Mikołaj Leskow

Nikołaj Leskow
Portrait of Leskov by Valentin Serov, 1894
Portret Leskowa autorstwa Walentina Serowa , 1894
Urodzić się

Nikołaj Siemionowicz Leskow ( 16.02.1831 ) 16 lutego 1831 Gorochow , Gubernia Orzeł , Cesarstwo Rosyjskie
Zmarł
5 marca 1895 (05.03.1895) (w wieku 64) Petersburg , Imperium Rosyjskie
Pseudonim M. Stebnicki
Zawód Powieściopisarz, autor opowiadań, pisarz skaz , publicysta, dramaturg
Język Rosyjski
Narodowość Rosyjski
Okres 1862–95
Ruch literacki Realizm
Godne uwagi prace


Lady Makbet z Mceńska Lud katedralny Zaczarowany wędrowiec „ Stalowa pchła ”
Współmałżonek Olga Wasiliewna Smirnowa (1831–1909)
Partner Ekaterina Bubnova (z domu Savitskaya)
Dzieci

Vera Leskova Vera Bubnova-Leskova (adoptowana), Andrey Varya Dolina (alias Varya Cook, adoptowana)
Podpis
Nikolai Leskov signature.svg

Nikołaj Siemionowicz Leskow ( rosyjski : Николай Семёнович Лесков ; 16 lutego [ OS 4 lutego] 1831 - 5 marca [ OS 21 lutego] 1895) był rosyjskim powieściopisarzem, autorem opowiadań, dramaturgiem i dziennikarzem, który również pisał pod pseudonimem M Stebnicki. Chwalony za wyjątkowy styl pisania i nowatorskie eksperymenty w formie, ceniony przez Lwa Tołstoja , Antona Czechowa i Maksyma Gorkiego między innymi Leskowowi przypisuje się stworzenie kompleksowego obrazu współczesnego społeczeństwa rosyjskiego przy użyciu głównie krótkich form literackich. Jego główne dzieła to Lady Makbet z Mceńska (1865) (z której później Szostakowicz przerobił operę ) , Lud katedralny (1872), Zaczarowany wędrowiec (1873) i „ Opowieść o zezowatym lewaku z Tuły i Stalowa pchła ” (1881).

Leskov otrzymał formalną edukację w Oryol Liceum . W 1847 Leskow wstąpił do kancelarii sądu karnego w Orle, później przeniósł się do Kijowa , gdzie pracował jako urzędnik, uczęszczał na wykłady uniwersyteckie, mieszał się z miejscową ludnością i udzielał się w różnych kołach studenckich. W 1857 Leskov rzucił pracę jako urzędnik i zaczął pracować w prywatnej firmie handlowej Scott & Wilkins, której właścicielem był Alexander Scott, szkocki mąż jego ciotki.

Jego kariera literacka rozpoczęła się na początku lat 60. XIX wieku publikacją opowiadania The Extinguished Flame (1862) oraz nowel Piżmowy wół (maj 1863) i Życie wieśniaczki (wrzesień 1863). Jego pierwsza powieść Bez wyjścia ukazał się pod pseudonimem M. Stebnitsky w 1864 r. Od połowy lat 60. do połowy lat 80. XIX wieku Leskov publikował szeroki wachlarz prac, w tym publicystykę, szkice, opowiadania i powieści. W tym czasie powstały najważniejsze prace Leskowa, z których wiele nadal jest publikowanych we współczesnych wersjach. Szereg jego późniejszych prac zostało zakazanych z powodu satyrycznego traktowania Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i jej funkcjonariuszy. Leskow zmarł 5 marca 1895 roku w wieku 64 lat i został pochowany na Cmentarzu Wołkowo w Sankt Petersburgu , w części przeznaczonej dla postaci literackich.

Biografia

Wczesne życie

Nikołaj Siemionowicz Leskow urodził się 4 lutego 1831 r . W Gorochowie w guberni orłowskiej jako syn Siemiona Dmitriewicza Leskowa (1789–1848), szanowanego śledczego i miejscowego urzędnika sądowego, oraz Marii Pietrowna Leskowa (z domu Alferiewa; 1813–1886), córka zubożałej moskiewskiej szlachcianki, która poznała swojego przyszłego męża w bardzo młodym wieku, kiedy pracował jako guwerner w ich domu. Wszyscy przodkowie Leskowa ze strony ojca byli duchownymi we wsi Leska w guberni orłowskiej, stąd nazwa Leskow. Siemion Dmitriewicz był człowiekiem dobrze wykształconym; przyjaciele nazywali go „domowym intelektualistą”. Jedna z ciotek Nikołaja ze strony matki była żoną bogatego ziemianina z Oryola imieniem Strachow, który był właścicielem wsi Gorochow („piękny, bogaty i zadbany majątek… gdzie gospodarze żyli w luksusie”, według Leskowa). była żoną Anglika, zarządcy kilku okolicznych majątków ziemskich i właściciela dużej firmy handlowej. Pierwsze osiem lat Leskow spędził w Gorochowie, gdzie mieszkała jego babcia, a matka była tylko okazjonalnym gościem. Wczesną edukację pobierał w domu Strachowa, który dla własnych dzieci zatrudniał wychowawców z Niemiec i Francji. Kiedy niemiecki nauczyciel zaczął chwalić Leskowa za jego dary, jego życie stało się trudne z powodu zazdrości gospodarzy. Na prośbę babci ojciec zabrał Mikołaja z powrotem do Orła, gdzie zamieszkał w rodzinnym domu przy ulicy Dvoryanskaya 3.

W 1839 r. Siemion Leskow stracił pracę w wyniku awantury i intrygi, ściągając na siebie gniew samego gubernatora. „Opuściliśmy więc nasz dom w Orle, sprzedaliśmy to, co mieliśmy w mieście i kupiliśmy wieś z 50 chłopami w obwodzie kromskim od generała AI Krywcowa. Zakupu dokonano głównie na kredyt, bo matka wciąż miała nadzieję, że dostanie pięć tysięcy ze Strachowa, który nigdy nie nadszedł. Malutka wioska, którą kupił ojciec, została ostatecznie sprzedana za długi” - wspominał później Leskov. Leskowom z trzema synami i dwiema córkami został mały panin chutor , jeden bardzo biedny dom, młyn wodny, ogród, dwa domy chłopskie i 40 dziesięcin ziemi. To tutaj Nikołaj miał swoje pierwsze doświadczenia z ustnym folklorem i „ziemskimi” rosyjskimi dialektyzmami, które później zasłynął z ożywienia w swojej twórczości literackiej.

W sierpniu 1841 Leskov rozpoczął formalną edukację w Liceum Orzeł. Po pięciu latach słabych postępów jedyne, na co mógł sobie pozwolić, to dwuletnie świadectwo ukończenia szkoły. Później uczony B. Bukhstab, porównując niepowodzenia szkolne Leskowa z niepowodzeniami Nikołaja Niekrasowa , który miał podobne problemy, przekonywał, że „… najwyraźniej w obu przypadkach powodem był - z jednej strony brak prowadzącej ręki, z drugiej - [obu młodych mężczyzn] wstręt do męczącej rutyny wkuwania i śmiertelnej głupoty państwowej edukacji, obaj o żywym temperamencie i chęci poznania prawdziwego życia ”.


Właściciele firmy, w której się znalazłem, byli Anglikami, nie mieli żadnego doświadczenia z rosyjskim życiem i trwonili kapitał, który ze sobą przywieźli, w najbardziej optymistyczny sposób. Nikolai Leskov w firmie Scott & Wilkins.

W czerwcu 1847 r. Leskow dołączył do kancelarii sądu karnego w Orle, w której kiedyś pracował Siergiej Dmitriewicz. W maju 1848 r. majątek rodziny Leskovów strawił pożar. W lipcu tego samego roku ojciec Leskowa zmarł na cholerę . W grudniu 1849 r. Leskow poprosił przełożonych o przeniesienie do Kijowa , gdzie wstąpił do samorządowej izby skarbowej jako pomocnik urzędnika i zamieszkał u swego wuja SP Alferiewa, profesora medycyny.

W Kijowie uczęszczał na wykłady na Uniwersytecie jako audytor, uczył się języka polskiego i ukraińskiego oraz sztuki malowania ikon , brał udział w religijnych i filozoficznych kręgach studentów, spotykał się z pielgrzymami, sekciarzami i innowiercami. Mówi się, że Dmitrij Żurawski, ekonomista i krytyk pańszczyzny w Rosji, był jednym z jego głównych wpływów. W 1853 Leskov ożenił się z Olgą Smirnową; mieli jednego syna Dmitrija (który zmarł zaledwie po roku) i córkę Verę.

W 1857 roku Leskov rzucił pracę w biurze i dołączył do prywatnej firmy handlowej Scott & Wilkins (Шкотт и Вилькенс), której właścicielem był Alexander Scott, szkocki mąż jego ciotki Polly. Pisał o tym później w jednym ze swoich krótkich szkiców autobiograficznych: „Wkrótce po wojnie krymskiej zaraziłem się popularną wówczas herezją, co sobie odtąd wyrzucałem. Porzuciłem karierę urzędniczą, która wydawała się obiecująco zaczynać i dołączył do jednej z nowopowstających firm handlowych”.

