Materiał	Piaskowiec
Wysokość	120 cm (47 cali)
Szerokość	36 cm (14 cali)
Głębokość	24 cm (9,4 cala)
Waga	238,5 kg (526 funtów)
Odkryty	1973
Aktualna lokalizacja	Narodowe Muzeum Historyczne Dniepru Dmytra Jawornickiego

Idol Kernosivskyi lub Kernosivsky idol ( ukraiński : Керносівський ідол ) to stela Kurgana pochodząca z połowy III tysiąclecia pne. Został odkryty w 1973 roku we wsi Kiernosiwka [ uk ] , w obwodzie dniepropietrowskim na Ukrainie. Znajduje się w zbiorach Narodowego Muzeum Historycznego Dmytra Jawornickiego w Dnieprze .

Odkrycie

Unikatowa stela została znaleziona w 1973 roku w Kernosiwce w powiecie nowomoskowskim przez robotników kopiących rów pod silos. Jego znaczenie pozostało nierozpoznane i zostało odłożone na utylizację, ale dzieci w wieku szkolnym go znalazły i poinformowały Narodowe Muzeum Historyczne Dmytra Jawornickiego w Dnieprze . Został nazwany na cześć miejsca, w którym został odkryty przez muzealnego archeologa Ludmiłę Kryłową.

Po przystąpieniu i dokumentacji rzeźba została wystawiona w Narodowym Muzeum Historycznym Dniepru. Lokalne zainteresowanie opinii publicznej nie było znaczące, a obiekt został wypożyczony na czasową ekspozycję do Muzeum Puszkina , gdzie cieszył się ogromną popularnością. Z Moskwy jego wypożyczenie trafiło do Ermitażu w Sankt Petersburgu , gdzie był wystawiany przez trzy miesiące. Ze względu na jego popularność i szerszy kontekst prehistorycznych kolekcji Ermitażu poproszono, aby stała lokalizacja bożka znajdowała się w Ermitażu. Dzięki pracy dyrektora Narodowego Muzeum Historycznego Dniepru, Horpyny Vatchenko , odmówiono zmiany warunków wypożyczenia i obiekt wrócił do rodzinnego regionu. Powrót ten poparł także brat Waczenko, Ołeksij Waczenko , który był przewodniczącym Prezydium Rady Najwyższej Ukraińskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej .

Opis

Rzeźba z piaskowca ma 120 cm wysokości, 36 cm szerokości i 24 cm głębokości. Jest to antropomorficzna : górna część przedstawia męską postać o wydłużonej twarzy, głęboko osadzonych oczach i wąsach. Postać jest naga; jedyne noszone ubrania to pasek i buty. Genitalia postaci są widoczne. Dolny odcinek bloku zwęża się i został wkopany w ziemię. Po prawej stronie figury widoczne są uszkodzenia powstałe w wyniku wykopów spychacza.

Wszystkie cztery boki figury pokryte są licznymi rysunkami, wyrzeźbionymi w płaskorzeźbie. Jedna z interpretacji grafiki na odwrocie figury jest taka, że przedstawia ona drzewo życia . Regularne koła i kwadraty nad żebrami symbolizują słońce i księżyc. Obrazy te świadczą o rytualnym, świętym przeznaczeniu steli. Inne ilustracje to: uzbrojenie - łuk i strzały oraz maczuga; narzędzia - siekiery, motyka, tygiel; zwierzęta - byk, dwa konie i żółwie; po jednej stronie mężczyzna i kobieta kopulują ; są też wzory geometryczne.

Randki i analiza

Po wielu kontrowersjach obiekt został datowany na połowę III tysiąclecia pne i jest związany z późną kulturą Yamnaya .

Według najpowszechniejszej hipotezy przedstawia najwyższe bóstwo indoeuropejskiego panteonu . Powiązanie to zostało po raz pierwszy zaproponowane przez ukraińskiego archeologa Walentyna Danylenkę, który również zaproponował związek między bożkiem a opowieściami z Rigwedy . Jednak obiekt nie ma bliskich podobieństw.

