Ikona piekła

Piekielne usta przedstawione na ikonie w klasztorze Gelati - to nie jest „ikona piekła”, ale jawne przedstawienie piekła .

Ikony piekielne ( ros . Адописная икона , adopisnaya ikona , dosł. „Ikona napisana w piekle” lub „ikona namalowana w piekle”) to rzekome ikony z wizerunkami Diabła ukrytymi pod podkładem , ryzą lub malowaną warstwą. Również wizerunek świętych mógł zawierać rogi ukryte pod farbą.

Termin „napisany w piekle” po raz pierwszy pojawia się w Prologu ( prawosławne Synaxarium ) w odniesieniu do sztandarów kościoła sabelianistów . Pełny słownik cerkiewno-słowiański podaje następujący komentarz: „malowane w piekle”. Termin „ikony piekieł” jest najczęściej używany wśród staroobrzędowców . Malowanie ikon piekła, znane jako adopis lub „helografia” (w przeciwieństwie do ikonografii ), było również rodzajem czarnej magii w średniowiecznej Rosji .

Pierwsze wzmianki o ikonach piekielnych pojawiają się w Żywocie św. Bazylego (XVI w.): Bazyli rzucił kamieniem w ikonę Matki Boskiej na oczach zdumionego tłumu pielgrzymów . Następnie rzekomo pokazał, że pod farbą ukryty był wizerunek diabła.

Wzmianki o piekielnych ikonach pojawiały się w artykułach prasowych i literaturze XIX wieku, ale artykuły te dotyczyły tylko późniejszych ikon „taniego i niezgrabnego malarstwa”. Nikolai Leskov , który interesował się ikonografią chrześcijańską, zamieścił odniesienie do ikon piekła w swoim opowiadaniu The Sealed Angel (1872) oraz w krótkim artykule „O ikonach piekła” ( ros . Об адописных иконах ), opublikowanym w 1873 roku.

W XX wieku rosyjski językoznawca Nikita Tołstoj wątpił w ich rzeczywiste istnienie. Ten punkt widzenia podzielają współcześni krytycy sztuki z powodu braku materialnych dowodów (wszystkie takie ikony, jeśli kiedykolwiek istniały, zaginęły).