W maju 1857 roku Leskow przeniósł się z rodziną do wsi Raiskoje w guberni penzeńskiej , gdzie stacjonowali Szkoci, a jeszcze w tym samym miesiącu wyruszył w pierwszą podróż służbową, polegającą na wywiezieniu chłopów pańszczyźnianych hrabiego Perowskiego z Oryola na stepy południowej Rosji, nie całkowicie pomyślnie, jak opisał później w swoim autobiograficznym opowiadaniu „Produkt natury”. Pracując dla tej firmy, która, jak mówi Leskov, „chętnie wykorzystywała wszystko, co mógł zapewnić region”, zdobył cenne doświadczenie, czyniąc go ekspertem w wielu gałęziach przemysłu i rolnictwa. Firma zatrudniła go jako wysłannika agenta; podróżując po odległych regionach Rosji, młody człowiek nauczył się lokalnych dialektów i żywo zainteresował się zwyczajami i zwyczajami różnych grup etnicznych i regionalnych narodów rosyjskich. Po latach, zapytany, skąd wziął się niekończący się strumień opowieści, które zdawały się z niego wylewać bez przerwy, Leskov powiedział, wskazując na swoje czoło: „Z tego kufra. Tutaj zdjęcia z sześciu czy siedmiu lat mojej komercyjnej kariery są przetrzymywany, z czasów, gdy jeździłem po Rosji w podróżach służbowych. To były najlepsze lata mojego życia. Wiele widziałem i życie było dla mnie łatwe."

W Towarzystwie Rosyjskim w Paryżu napisał: „Myślę, że znam Rosjanina do samego dna jego natury, ale nie przypisuje mi się to. Po prostu nigdy nie próbowałem badać„ zwyczajów ludowych ”poprzez rozmowy z petersburskimi dorożkarzami. Po prostu dorastałem wśród zwykłych ludzi”. Do 1860 roku Leskov mieszkał z członkami swojej rodziny (i Aleksandra Scotta) w Raisky w guberni Penza. Latem 1860 roku, kiedy Scott & Wilkins , wrócił do Kijowa, by tam przez jakiś czas pracować jako dziennikarz, a pod koniec roku przeniósł się do Sankt Petersburga .

Dziennikarstwo

Leskov zaczął pisać pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku, sporządzając szczegółowe raporty dla dyrektorów Scott & Wilkins oraz opisując swoje spotkania i kontrakty w osobistych listach do Scotta. Ten ostatni, zachwycony oczywistym talentem literackim swojego partnera biznesowego, pokazał je pisarzowi Ilji Selivanovowi, który uznał te utwory za „godne publikacji”. Leskow uważał swój długi esej „Szkice o problemach przemysłu winiarskiego”, napisany w 1860 r. O zamieszkach antyalkoholowych w 1859 r. I opublikowany po raz pierwszy w lokalnej gazecie w Odessie, a następnie w Otechestvennye Zapiski (kwiecień 1861), za swój właściwy debiut literacki.

Leskow nigdy nie identyfikował się z żadną partią i musiał ponieść konsekwencje. (DS Mirski)

W maju 1860 wrócił z rodziną do Kijowa, a latem zaczął pisać zarówno do gazety Sankt-Peterburgskye Vedomosty, jak i do kijowskiej Sovremennaya Meditsina (gdzie opublikował swój artykuł „O klasie robotniczej” oraz kilka esejów o kwestie medyczne) oraz Ukazatel Ekonomitchesky (Przewodnik ekonomiczny). Jego seria artykułów z października 1860 r. Na temat korupcji w dziedzinie medycyny policyjnej („Kilka słów o medykach policyjnych w Rosji”) doprowadziła do konfrontacji z kolegami i wyrzucenia go z Sovremennaya Meditsina . W 1860 roku jego artykuły zaczęły regularnie pojawiać się w petersburskiej gazecie Otechestvennye Zapiski , gdzie znalazł przyjaciela i mentora w urodzonym w Orle publicyście SS Gromeko.

W styczniu 1861 r. Leskow przeniósł się do Sankt Petersburga, gdzie przebywał u profesora Iwana Wernadskiego wraz z członkiem Zemlya i volya Andriejem Nechiporenko i poznał Tarasa Szewczenkę . Na krótko przeniósł się do Moskwy i zaczął pracować dla Russkaja Retch , cały czas współpracując z Otechestvennye Zapiski . W grudniu opuścił Russkaya Retch (z powodów osobistych, a nie ideologicznych) i przeniósł się z powrotem do Sankt Petersburga, gdzie w styczniu 1862 roku dołączył do sztabu Pszczoły Północnej ( Severnaya ptchela ), liberalna gazeta redagowana przez Pawła Usowa. Tam Leskow poznał dziennikarza Arthura Benniego , obywatela brytyjskiego polskiego pochodzenia, z którym nawiązał wielką przyjaźń, a później stanął w obronie, gdy lewicowi radykałowie w Petersburgu zaczęli rozsiewać pogłoski o tym, że jest „angielskim szpiegiem” i ma powiązania z 3 . Dział . Siewiernaja ptczeła Leskow (piszący obecnie jako M. Stebnicki, pseudonimu, którego używał w latach 1862–1869) został bowiem kierownikiem działu spraw wewnętrznych, pisząc szkice i artykuły dotyczące każdego możliwego aspektu życia codziennego, a także artykuły krytyczne, wymierzone w to, co nazwany nihilizm i „wulgarny materializm”. W tamtym czasie miał pewne wsparcie ze strony kilku wybitnych dziennikarzy, wśród nich Grigorija Elisejewa , który napisał w numerze Sovremennik z kwietnia 1862 r .: „Te wiodące felietony w Ptchela budzą litość nad potencjałem, który jest tam wykorzystywany, wciąż niezrealizowany gdzie indziej”. W czasie intensywnego publicznego podniecenia, jako DS Mirsky zauważył, Leskov był „pochłonięty interesem publicznym tak samo jak każdy inny, ale jego wybitnie praktyczny umysł i wyszkolenie uniemożliwiały mu bezwarunkowe przyłączenie się do którejkolwiek z bardzo niepraktycznych i porywczych imprez tamtych czasów. Stąd jego izolacja, kiedy: wiosną 1862 roku miał miejsce incydent, który wywarł trwały wpływ na jego karierę”.

30 maja 1862 r. Severnaya ptchela opublikowała artykuł Leskowa na temat pożarów, które rozpoczęły się 24 maja i trwały sześć dni, niszcząc dużą część dzielnic Apraksin i Schukin w stolicy Rosji, które popularna plotka przypisała grupa „rewolucyjnych studentów i Polaków”, która stała za proklamacją „Młoda Rosja”. Nie potwierdzając plotki, autor zażądał od władz wydania ostatecznego oświadczenia, które potwierdziłoby lub obaliło te zarzuty. Prasa radykalna odczytała to jako podżeganie zwykłych ludzi przeciwko studentom i podżeganie do policyjnych represji. Z drugiej strony władze również były niezadowolone, ponieważ artykuł sugerował, że niewiele robią, aby zapobiec okrucieństwom. Sugestia autora, że ​​„strażacy wysłani na miejsce zrobią wszystko, zamiast bezczynnie stać” rozgniewała Aleksander II , który podobno powiedział: „To nie powinno być dozwolone, to kłamstwo”.

Przerażona Severnaya ptchela wysłała swojego kontrowersyjnego autora na wycieczkę do Paryża jako korespondenta, upewniając się, że misja będzie długa. Po zwiedzeniu Wilna , Grodna i Białostoku , w listopadzie 1862 Leskov przybył do Pragi , gdzie spotkał grupę czeskich pisarzy, zwłaszcza Martina Brodskiego, którego arabeskę Nie zadajesz bólu przetłumaczył. W grudniu Leskov przebywał w Paryżu, gdzie przetłumaczył Dwanaście miesięcy (baśń słowiańska) Boženy Němcovej , oba przekłady opublikował Severnaya ptchela w 1863 r. Po powrocie do Rosji w 1863 r. Leskow opublikował kilka esejów i listów dokumentujących swoją podróż.

Kariera literacka

Debiut

Rycina Leskowa

W 1862 roku rozpoczęła się kariera literacka Leskowa wraz z publikacją „Wygaszonego płomienia” (później wznowionego jako „Susza”) w marcowym numerze magazynu Vek pod redakcją Grigorija Elisejewa , a następnie krótkich powieści Piżmo-wół (maj 1863) i Życie wieśniaczki (wrzesień 1863). W sierpniu ukazała się kompilacja Trzy opowiadania M. Stebnickiego . Kolejna wyprawa, latem do Rygi , zaowocowała reportażem o staroobrzędowcach tamtejszej społeczności, która została opublikowana w formie broszury pod koniec roku.

W lutym 1864 r. w czasopiśmie „Biblioteka Dlia Chtenia” rozpoczęto seryjne wydawanie jego debiutanckiej powieści Bez wyjścia (zatrzymane przez cenzurę numery kwietniowy i majowy ukazały się w czerwcu). Powieść nosiła „wszelkie oznaki pośpiechu i literackiej niekompetencji”, jak przyznał później jej autor, ale okazała się na swój sposób mocnym debiutem. No Way Out , który z jednej strony satyrował nihilistyczne komuny, a z drugiej wychwalał cnoty zwykłych ludzi i siłę wartości chrześcijańskich, zgorszył krytyków radykalnej lewicy, którzy odkryli, że dla większości postaci można znaleźć pierwowzory z prawdziwego życia , a jego centralna postać, Biełojartsew, była oczywiście karykaturą autora i działacza społecznego Wasilij Ślepcow . Wszystko to zdawało się potwierdzać mocno już zakorzeniony w rosyjskim środowisku literackim pogląd, że Leskow był autorem prawicowym, „reakcyjnym”. W kwietniu Dmitrij Pisariew napisał w swojej recenzji „Spacer po ogrodzie literatury rosyjskiej” ( Russkoje Słowo , 1865, nr 3): , który odważyłby się opublikować wszystko, co napisał i podpisał Stebnicki? Czy w Rosji znalazłby się choć jeden uczciwy pisarz, który byłby tak nieostrożny, tak obojętny na swoją reputację, by współtworzyć pismo, które ozdabia się powieściami i nowelami Stebnickiego?” Kontrolowana przez socjaldemokratów prasa zaczęła rozpowszechniać pogłoski, że No Way Out został „zlecony" przez Departament 3 Ministerstwa Spraw Wewnętrznych . To, co Leskow potępił jako „okrutne zniesławienie", wyrządziło wielką szkodę jego karierze: bojkotowały go popularne czasopisma, podczas gdy Michaił Katkow z konserwatywnej Rosyjski posłaniec powitał go jako sojusznika politycznego.