Jedną z interpretacji ilustracji na ciele postaci jest to, że mogą one przedstawiać tatuaże .

Galeria

Ilustracje z przodu steli
Ilustracje z tyłu steli
Sala 1 w Narodowym Muzeum Historycznym Dniepru im. Dmytra Yavornytsky'ego , idol znajduje się po lewej stronie obrazu.

^ ^a ^b ^c ^d "КЕРНОСIВСЬКИЙ ІДОЛ" . zasób.historia.org.ua . Źródło 2022-02-27 .
Bibliografia Linki zewnętrzne www.apu.dp.ua . Źródło 2022-02-27 .
^ ^a ^b ^c „Зала 1. Давня історія краю” (po rosyjsku) . Źródło 2022-02-27 .
^ ^a ^b ^c „Ridna Vira” . www.svit.in.ua . Źródło 2022-02-27 .
^ INDOEUROPEJSKIE KOMPLEKSY OZDOBNE I ICH ANALOGI W KULTURACH EURAZJI . WP IPGEB.
^ Zilberman, Michaił Izrajewicz. „O amurskim petroglifie„ łosia ”.” Biuletyn Państwowego Uniwersytetu Buriacji. Studia humanistyczne Wewnętrzna Azja 4 (2017): 3-20.
^ Stupka, MV „Wywiercone w kamieniu topory młotkowe w systemie starożytności katakumb”. W: Historia broni 1 (2008): 11-34.
^ Stepanov, MV „Lisichansky idol: bóg świecącego nieba czy chtoniczny potwór? (Z doświadczenia rekonstrukcji wierzeń religijnych starożytnych społeczeństw).” Materiały i badania dotyczące archeologii wschodniej Ukrainy (2013).
^ JP Mallory , Antropomorficzne stele Ukrainy: wczesna ikonografia Indoeuropejczyków , Institute for the Study of Man, 1994, 54f.
^ Советская археология (po rosyjsku). Изд-во Академии наук СССР. 1991.
^ Zlochevskaya, AV „Kultura Ukrainy w centrum zainteresowań czeskiego slawisty”. Stephanos 5 (2015): 285-290.

[:0-1] "КЕРНОСIВСЬКИЙ ІДОЛ" . zasób.historia.org.ua . Źródło 2022-02-27 .

[2] Bibliografia Linki zewnętrzne www.apu.dp.ua . Źródło 2022-02-27 .

[:1-3] „Зала 1. Давня історія краю” (po rosyjsku) . Źródło 2022-02-27 .

[:2-4] „Ridna Vira” . www.svit.in.ua . Źródło 2022-02-27 .

[5] INDOEUROPEJSKIE KOMPLEKSY OZDOBNE I ICH ANALOGI W KULTURACH EURAZJI . WP IPGEB.

[6] Zilberman, Michaił Izrajewicz. „O amurskim petroglifie„ łosia ”.” Biuletyn Państwowego Uniwersytetu Buriacji. Studia humanistyczne Wewnętrzna Azja 4 (2017): 3-20.

[7] Stupka, MV „Wywiercone w kamieniu topory młotkowe w systemie starożytności katakumb”. W: Historia broni 1 (2008): 11-34.

[8] Stepanov, MV „Lisichansky idol: bóg świecącego nieba czy chtoniczny potwór? (Z doświadczenia rekonstrukcji wierzeń religijnych starożytnych społeczeństw).” Materiały i badania dotyczące archeologii wschodniej Ukrainy (2013).

[9] JP Mallory , Antropomorficzne stele Ukrainy: wczesna ikonografia Indoeuropejczyków , Institute for the Study of Man, 1994, 54f.

[10] Советская археология (po rosyjsku). Изд-во Академии наук СССР. 1991.

[11] Zlochevskaya, AV „Kultura Ukrainy w centrum zainteresowań czeskiego slawisty”. Stephanos 5 (2015): 285-290.