Główne dzieła

Powieść Leskowa „ Lady Makbet mceńskiego powiatu” (napisana w Kijowie w listopadzie 1864 i opublikowana w czasopiśmie „ Epoka ” Dostojewskiego w styczniu 1865) oraz jego nowela „Amazonka ” ( Otechestvennye zapiski , nr 7, 1866), oba „obrazy niemal nieuchronnej niegodziwości i pasja”, zostały zignorowane przez współczesnych krytyków, ale dekady później były chwalone jako arcydzieła, zawierające potężne przedstawienia bardzo wyrazistych postaci kobiecych z różnych klas i środowisk. Obydwaj, nacechowani swoistym „leskowskim” poczuciem humoru, spisali się w r skazańską , unikalny ludowy styl pisarski, za którego twórcę uznano później Leskowa, obok Gogola . W tym czasie ukazały się jeszcze dwie nowele: Zaniedbani ludzie (Oboydyonnye; Otechestvennye Zapiski , 1865), których celem była powieść Czernyszewskiego Co robić? i The Islanders (1866), o codziennym życiu niemieckiej społeczności Wyspy Wasiljewskiej . W tych latach Leskov zadebiutował jako dramaturg. Rozrzutnik (Rastraczik), wydany przez Literaturnaja biblioteka w maju 1867 roku, wystawiono najpierw w Teatrze Aleksandryjskim (z benefisu dla aktorki E. Lewkijewej), następnie w grudniu w Teatrze Małym w Moskwie (z E. Czumakowską na czele). Sztuka została źle przyjęta za „przekazywanie pesymizmu i aspołecznych tendencji”. Przez cały czas Leskow pracował jako krytyk: jego sześcioczęściowy cykl esejów o Teatrze Dramatycznym w Petersburgu został ukończony w grudniu 1867 r. W lutym 1868 r. Opowiadania M. Stebnickiego (tom 1) ukazał się w Sankt Petersburgu, a w kwietniu ukazał się tom 2; obaj byli krytykowani przez lewicową prasę, w szczególności Michaiła Saltykowa-Szczedrina .

W 1870 roku Leskow opublikował powieść Pod sztyletami , kolejny atak wymierzony w ruch nihilistyczny, który w oczach autora szybko wtapiał się w rosyjską społeczność przestępczą. „Polityczne” powieści Leskowa (według Mirsky'ego) nie należały do ​​jego arcydzieł, ale wystarczyły, by uczynić z niego „postacie straszydła dla wszystkich radykałów w literaturze i uniemożliwić któremukolwiek z wpływowych krytyków traktowanie go nawet z przymrużeniem oka”. odrobina obiektywizmu". Leskov nazwał później powieść porażką i obwinił za nią nieustanną ingerencję Katkowa. „Była to publikacja, w której wartości literackie były metodycznie tłumione, niszczone lub stosowane w celu służenia określonym interesom, które nie miały nic wspólnego z literaturą” - nalegał później. Niektórzy jego koledzy (między innymi Dostojewski) krytykowali powieść z technicznego punktu widzenia, mówiąc o sztywności fabuły „przygodowej” i nieprawdopodobieństwie niektórych jej postaci.

Krótka powieść Śmiech i żal ( Sovremennaya letopis , marzec – maj 1871), ostra krytyka społeczna skupiająca się na fantastycznej dezorganizacji i nieuprzejmości rosyjskiego życia oraz komentująca cierpienia jednostek w represyjnym społeczeństwie, okazała się jego ostatnią; odtąd Leskov unikał gatunku powieści ortodoksyjnej. Jednak w listopadzie 1872 roku zaadaptował Robotników morza Victora Hugo . Pięć lat później Faworyci króla Augusta Józefa Ignacego Kraszewskiego wyszedł, przetłumaczony z polskiego i zredagowany przez Leskowa.

Leskow ok. 1880 r

The Cathedral Folk ( Soboryane ), opublikowana w 1872 roku , jest kompilacją opowiadań i szkiców, które tworzą zawiły gobelin z cienko zarysowanych wątków. Uznano to za punkt zwrotny w karierze autora; odejście od politycznego negatywizmu. Według Maksyma Gorkiego , po Sztyletach , jego „złej powieści”, Leskow „stał się bardziej literackim malowaniem ikon: zaczął tworzyć galerię świętych dla rosyjskich ikonostasów ”. Różne szkice Leskowa o życiu i udrękach rosyjskiego drobnego duchowieństwa i wiejskiej szlachty stopniowo ciążyły (według krytyka V. Korowina) do spójnego, choć bezramowego gobelinu pola bitwy, na którym „dobrzy ludzie” (Tuberozow, Desnitsyn, Benefaktow, wszyscy księża) walczyli z bandą oszustów i łajdaków; nihiliści i urzędnicy. Soboryane , opublikowany przez The Russian Messenger w 1872 roku, miał za swój główny temat nieodłączną, niemożliwą do pokonania przepaść między „przyziemnym”, ludowym chrześcijaństwem a oficjalną, sponsorowaną przez państwo, skorumpowaną wersją; zirytowała zarówno władze państwowe, jak i kościelne, była szeroko dyskutowana i odbiła się szerokim echem. Latem 1872 r. Leskow udał się do Karelii i odwiedził klasztor Wałaama nad jeziorem Ładoga ; efektem tej podróży był jego cykl esejów Monastic Isles opublikowany w ruskim mirze w 1873 r. W październiku 1872 r. kolejny zbiór, pt. Ukazały się małe dzieła literatury pięknej Leskowa-Stebnickiego . Były to miesiące jego krótkotrwałej przyjaźni z Aleksiejem Pisemskim ; Leskow bardzo chwalił swoją powieść W wirze iw sierpniu 1872 odwiedził Pisemskiego w Moskwie.

W tym samym czasie Leskov pracował nad dwoma swoimi „Kronikami Stargorodu”, później uznanymi za część trylogii, wraz z The Cathedral Folk , Old Years in Plodomasovo (1869) i A Decayed Family (1873), z których każdy zawierał silny charakter kobiecy: cnotliwy, odważny, szlachetny i „racjonalnie ludzki”. Obie prace nosiły ślady niedokończenia. Później okazało się, że druga praca została źle przyjęta przez Michaiła Katkowa, a Leskow, straciwszy wszelkie zainteresowanie, po prostu odmówił ukończenia tego, co w przeciwnym razie mogłoby zostać rozwinięte w pełnoprawną powieść. Obie kroniki były słabo zawoalowanymi satyrami na niektóre aspekty cerkwi, zwłaszcza na jej niezgodności z wewnętrznymi wartościami chrześcijańskimi, które uniemożliwiły (według autora) zakorzenienie się tej ostatniej na ziemi rosyjskiej. 16 listopada 1874 r. Leskow napisał do Ivan Aksakov : „Druga część A Decayed Family , która ukazała się w okropnym stanie, stała się dla mnie ostatnią kroplą”. To właśnie w trakcie publikacji tej drugiej części Katkow powiedział jednemu ze swoich współpracowników, Woskobojnikowowi: „Popełniliśmy błąd: ten człowiek nie jest jednym z nas”.

W 1873 roku ukazał się The Sealed Angel , o cudzie, który spowodował powrót wspólnoty staroobrzędowców do ortodoksyjnej owczarni. Pod wpływem tradycyjnych opowieści ludowych, z perspektywy czasu jest uważany za jedno z najlepszych dzieł Leskowa, w pełni wykorzystujące jego technikę skazu. Zapieczętowany anioł okazał się jedyną historią, która uniknęła ciężkiego cięcia przez The Russian Messenger ponieważ, jak napisał później Leskov, „wymknęło się to w cień, co z tym, że byli tak zajęci”. Historia, dość krytyczna wobec władz, odbiła się szerokim echem i była podobno czytana w sądzie.

Zainspirowany jego podróżą nad Jezioro Ładoga w 1872 roku , Zaczarowany wędrowiec (1873) był dziełem amorficznym, luźno skonstruowanym, z kilkoma przeplatającymi się wątkami – formą, która według Leskowa miała zastąpić tradycyjną powieść. Dziesięciolecia później uczeni chwalili tę historię, porównując postać Iwana Flyagina do postaci Ilji Muromca , jako symbolizującą „fizyczny i moralny przymus Rosjanina w czasach kłopotów”, ale reakcja ówczesnych krytyków była letnia, Nikołaj Michajłowski narzekając na jego ogólną bezkształtność: „szczegóły nawleczone razem jak koraliki, całkowicie wymienne”. Podczas gdy wszystkie poprzednie prace Leskowa były poważnie przycięte, ta była pierwszą, która została odrzucona; trzeba było go opublikować w nieparzystych październikowych i listopadowych numerach Russki mir . W grudniu 1873 Leskov wziął udział w Skladchina , charytatywnej antologii mającej na celu pomoc ofiarom głodu w Rosji.

Po zerwaniu więzi z The Russian Messenger Leskov znalazł się w poważnych tarapatach finansowych. Do pewnego stopnia ulżyło mu zaproszenie w styczniu 1874 r. Do Komitetu Naukowego Ministerstwa Edukacji (w tym wiele zawdzięczał małżonki cesarzowej Marii Aleksandrownej , o której wiadomo było, że czytała Lud katedralny i ciepło do niego przemawiała), gdzie jego obowiązkiem był wybór literatury dla rosyjskich bibliotek i ateneum za skromną pensję w wysokości tysiąca rubli rocznie. W 1874 Leskov zaczął pisać Wandering Lights: A Biography of Praotsev który został wkrótce zatrzymany, a później wydrukowany jako Early Years: From Merkula Praotsev's Memoirs . To właśnie w trakcie publikacji tej pracy autor poczynił komentarz, który stał się później jego artystycznym manifestem: „Rzeczy przechodzą obok nas i nie zamierzam ich umniejszać ani zwiększać; nie będę zmuszany do robienia więc przez nienaturalny, stworzony przez człowieka format powieści, który wymaga zebrania fabuł i zebrania wątków w jeden główny wątek. Życie nie jest takie. Życie ludzkie toczy się własnym torem i taki jestem zamierzam traktować rolkę wydarzeń w moich pracach”.

Wiosną 1875 Leskov wyjechał za granicę, najpierw do Paryża, potem w sierpniu do Pragi i Drezna. W grudniu ukazała się jego nowela „Na krańcu świata” w Grażdaninie (1875, nr 52). Cały czas kontynuował pracę nad zbiorem opowiadań, które później złożyły się na jego cykl Cnotliwi . Niektórzy krytycy uznali bohaterów Leskowa za cnotliwych nie do uwierzenia, ale on upierał się, że nie są to fantazje, ale raczej wspomnienia z jego wcześniejszych spotkań. „Przypisuję sobie pewną umiejętność analizowania postaci i ich motywów, ale jestem beznadziejny w fantazjowaniu. Wymyślanie rzeczy to dla mnie ciężka praca, więc zawsze czułem potrzebę posiadania przed sobą prawdziwych twarzy, które mogłyby mnie zaintrygować z ich duchowością; potem mnie chwytają i tchnę w nich nowe życie, opierając się na prawdziwych historiach” – napisał później w Varshavsky Dnevnik Gazeta. Lata konfrontacji z krytykami i wieloma jego współpracownikami dały się we znaki. „Wydaje się, że literaci uznają moje pisanie za siłę, ale zabijanie go sprawia im wielką przyjemność; w rzeczywistości prawie udało im się całkowicie je zabić. Nic nie piszę - po prostu nie mogę!”, Napisał do Piotra Schebalsky'ego w styczniu 1876 r.

W październiku 1881 r. czasopismo Rus zaczęło wydawać „ Opowieść o zezowatym lewaku z Tuły i stalowej pchły ”, którą z perspektywy czasu uważa się za najlepsze dzieło Leskowa, wydobywające z niego to, co najlepsze jako genialnego gawędziarza i wirtuoza stylu, którego skaza styl jest bogaty w grę słów i pełen oryginalnych neologizmów, z których każdy zawiera nie tylko humorystyczne, ale i satyryczne przesłanie. w Lewicy punkt widzenia autora jest zaangażowany w żywą grę z punktem widzenia głównego (groteskowo naiwnego, prostodusznego) bohatera. „Niektórzy ludzie argumentowali, że niewiele zrobiłem, aby odróżnić dobro od zła i że trudno było rozróżnić, kto był pomocnikiem, a kto włożył klucze do robót. Można to wytłumaczyć wewnętrzną kłamliwością mojego własnego charakteru ”, napisał później Leskov. Najbardziej kłamliwe (według krytyka B. Bukhstaba) było potraktowanie przez autora postaci atamana Płatowa , którego czyny, mimo że opisane w groteskowo heroiczny sposób przez prostodusznego bohatera, są przez autora jawnie wyśmiewane. To, co później uznano za jedną z pereł literatury rosyjskiej, zostało ostro zaatakowane zarówno z lewej strony (która oskarżyła Leskowa o propagowanie szowinistycznych idei), jak iz prawej, która odnalazła ogólny obraz egzystencji zwykłych ludzi przedstawiony w opowiadaniu trochę zbyt ponure jak na ich gust.

„Lewica” miała swoją publiczną premierę w marcu 1882 roku na wieczorze literackim i muzycznym Kręgu Puszkina; 16 kwietnia ukazał się w formie książkowej. Zbiór szkiców zatytułowany Pechersky Antics powstał w grudniu i został opublikowany przez Kievskaya Starina w numerach lutowym i kwietniowym. W tym czasie zaczął się kształtować duży cykl rosyjskich wygłupów , w którym Leskow zrealizował, jak go widział, pomysł Mikołaja Gogola (sformułowany w Wybranych fragmentach z Korespondencji z przyjaciółmi ) „wychwalania skromnych robotników”. „Złe i niegodne jest wydobywanie z duszy Rosjanina najgorszego, więc wyruszyłem w swoją własną podróż w poszukiwaniu cnotliwych. Ktokolwiek zapytałem, odpowiedziałby, że nie znają takich świętych i że wszyscy z my byliśmy grzeszni, ale oni spotkali kilku porządnych ludzi... i właśnie zacząłem o nich pisać” – pisał we wstępie do jednej z takich historii („Singlethought”, Odnodum, 1879). Podobny cykl opowiadań obejmował legendy wczesnego chrześcijaństwa, z wątkami fabularnymi zaczerpniętymi z „prologów” i bizantyjskich opowieści z X i XI wieku. Fakt, że niektóre z tych utworów ("Pamphalone", "Piękna Azu") zostały przetłumaczone na język niemiecki i zachwycony przez wydawców, napełnił Leskowa ogromną dumą. Nowością dla rosyjskiego czytelnika było, jak zauważył Mirsky, „odważne, szczere traktowanie epizodów zmysłowych”; niektórzy krytycy zarzucali autorowi „traktowanie swoich moralnych podmiotów jedynie jako pretekstów do pokazywania zmysłowych i zmysłowych scen”.

Późniejsze lata

Inskrypcja portretu Leskowa ok. 1892 r

Istorichesky vestnik opublikował esej „Leap-frog in Church and Local Parish Whimsies” (oparty na oficjalnie udokumentowanym epizodzie dotyczącym skandalicznego zachowania pijanego pastora i diakona w kościele w prowincjonalnym miasteczku) . Wywołała skandal i kosztowała autora pracy w Ministerstwie Edukacji Narodowej. Minister Deljanow zasugerował, aby Leskow podpisał dokument emerytalny, ale ten odmówił. – Po co ci takie strzelanie? podobno zapytał minister. – Za porządny nekrolog – odparował Leskow. W kwietniu poinformował dyrektora liceum w Orle, że przesyła mu złoty medal, który otrzymał z Ministerstwa, „dla najuboższych absolwentów tego roku”.

W tym czasie Rosyjski Kościół Prawosławny stał się głównym celem satyry Leskowa. W liście z 1883 roku, wspominając The Cathedral Folk , wyznał: „Obecnie nie zrobiłbym tego, wolałbym raczej napisać Notatki o pozbawionym urzędu księdza … aby pokazać, jak wszystkie przykazania Ukrzyżowanego są wypaczane i sfałszowane… [Moje stanowisko] byłoby określone jako Tołstoja w dzisiejszych czasach, podczas gdy rzeczy, które nie mają nic wspólnego z nauczaniem Chrystusa, nazwano by prawosławiem. Nie sprzeciwiałbym się temu określeniu, powiedziałbym tylko, że chrześcijaństwo to nie jest”. Religijne eseje Leskowa z początku lat osiemdziesiątych XIX wieku kontynuowały tę samą linię życzliwego wspierania biednych duchownych i wyśmiewania hipokryzji wyższych rang rosyjskiego prawosławia. Tołstoja i FM Dostojewskiego jako herezjarchów ” i „Złoty wiek”, oba 1883) bronił obu przed krytyką Konstantina Leontiewa . Leskow nigdy nie został Tołstojaninem, ale jego późniejsze prace były przesiąknięte ideą „nowego chrześcijaństwa”, którą sam utożsamiał z Lwem Tołstojem , z którym zbliżył się w połowie lat osiemdziesiątych XIX wieku i nieuchronnie pozostawał pod jego wpływem. 18 kwietnia 1887 r. Leskow napisał list do Tołstoja z prośbą o pozwolenie odwiedzenia go w Moskwie w celu spełnienia „wieloletniego pragnienia”. 25 kwietnia obaj autorzy spotkali się. „Co za bystry i oryginalny człowiek” - napisał później Tołstoj w liście do Czertkowa. Leskow spędził styczeń 1890 z Czertkowem i Tołstojem w Jasnej Polanie , gdzie Tołstoj czytał im swoją własną sztukę Owoce Oświecenia .

Gazeta Gatsuka opublikowała pierwsze cztery rozdziały powieści As the Falcon Flies , następnie rozdziały od piątego do ósmego, a następnie rozdziały dziewiąty i dziesiąty; w tym momencie publikacja ustała z powodu ingerencji cenzorów. w „Gazecie Gatsuka” (nr 2) rozpoczęto publikację Notatek nieznajomego , która w kwietniu została ponownie zatrzymana przez cenzurę. Latem 1884 roku, gdy Leskow odbywał podróż przez Warszawę, Drezno, Marienbad, Pragę i Wiedeń, wyszedł specjalny rozkaz cenzury nakazujący wycofanie z bibliotek rosyjskich 125 książek, księgozbiór Leskowa drobiazgi z życia arcybiskupów (1878–79). W listopadzie 1884 roku Nov zaczął publikować powieść The Unseen Trail : została zakazana po rozdziale 26 i nigdy nie została ukończona. W listopadzie 1888 r. dla Ruskiego Przemysła została napisana nowela Zenon Złotnik i natychmiast zakazane. W tym czasie, według Bukhstaba, Leskow ponownie znalazł się w izolacji. Prawica traktowała go jako niebezpiecznego radykała, podczas gdy lewica pod presją władz rosyjskich za bardzo bała się publikować radykalną prozę. Sam Leskow określał historie z późniejszych lat jako „okrutne”. „Opinia publiczna ich nie lubi, ponieważ są cyniczni i rzucają się w oczy. Ale ja nie chcę podobać się publiczności, chcę ją torturować i chłostać” – napisał.

ukazały się odpowiednio trzy pierwsze tomy zbioru Nowele i opowiadania NS Leskowa . Na przyjęciu noworocznym w 1888 roku u Aleksieja Suworina Leskow po raz pierwszy spotkał Antoniego Czechowa . Wkrótce Ilya Repin został przyjacielem i ilustratorem Leskowa. Kilka miesięcy później w liście, prosząc Leskowa, aby usiadł za niego, Repin wyjaśnił swoje motywy: „Nie tylko ja, ale cała oświecona Rosja kocha cię jako wybitnego, wybitnego pisarza i człowieka myślącego”. Posiedzenia na początku następnego roku zostały przerwane: Leskow nie chciał, aby jego portret był pokazywany na zbliżającej się wystawie prac Repina.

We wrześniu 1888 r. Piotr Bykow opublikował pełną bibliografię prac Leskowa (1860–1887), co zaintrygowało wydawców. W 1889 roku wydawnictwo Aleksieja Suworina zaczęło wydawać Kompletny Leskow w 12 tomach (zawierających głównie beletrystykę). Do czerwca 1889 roku ukazały się tomy czwarty i piąty, ale w sierpniu tom szósty, zawierający pewne anty-prawosławne satyry zostały wstrzymane. 16 sierpnia Leskov doznał pierwszego poważnego zawału serca na schodach domu Suvorina, gdy dowiedział się o tym. Publikacja jego prac była kontynuowana w tomie siódmym, generując znaczne tantiemy i znacznie poprawiając sytuację finansową autora. Inna wersja tomu szóstego ukazała się w 1890 roku.

łamach Ruskiej Myśli rozpoczęto publikację powieści Diabelskie lalki ( pierwowzorami dwóch głównych bohaterów był car Mikołaj I i Karol Bryulłow ) , ale została ona wstrzymana przez cenzurę. W 1891 roku w Siewiernym opublikowano Połunoczniki (Nocne sowy), słabo zawoalowaną satyrę na Cerkiew w ogóle, aw szczególności na Ioanna Kronsztadskiego , która wywołała burzę. Nowela The Rabbit Warren z 1894 roku o duchownym, który został uhonorowany za doniesienie władzom i doprowadzenie funkcjonariusza policji do szaleństwa swoją gorliwością (jedno z „jego najbardziej niezwykłych dzieł i największe osiągnięcie w skoncentrowanej satyrze”, według Mirsky'ego) również został zakazany i przyszedł dopiero w 1917 r. (w czasopiśmie Niva ). Proces publikowania jego prac, który zawsze był dla Leskowa trudny, na tak późnym etapie stał się, jak sam to określił, „nie do zniesienia”.

W ostatnich latach Leskow cierpiał na dusznicę bolesną i astmę . Krążyły też pogłoski, których prawdziwość i zasadność zostały zakwestionowane, że zdiagnozowano u niego raka piersi u mężczyzn . Na początku 1894 roku mocno się przeziębił; pod koniec roku jego ogólny stan się pogorszył. Odpowiadając na Pawła Trietiakowskiego , Leskow (nadal bardzo chory) zgodził się pozować dla Walentina Sierowa , ale w lutym 1895 roku, kiedy portret był wystawiany w Galerii Trietiakowskiej , czuł się całkowicie zdenerwowany zarówno portretem, jak i czarną ramą. [ potrzebne źródło ]

Leskow zmarł 5 marca 1895 r. w wieku 64 lat. Pogrzeb odbył się w milczeniu, zgodnie z wolą pisarza z grudnia 1892 r., zakazującą wygłaszania jakichkolwiek przemówień nad jego zwłokami. „Wiem, że mam w sobie wiele złych rzeczy i nie zasługuję na pochwałę ani litość” – wyjaśnił. Leskov został pochowany na nekropolii Literatorskiye Mostki na Cmentarzu Wołkowo w Sankt Petersburgu (sekcja zarezerwowana dla postaci literackich). Ze względu na rzekomo trudny charakter Leskowa (opisywano go jako despotycznego, mściwego, porywczego i skłonnego do dydaktyzmu), ostatnie lata życia spędził samotnie, jego biologiczna córka Vera (z pierwszego małżeństwa) mieszkała daleko i nigdy przyjezdny; jego syn Andrey mieszkający w stolicy, ale unikający ojca.

Małżeństwa i dzieci

6 kwietnia 1853 r. Leskow poślubił Olgę Wasiljewnę Smirnową (1831–1909), córkę zamożnego kupca z Kijowa. Ich syn Dmitrij urodził się 23 grudnia 1854 r., Ale zmarł w 1855 r. 8 marca 1856 r. Urodziła się ich córka Vera Leskova. Wyszła za mąż za Dmitrija Nogę w 1879 r. I zmarła w 1918 r. Małżeństwo Leskowa było nieszczęśliwe; jego żona cierpiała na poważne problemy psychiczne iw 1878 r. musiała zostać przewieziona do Szpitala Psychiatrycznego św. Mikołaja w Sankt Petersburgu. Zmarła w 1909 roku.

W 1865 roku Ekaterina Bubnova (z domu Savitskaya), którą poznał po raz pierwszy w lipcu 1864 roku, została konkubiną Leskowa. Bubnova miała czworo dzieci z pierwszego małżeństwa; jedna z nich, Vera (przypadkowo tak samo jak córka Leskowa z własnego małżeństwa) Bubnova, została oficjalnie adoptowana przez Leskowa, który zadbał o dobre wykształcenie swojej pasierbicy; rozpoczęła karierę muzyczną. W 1866 r. Bubnova urodziła syna Andrieja (1866–1953). W sierpniu 1878 r. Leskov i Bubnova rozstali się i wraz z Andriejem Nikołaj przeniósł się do domu Siemionowa na rogu ulicy Kolomenskiej i Kuznechny Lane w Sankt Petersburgu. Bubnova bardzo cierpiała z powodu odebrania jej syna, o czym świadczyły jej listy, opublikowane wiele lat później.

W listopadzie 1883 Varya Dolina (córka EA Cooka, służącej Leskowa i etnicznej Finki) [ kto? ] dołączyła do Leskowa i jego syna, najpierw jako uczennica i protegowana, stając się wkrótce kolejną z adoptowanych córek Leskowa.

Andriej Leskow zrobił karierę w wojsku. Od 1919 do 1931 służył jako oficer sztabowy na północno-zachodniej granicy Armii Radzieckiej i przeszedł na emeryturę w stopniu generała porucznika. W tym czasie stał się autorytetem w dziedzinie spuścizny swojego ojca, wychwalanym między innymi przez Maksyma Gorkiego i regularnie konsultowanym przez specjalistów. Życie Nikołaja Leskowa Andrieja Leskowa , obszerna książka wspomnień (która miała swoją własną dramatyczną historię: zniszczona podczas oblężenia Leningradu w 1942 r. bombą, odbudowany od podstaw przez ponad 80-letniego autora po wojnie i ukończony w 1948 r.). Po raz pierwszy została opublikowana przez Goslitizdat w Moskwie (1954); w 1981 r. został ponownie wydany w dwóch tomach przez wydawnictwo Prioksky w Tule .

Dziedzictwo

Leskov nikolai semyonovich.jpg

Nikołaj Leskow, obecnie powszechnie uznawany za klasyka literatury rosyjskiej, miał niezwykle trudną karierę literacką, naznaczoną skandalami, których skutkiem były bojkoty i ostracyzm. DS Mirsky, opisując rosyjską scenę literacką w czasie, gdy wkroczył na nią Leskow, pisał:

Był to czas intensywnych walk partyjnych, kiedy żaden pisarz nie mógł liczyć na dobre przyjęcie wszystkich krytyków, a tylko ci, którzy utożsamiali się z określoną partią, mogli liczyć na choćby częściowe uznanie. Leskow nigdy nie identyfikował się z żadną partią i musiał ponieść konsekwencje. Jego sukces wśród czytelników był znaczny, ale krytycy nadal go zaniedbywali. Przypadek Leskowa jest uderzającym przykładem tego, jak rosyjska krytyka nie spełniła swojego obowiązku.

Po artykule z 1862 r. o „wielkich pożarach” i powieści No Way Out z 1864 r . Leskov znalazł się w całkowitej izolacji, która w latach 70. i 80. XIX wieku została tylko częściowo złagodzona. Apollon Grigoriew , jedyny krytyk, który go cenił i aprobował jego twórczość, zmarł w 1864 roku i według Mirsky'ego „Leskow zawdzięczał swoją późniejszą popularność dobremu gustowi tej części czytelniczej publiczności, która znajdowała się poza zakresem „reżyserowania” ' wpływy". W latach siedemdziesiątych XIX wieku sytuacja się poprawiła, ale według słownika encyklopedycznego Brockhausa i Efrona , „Pozycja Leskova w ciągu ostatnich 12 do 15 lat była ambiwalentna, starzy przyjaciele mu nie ufali, nowi wciąż byli ostrożni. Mimo całego swojego wielkiego imienia, nie był centralną postacią literacką, a krytycy prawie go ignorowali. zapobiec ogromnemu sukcesowi Complete Leskov ”. Po opublikowaniu 10. tomu tego zbioru krytyk Michaił Protopopow wymyślił esej zatytułowany „Chory talent”. Uznając Leskowa za znakomitego psychologa i mistrza „odtwarzania scen domowych”, ocenił go na równi z Mielnikowem-Pieczerskim i Michaiłem Awdiejewem . Krytyk argumentował, że tym, co uniemożliwiło Leskovowi wzniesienie się wyżej, było „jego zamiłowanie do hiperboli” i to, co nazwał „przeładowaniem przyprawami”. Według Mirskiego w chwili swojej śmierci w 1895 r. Leskow „miał niewielu przyjaciół w kręgach literackich, ale bardzo wielu czytelników w całej Rosji”.

W 1897 r. wydawnictwo Adolf Marks ponownie wydało 12-tomową serię z lat 1889–1893, aw latach 1902–1903 wydało jej 36-tomową wersję, rozszerzoną o eseje, artykuły i listy. To, wraz ze wspomnieniami Anatolija Faresowa , Against the Grain (1904), wywołało nową falę zainteresowania spuścizną Leskowa. W 1923 roku w Berlinie ukazały się trzy tomy wybranych dzieł Nikołaja Leskowa, zawierające często cytowaną entuzjastyczną przedmowę Maksyma Gorkiego (który nazwał Leskowa „czarodziejem sformułowań”) i zostały ponownie wydane w ZSRR na początku 1941 roku.

Przez dziesięciolecia po jego śmierci stosunek krytyków do Leskowa i jego spuścizny był różny. Pomimo faktu, że niektóre z jego najostrzejszych satyr mogły zostać opublikowane dopiero po rewolucji 1917 roku , sowiecka propaganda literacka nie znalazła pożytku w spuściźnie Leskowa, często nazywając autora „reakcjonistą”, który „zaprzeczył możliwości rewolucji społecznej”, przywiązując zbyt dużą wagę do świętych typów religijnych. Dla podkreślenia „postępowych” inklinacji autora niezmiennie wybierano „Lewicę” („gloryfikację rosyjskiej wynalazczości i talentu”) oraz „Tupecistę” („denuncjację represyjnej natury carskiej Rosji”). „Jest genialnym autorem, wnikliwym znawcą naszego stylu życia, a mimo to nie przypisuje się mu wystarczającego uznania”, Maxim Gorky napisał w 1928 r., ubolewając nad faktem, że po rewolucji 1917 r. Leskowowi nadal nie udało się zdobyć popularności w swojej ojczyźnie jako główny klasyk.

Znaczek 125-lecia Leskowa

Niezdolność nowych ideologów literackich do zrównoważenia żądań propagandy próbami obiektywizmu została potwierdzona we wpisie w sowieckiej encyklopedii literackiej z 1932 r., w którym napisano: socjalizmem i budownictwem, Leskow jako pisarz całkowicie obcy głównym tendencjom naszej literatury sowieckiej naturalnie słabnie. Autor „Lewicy” zachowuje jednak pewne znaczenie jako kronikarz swojego środowiska społecznego i jeden z najlepszych mistrzów proza ​​rosyjska”. Niemniej jednak do 1934 r. Dmitrij Szostakowicz ukończył swoją operę Lady Makbet mceńskiego powiatu , która wywołała poruszenie w kraju i za granicą (ostatecznie potępiona w 1936 przez Prawdę ). Wcześniej, w 1929 roku, została wydana i z sukcesem wystawiona opera Iwana Szyszowa Tupeciarz (według opowiadania Leskowa o tym samym tytule).

W powojennym ZSRR zainteresowanie spuścizną Leskowa stale rosło, nigdy jednak nie wychodząc poza pewne granice cenzury . Ukazało się kilka esejów naukowych, a następnie w 1954 r. Opublikowano obszerną biografię syna pisarza Andrieja Leskowa. W 1953 r. Seria Complete Gorky zawierała jego esej NS Leskov z 1923 r., Który stał się przedmiotem ożywionej dyskusji naukowej. 11-tomowe 1956–1958 (a następnie 6 tomowe 1973–1974) kompletne wydania Leskowa były oczywiście niekompletne: jedna z jego politycznych „ antyhilistycznych ” powieści W Daggers Drawn zaginął, zawierał starannie dobrane eseje i listy. Jednak w ciągu pięćdziesięciu lat sytuacja zmieniła się radykalnie. Podczas gdy w 1931 roku, w setną rocznicę Leskowa, krytycy pisali o „skandalicznej reputacji, która towarzyszyła życiu literackiemu Leskowa od początku do końca”, w 1981 roku Leskov, według krytyka Lwa Annińskiego, był uważany za pierwszorzędne rosyjskie klasyczne i akademickie eseje na nim znalazły swoje miejsce na nowym kursie Uniwersytetu Moskiewskiego pomiędzy tymi o Dostojewskim i Lwie Tołstoju. W 1989 roku Ogonyok wznowił 12-tomową kolekcję Leskowa, w której At Daggers Drawn pojawił się po raz pierwszy w ZSRR.

W 1996 roku wydawnictwo Terra w Rosji rozpoczęło 30-tomową serię Leskowa, deklarując zamiar uwzględnienia każdej pracy lub listu autora, ale do 2007 roku ukazało się tylko 10 tomów. Wydawcy Literaturnoje nasledstwo zapoczątkowali serię Niepublikowane Leskow : tom pierwszy (fikcja) ukazał się w 1991 r., tom drugi (listy i artykuły) – w 2000 r.; oba były niekompletne, a materiał z tomu szóstego, który został zakazany sto lat temu i okazał się zbyt twardy dla sowieckich cenzorów, został ponownie zaniedbany. Wszystkie 36 tomów Marks Complete Leskov z 1902 roku zostało ponownie wydanych w 2002 roku i Biblioteka internetowa Moszkowa zgromadziła znaczną część spuścizny Leskowa, w tym jego najbardziej kontrowersyjne powieści i eseje.

Postawa społeczna i religijna

„Nigdy nie mogłem zrozumieć idei„ studiowania ”życia zwykłych ludzi, ponieważ czułem, że dla pisarza byłoby bardziej naturalne„ żyć ”tego rodzaju życiem, niż„ studiować ”. Mikołaja Leskowa w 1860 r

Z perspektywy czasu większość spuścizny Leskowa, w istocie dokumentalnej, można postrzegać jako część XIX-wiecznej literatury raznochintsy , która opierała się na „szkicu z prawdziwego życia” jako gatunku założycielskim. Ale kiedy Gleb Uspienski , Wasilij Ślepcow i Fiodor Reszetnikow głosili „pilną potrzebę zbadania prawdziwego życia zwykłych ludzi”, Leskow był zjadliwy w swojej pogardzie: „Nigdy nie mogłem zrozumieć tej popularnej wśród naszych publicystów idei„ studiowania ” życie zwykłych ludzi, ponieważ czułem, że dla pisarza byłoby bardziej naturalne „żyć” takim życiem, niż „studiować” je” - zauważył. Ze swoją dogłębną znajomością rosyjskich prowincji, kompetencją w każdym niuansie sfery przemysłowej, rolniczej i religijnej, w tym niejasnych niuansach regionalnych, sekciarskich lub etnicznych, Leskov uważał swoich kolegów z radykalnej lewicy za teoretyków gabinetu, całkowicie pozbawionych korzeni w swoich „studjach” . Według Bukhstaba Leskov nie był obojętny na niesprawiedliwość społeczną. „Po prostu postrzegał problemy społeczne jako surowego praktyka, dla którego tylko osobiste doświadczenie było godne zaufania, podczas gdy żadna z teorii opartych na doktrynach filozoficznych nie miała racji. W przeciwieństwie do socjaldemokratów Leskow ani nie wierzył w możliwość rewolucji agrarnej w Rosja nie chciała, aby tak się stało, widząc oświatę i oświecenie, często o charakterze religijnym, jako czynniki poprawy społecznej” – napisał biograf.

Z drugiej strony niewiele miał wspólnego z rosyjską arystokracją literacką. Według DS Mirskiego Leskow był „jednym z tych pisarzy rosyjskich, których wiedza życiowa nie opierała się na posiadaniu chłopów pańszczyźnianych, modyfikowanych później przez uniwersyteckie teorie pochodzenia francuskiego czy niemieckiego, jak Turgieniewa i Tołstoja, ale na praktycznym i niezależnym doświadczeniu Dlatego jego pogląd na rosyjskie życie jest tak niekonwencjonalny i tak wolny od tej postawy protekcjonalnej i sentymentalnej litości dla chłopa, która jest typowa dla liberalnego i wykształconego pańszczyźnianego właściciela”. Mirsky wyraził zdumienie, jak Leskov, po swojej pierwszej powieści No Way Out mogła być poważnie uznana za „nikczemnego i oszczerczego reakcjonistę”, podczas gdy w rzeczywistości (według krytyka) „główni socjalistyczni bohaterowie tej książki byli przedstawiani jako niewiele bliscy świętym”.

Niektórzy współcześni uczeni argumentują, że w przeciwieństwie do tego, co mówili jego współcześni krytycy, Leskow nie miał „reakcyjnej” ani nawet „konserwatywnej” wrażliwości, a jego poglądy były zasadniczo poglądami demokratycznego oświeceniowca, który pokładał wielkie nadzieje w reformie społecznej z 1861 r. rozczarowany wkrótce potem. Postpańszczyznowe anachronizmy, które przenikały rosyjskie życie pod każdym względem, stały się jednym z jego podstawowych tematów. W przeciwieństwie do Dostojewskiego, który największe niebezpieczeństwo widział w rozwoju kapitalizmu w Rosji Leskow uważał „niewzruszoność rosyjskich„ starych zwyczajów ”za swoją główną odpowiedzialność” - nalegała krytyk Viduetskaya. Ten krytyk argumentował, że stosunek Leskowa do „rewolucjonistów” nigdy nie był całkowicie negatywny; po prostu widział ich jako zupełnie nieprzygotowanych do misji, którą starali się wziąć na siebie, a ta tragiczna niekongruencja była motywem przewodnim wielu jego najbardziej znanych dzieł; ( Wół piżmowy , Tajemniczy mężczyzna , Przechodzący obok , Z wyciągniętymi sztyletami ).

W 1891 roku, po opublikowaniu artykułu Michaiła Protopopowa „Chory talent”, Leskow odpowiedział listem z podziękowaniami, wskazując: „Oceniłeś mnie lepiej niż ci, którzy pisali o mnie w przeszłości. Należy jednak wziąć pod uwagę kontekst historyczny Przesądy klasowe i fałszywa pobożność, stereotypy religijne, nacjonalistyczna ciasnota umysłowa, co z koniecznością obrony państwa z jego chwałą... Dorastałem pośród tego wszystkiego i czasami brzydziłem się tym wszystkim... Nie widziałem przewodniego światła [prawdziwego chrześcijaństwa]”.

Podobnie jak Tołstoj i Dostojewski, Leskow postrzegał Ewangelię jako kodeks moralny ludzkości, światło przewodnie jej rozwoju i ideologiczną podstawę wszelkiego postępu. Jego „święta” galeria postaci propagowała tę samą ideę „mnożenia tego, co dobre w całym kraju”. Z drugiej strony autor często sięgał po wątki religijne, by uwypuklić współczesne problemy, często w najbardziej frywolny sposób. Niektóre z jego opowiadań, na pierwszy rzut oka chrześcijańskie, były według Widuetskiej „pogańskie w duchu, zwłaszcza obok podobnej prozy ascety Tołstoja”. Zaintrygowany przez Raskola z jego historią i aktualnymi trendami, Leskow nigdy nie zgadzał się z poglądami swoich kolegów ( między innymi Afanasym Szczapowem ), którzy postrzegali społeczności Raskola jako potencjalnie rewolucyjną siłę i podzielali poglądy Mielnikowa-Pieczerskiego na temat staroobrzędowców.

W ostatnich latach Leskow znalazł się pod wpływem Lwa Tołstoja , rozwijając koncepcję „nowego chrześcijaństwa”, z którym sam się identyfikował. „Jestem z nim w całkowitej zgodzie i nie ma na całym świecie ani jednej osoby, która byłaby mi bardziej droga. Rzeczy, których z nim nie dzielę, nigdy mnie nie martwią; cenię sobie ogólny stan jego duszy, ponieważ były i przerażającą przenikliwością jego umysłu” – pisał Leskow w innym liście do Władimira Czertkowa .

Jako DS Mirsky [ kto? ] wskazał, że chrześcijaństwo Leskowa, podobnie jak Tołstoja, było „antyklerykalne, bezwyznaniowe i czysto etyczne”. Ale tam, argumentował krytyk, podobieństwa się skończyły. „Dominuje nuta etyczna jest inna. Jest to kult nie czystości moralnej i rozumu, ale pokory i miłosierdzia. „Pycha duchowa”, samoświadoma prawość jest dla Leskowa największą zbrodnią. Czynna dobroczynność jest dla niego zasadnicza cnotę i przywiązuje bardzo małą wagę do czystości moralnej, a jeszcze mniej do czystości fizycznej… [] Poczucie grzechu jako niezbędnej gleby świętości i potępienie zarozumiałej pychy jako grzechu przeciwko Duch Święty jest blisko spokrewniony z poczuciem moralnym narodu rosyjskiego i kościoła wschodniego i bardzo różni się od dumnych protestanckich i lucyferiańskich idei doskonałości Tołstoja” – napisał Mirsky.

Styl i forma

Gabinet Leskowa w Sankt Petersburgu

Niedługo przed śmiercią Leskov podobno powiedział: „Teraz czytają mnie tylko ze względu na zawiłości moich opowieści, ale za pięćdziesiąt lat piękno tego wszystkiego zniknie i tylko idee zawarte w moich książkach zachowają wartość”. Według Mirsky'ego była to wyjątkowo nieprzemyślana prognoza. „Teraz bardziej niż kiedykolwiek Leskov jest czytany i chwalony za jego niepowtarzalną formę, styl i sposób mówienia” - napisał krytyk w 1926 roku. Wielu krytyków i kolegów Leskowa pisało o jego nowatorskim stylu i eksperymentach z formą. Anton Czechow nazwał go i Turgieniewa swoimi dwoma „nauczycielami literatury”.

Zdaniem Bukhstaba to właśnie Leskowa Czechow posłużył się utworami jako szablonem do opanowania techniki konstruowania opowiadań, zachwycając się ich zwartością i skupieniem, ale także umiejętnością ich autora, by czytelnik podzielał swoje poglądy bez narzucania ich, posługując się subtelną ironią jako instrument. Co znamienne, Leskow był pierwszym z głównych rosyjskich autorów, który zauważył debiut Czechowa i przewidział jego przyszły wzrost. Lew Tołstoj (wyrażając jeszcze zastrzeżenia co do „nadmiaru kolorów”) nazwał Leskowa „pisarzem przyszłości”.

Maksym Gorki , który uważał go za jedną z nielicznych postaci XIX-wiecznej literatury rosyjskiej, która miała zarówno własne pomysły, jak i odwagę, by je głośno wypowiadać. Gorki łączył Leskowa z elitą rosyjskich myślicieli literackich ( Dostojewski , Pisemski , Gonczarow i Turgieniew ), którzy „uformowali mniej lub bardziej stanowcze i odrębne poglądy na historię Rosji i wypracowali własny sposób pracy w jej kulturze”. XX-wieczni krytycy uznawali Leskowa za innowatora, który w zupełnie nowy i inny sposób wykorzystał sztukę formułowania, zwiększając zakres funkcjonalny frazowania, czyniąc z niego precyzyjne narzędzie do rysowania niuansów ludzkiego charakteru. Według Gorkiego, w przeciwieństwie do Tołstoja, Gogola, Turgieniewa czy Gonczarowa, którzy tworzyli „portrety osadzone w pejzażach”, Leskow malował swoje tła dyskretnie, „po prostu opowiadając swoje historie”, będąc prawdziwym mistrzem „tkania nerwowej tkaniny żywej rosyjskiej potocznej mowy, ” i „w tej sztuce nie miał sobie równych”.

Gorky postrzegał Leskowa jako prawdziwego artystę, którego miejsce „obok mistrzów takich jak L. Tołstoj, Gogol, Turgieniew i Gonczarow jest zasłużone”. Był bardzo zaintrygowany sposobem, w jaki Leskovowi udało się zapewnić sobie całkowitą niezależność w społeczności, w której wydawało się to niemożliwe („nie był ani narodnikiem, ani słowianofilem, ani westernizatorem, ani liberałem, ani konserwatystą”), a jednocześnie rozwinął „ głęboki wgląd w życie istniejących klas i grup społecznych w Rosji… coś, czego żaden z jego większych współczesnych, takich jak Tołstoj czy Turgieniew, nigdy nie mógł zrobić ”. „… To Leskow dokładnie przeanalizował Ruś” - powiedział Gorki (poprzez swoją postać Klima Samgina), wyjaśniając później: „Leskow był… jedynym rosyjskim autorem, któremu udało się podzielić całe pokolenie swoich rodaków na nowe zbiór podklas, z których każda należy do innej epoki”. Gorky wymienił Leskowa wśród autorów, którzy pomogli mu ukształtować własny styl i światopogląd. „Częściowo pod wpływem Leskova zdecydowałem się wyjść i zobaczyć, jak żyją prawdziwi ludzie” - napisał. „Leskow wywarł na mnie ogromny wpływ swoją znajomością języka rosyjskiego i jego bogactwem” - zauważył Gorki w innym liście.

Leskov nieustannie eksperymentował z formami, a jego najkorzystniejsza była „kronika”, którą postrzegał jako zdrową alternatywę dla ortodoksyjnej powieści. „Rzeczy przemijają obok nas, a ja nie zamierzam umniejszać ani wzmacniać ich znaczenia; nie będę do tego zmuszany przez nienaturalny, stworzony przez człowieka format powieści, który wymaga zebrania fabuł i sklejenia ich razem” wątków do jednego centralnego toku. Nie takie jest życie. Życie ludzkie toczy się własnym torem i tak mam zamiar potraktować bieg wydarzeń w moich utworach" - napisał kiedyś. Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona Biograf Siemion Wengerow znalazł w Leskowie cechy wspólne Aleksandrowi Ostrowskiemu , Aleksiejowi Pisemskiemu i Fiodorowi Dostojewskiemu. „Ale najbardziej zdumiewającą jego cechą jest to, co Turgieniew nazwał jego„ pomysłowością ”. Niektóre z 5–6 stronicowych opowiadań Leskowa są pełne wątków fabularnych, które mogłyby wypełnić całe tomy. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku Zaczarowanego wędrowca, gdzie każdy nowy zwrot wydobywa inny fascynującą scenę, z własnym nowym zestawem kolorów. Oprócz jego dużych anty-nihilistycznych powieści ( No Way Out , At Daggers Drawn ), mniej udana artystycznie, proza ​​Leskowa jest niezwykle zwięzła i całkowicie pozbawiona wypełniaczy i balastu” – dodał Vengerov.

Głównym problemem, jaki współcześni krytycy mieli z prozą Leskowa, było to, co postrzegali jako „nadmiar kolorów”; groteskowej wyrazistości języka, którego używał. Pogląd ten podzielali niektórzy jego współpracownicy. Lew Tołstoj, który bardzo wysoko ocenił Leskowa, nadal uważał, że „przesadza” w swoich eksperymentach językowych. W liście z 3 grudnia 1890 r., piszącym opowiadanie „Godzina woli Bożej”, zauważył: „Bajka ta jest znakomita, ale byłaby znacznie lepsza, gdyby nie ten nadmiar talentu”. Leskov nie okazał skruchy. „Pisanie w prosty sposób, jak Lew Nikołajewicz, jest poza mną. Taki dar nie jest mój… weź mnie takim, jakim jestem, bo przyzwyczaiłem się do polerowania swoich rzeczy i po prostu nie mogę pracować w żaden inny sposób, pisał do Czertkowa w jednym ze swoich listów z 1888 roku. „Moi duchowni mówią tak, jak duchowni, a moi mużycy mówią tak, jak mużycy mówią w prawdziwym życiu… ten ludowy, wulgarny i zawiły język nie jest moim wynalazkiem, od lat słucham, jak rozmawiają Rosjanie… i mogę powiedzieć, że w moich książkach mówią tak, jak w prawdziwym życiu, a nie w stylu literackim” - nalegał później, rozmawiając z biografem Anatolijem Faresowem.

Współcześni krytycy często odrzucali Leskowa jako zwykłego „kolekcjonera anegdot”. Po latach uczeni odkryli wyjątkowość prozy Leskowa głównie w tym, że była ona prawie w całości oparta na anegdotach; dziwaczne lub absurdalne wydarzenia z prawdziwego życia. Niektóre z jego zbiorów, takie jak Notatki nieznajomego (1884) i Drobiazgi z życia arcybiskupów (1878–79) „były niczym innym jak zbiorami anegdot, co czyniło je nie mniej potężnymi, ekspresyjnymi fragmentami prozy”, krytyk E. argumentowała Viduetskaya. Leskov, który lubił łączyć swoje opowiadania i szkice w cykle ( The Voice of Nature (1883), Zjednoczeni (1884), Aleksandrit (1885), seria opowiadań bożonarodzeniowych (1881–1885) itp. Przypisuje się stworzenie kompleksowego obrazu współczesnego społeczeństwa rosyjskiego przy użyciu głównie krótkich form literackich.

Zachwycony stylem życia, zwyczajami i obyczajami różnych, często nieznanych, grup etnicznych i społecznych w Rosji, ale (w przeciwieństwie do interesujących się tendencjami Czechowa i Pisemskiego) skupiając się na jego dziwacznych i dziwacznych elementach, Leskowowi pomógł wyjątkową pamięć językową, którą został obdarzony. Dogłębna analiza Rosji poprzez jej język była dla niego głównym celem. „Autor wypracowuje własny głos, ucząc się, jak uczynić głosy swoich bohaterów własnymi” – zauważył, dodając: „Człowiek najlepiej pokazuje swój charakter w najmniejszych rzeczach”.

Cmentarz Wołkowski. Grób Mikołaja Leskowa

„Wolę budować historię na prawdziwych faktach, a nie fikcji” - zauważył kiedyś. Miało to bardziej związek z jego własną koncepcją literatury jako gałęzi historii, innymi słowy, będącej wewnętrznie dokumentalną formą sztuki. Przywiązywał wielką wagę społeczną do historii, postrzegając ją jako główny czynnik zdrowego rozwoju społecznego. Większość postaci Leskowa miała pierwowzory z prawdziwego życia, a niektóre z nich nosiły imiona prawdziwych osób („Klasztor kadetów”, „Człowiek na straży”, „Wyrok Władyki”, „Inżynierowie bez grosza przy duszy” itp.). być bardziej porywający niż fikcja, a ty z pewnością jesteś mistrzem tej sztuki” – napisał Lew Tołstoj w liście do Leskowa. „Naród rosyjski uznaje Leskowa za najbardziej rosyjskiego ze wszystkich rosyjskich pisarzy; człowieka, który znał naród rosyjski lepiej i głębiej niż ktokolwiek inny” — utrzymywał Mirsky.

Wyjaśniając, dlaczego Leskov nie doszedł jeszcze do siebie wśród anglojęzycznych czytelników, pomimo podziwu dla niego niektórych angielskich krytyków, takich jak Maurice Baring , Mirsky napisał w 1926 roku: czego chcą od rosyjskiego pisarza, a Leskow nie pasuje do tej idei. Ale ci, którzy naprawdę chcą wiedzieć więcej o Rosjanach, prędzej czy później uznają, że Rosja to nie wszystko zawarte w Dostojewskim i Czechowie, i że jeśli chcesz wiedzieć cokolwiek , musisz najpierw uwolnić się od uprzedzeń i wystrzegać się pochopnych uogólnień”.

Wybrana bibliografia

Nikołaj Siemionowicz Leskow, Ilja Repin , 1888–89

powieści

  • Nekuda (1864, No Way Out , nie tłumaczone)
  • Oboydyonnye (1865, Zaniedbani ludzie , nie tłumaczone)
  • Ostrovityane (1866, Wyspiarze , bez tłumaczenia)
  • Na Nozhakh (1870, Na wyciągniętych sztyletach , nie tłumaczone)
  • Lud katedralny (1872, tr. 1924)
  • Zakhudalyy Rod (1873, A Decayed Family , nie tłumaczone)
  • Chyortovy Kukly (1890, The Devil Dolls , pełny tekst opublikowany w 2015 r., Nie przetłumaczony)

Nowele

Krótkie historie

tłumaczenia angielskie

  • „The Sealed Angel” w rosyjskich szkicach, głównie z życia chłopskiego , przekład Beatrix L. Tollemache, Smith, Elder, 1913.
  • Stalowa pchła , przetłumaczona przez Isabel F. Hapgood , wydrukowana prywatnie dla Company of Gentlemen Adventurers w Merrymount Press, 1916.
  •   Wartownik i inne historie , przetłumaczone przez AE Chamot (John Lane, 1922; Hyperion Press, 1977. ISBN 0-88355-501-8 )
  • The Enchanted Wanderer , przekład AG Paschkoff, Robert M. McBride & Company, 1924.
  •   The Cathedral Folk , przetłumaczone przez Isabel F. Hapgood (John Lane, 1924; Hyperion Press, 1977. ISBN 0-88355-488-7 )
  • Stalowa pchła , przetłumaczone przez Babette Deutsch i Avrahma Yarmolinsky'ego , Harper & Row, 1943.
  •   The Musk-Ox and Other Tales , przetłumaczone przez R. Normana (Routledge, 1944; Hyperion Press, 1977. ISBN 0-88355-499-2 )
  • Zaczarowany pielgrzym i inne historie , przetłumaczone przez Davida Magarshacka , Hutchinson, 1946.
  •   Amazonka i inne historie , przetłumaczone przez Davida Magarshacka (George Allen & Unwin, 1949; Hyperion Press, 1976. ISBN 0-88355-495-X )
  •   Zaczarowany wędrowiec i inne historie , przetłumaczone przez George'a H. Hannę (Raduga, 1958; University Press of the Pacific, 2001. ISBN 0-89875-195-0 )
  •     Selected Tales , przetłumaczone przez Davida Magarshacka (Noonday Press, 1961. ISBN 0-374-50208-0 ; Modern Library Classics, 2003. ISBN 0-8129-6696-1 )
  • The Wild Beast , przetłumaczone przez Guya Danielsa, Funk & Wagnalls, 1968.
  •   Satyryczne historie Nikołaja Leskowa , przetłumaczone przez Williama B. Edgertona i Hugh McLeana, Pegasus, 1969. ISBN 0-672-63589-5
  •   The Sealed Angel and Other Stories , przetłumaczone przez KA Lantz, University of Tennessee Press, 1984. ISBN 0-87049-411-2
  •   Lady Makbet z Mceńska i inne historie , przekład Davida McDuffa , Penguin Classics, 1988. ISBN 0-14-044491-2
  •   On the Edge of the World , przekład Michaela Prokurata, St. Vladimir's Seminary Press, 1993. ISBN 0-88141-118-3
  •   Lady Makbet z Mceńska , przekład Roberta Chandlera , Hesperus Classics, 2003. ISBN 1-84391-068-3
  •   Duchowieństwo katedralne: kronika , przekład Margaret Winchell, Slavica Publishers, 2010. ISBN 0-89357-373-6
  •   Zaczarowany Wędrowiec , przekład Iana Dreiblatta, Melville House Publishers, 2012. ISBN 1-61219-103-7
  •   Zaczarowany wędrowiec i inne historie , przekład Richarda Peveara i Larissy Volokhonsky , Alfred A. Knopf, 2013. ISBN 0-30726-882-9
  • Lady Macbeth of Mtsensk: Selected Stories of Nikolai Leskov , przekład Donalda Rayfielda , Roberta Chandlera i Williama Edgertona, New York Review Books, 2020.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nikolai_Leskov&oldid=1123902029 ”