Lud Katedralny

Lud Katedralny

Strona tytułowa pierwszego wydania
Autor	Mikołaj Leskow
Oryginalny tytuł	Соборяне
Kraj	Rosja
Język	Rosyjski
Wydawca	Rosyjski posłaniec
Data publikacji	1872
Opublikowane w języku angielskim	1924

The Cathedral Folk ( rosyjski : Соборяне , zromanizowany : Soboryane ), tłumaczony również jako The Cathedral Clergy , to powieść Nikołaja Leskowa , seria „romantycznych kronik” (jak je nazwał autor) fikcyjnego miasta Stargorod. To jego jedyna pełnometrażowa powieść przetłumaczona na język angielski. Po raz pierwszy została opublikowana w 1872 roku w The Russian Messenger i utworzyła trylogię z Old Years in Plodomasovo (1869) i A Decayed Family (1874).

Tło

Otechestvennye Zapiski ukazał się księga 1 pod oryginalnym tytułem Czekając na ruch wody. Romantyczne kroniki . Publikacja została wstrzymana po kłótni między Leskowem a Andriejem Krajewskim w sprawie dokonanych cięć. Następnie Literaturnaja Biblioteka zaczęła publikować powieść od początku, w dwóch pierwszych numerach z 1868 r. (jako Bozhedomy ), ale potem zaprzestała. Dopiero w 1872 r. ukazał się The Russian Messenger opublikować pełny tekst poprawionej wersji powieści jako The Cathedral Clery .

W wersji oryginalnej (opublikowanej w „Otechestvennye Zapiski ”) powieść dotyczyła ogólnie życia Starogrodu, skupiając się na jego starożytnej społeczności, ale także szczegółowo opisując duchowe skłonności zwykłych, niereligijnych ludzi. Książka I wyglądała bardziej jak tło dla historii Savely Tuberozova, głównego bohatera powieści. W rosyjskiej wersji Messengera większość wątków pobocznych, które miały niewiele wspólnego z protopopem Tuberozowem i jego współpracownikami, została wycięta. Konstantin Pizonsky i Platonida, zajmujący poczesne miejsce w kronikach, zniknęli z tej drugiej wersji i pojawili się ponownie jako główni bohaterowie opowiadania „Krowa Kotin i Platonida”, które znalazło się w zbiorze Powieści i opowiadania M. Stebnickiego .

Działka

Arcykapłan ( protopop ) Savely Tuberozov jest duchowym przywódcą Soboru ( katedry) w prowincjonalnym miasteczku Stargorod, wspieranym przez księdza Zacharię Benefaktowa i diakona Akhillę Desnitsyna. Mocno wierzy w swoją misję duchową i społeczną, nie chcąc iść na kompromisy, popada w konflikty z kościelnymi seniorami, a także władzami lokalnymi. Jako młody człowiek przyjechał do Stargorodu walczyć ze staroobrzędowcami, ale zrezygnował, bo zdał sobie sprawę, że musi brać łapówki i donosić władzom na staroobrzędowców. W chwili, gdy powieść się otwiera, Tuberozow jest starcem, przygnębionym niemożnością przekształcenia prawosławia mieszczan w aktywną wiarę. Głównymi wrogami Tuberozowa są skorumpowani lokalni urzędnicy i ateistyczny nauczyciel Prepotensky. Misja Tuberozowa polegająca na przewodzeniu mieszkańcom miasta jest utrudniona przez figle diakona Achilli.

Upadek Tuberozowa rozpoczyna się po przybyciu do Stargorodu inspektora rządowego Bornovolokova. Sekretarzem Bornowołokowa jest Izmail Termosesow, amoralny eksnihilista , który za wszelką cenę chce zbudować sobie karierę. Tuberozow wygłasza przemówienie, oskarżając miejscowych urzędników o hipokryzję religijną, wykorzystywanie chłopów i znęcanie się nad wsią. Termosesow potępia Tuberozowa władzom jako niebezpiecznego rewolucjonisty. Tuberozow zostaje usunięty ze stanowiska, zachoruje i umiera. Akhilla próbuje bronić pamięci swojego nauczyciela, ale sam ginie w dziwacznym wypadku. Wkrótce potem ojciec Zakharia umiera śmiercią naturalną.

Literackie znaczenie i krytyka

Po tych wczesnych opowiadaniach ukazała się seria „Kronik” o wyimaginowanym mieście Stargorod, które można nazwać rosyjskim Barchesterem , ponieważ angielski recenzent uhonorował Leskowa tytułem rosyjskiego trollopa z powodu jednego z nich . Tworzą one trylogię – Stare lata w Plodomasowie (1869), Soboryane (Katedra, a raczej Minster, ludowa, 1872) i Rozpadająca się rodzina (1875). Druga z tych kronik jest najbardziej popularna ze wszystkich dzieł Leskowa. Zajmuje się duchowieństwem starogrodzkim. Jego głowa, arcykapłan Tuberozow, jest jednym z najbardziej udanych i szlachetnych portretów „sprawiedliwego człowieka” Leskowa. Diakon Akhila jest jego największym dziełem postaci. Jest to jedna z najwspanialszych w całej galerii portretów literatury rosyjskiej. Komiksowe eskapady i nieświadome psoty – robienie tego ogromnego, żywiołowego, bardzo nieuduchowionego i dość dziecinnego diakona oraz ciągłe nagany, jakie za jego zachowanie ściąga ojciec Tuberozow, są znane każdemu rosyjskiemu czytelnikowi, a sam Achila jest powszechnym ulubieńcem. Ale Soboryane w żadnym wypadku nie jest reprezentatywne dla ich autora – jest zbyt spokojne, zbyt spokojne, zbyt spokojne, by być naprawdę leskovianskim. Sam pomysł porównania z Trollopem byłby śmieszny w odniesieniu do jednej z jego bardziej typowych opowieści.

— DS Mirski . Współczesna literatura rosyjska: od 1881 do 1925 roku

Powieść wyróżnia się także techniką skazu dziennika Tuberozowa, „energicznym i charakterystycznym stylem”, książkowym zwrotem fraz, słowiańszczyzną i cytatami biblijnymi.

Jednak niektórzy krytycy, którzy oceniają powieść rosyjską według kryteriów powieści ideowej Dostojewskiego lub Tołstoja, narzekają na trywilizację takich kwestii, jak walka materializmu i religii w The Cathedral Folk oraz komiczny ton powieści. Innym nie podoba się zastąpienie „prawdziwej” tradycyjnej, dobrze ustrukturyzowanej fabuły klasycznej „realistycznej” XIX-wiecznej powieści i jej wyważonego portretu „serią anegdot”. Dzieje się tak, ponieważ Leskow próbował napisać nie tradycyjną powieść, ale kronikę , fikcyjną historię Stargorodu, która miała być mikrokosmosem dawnej Rosji ( ruski ). Nazwa Stargorod dosłownie tłumaczy się jako „Stare Miasto”, a jej symboliczne znaczenie jest przywoływane poprzez szereg podobieństw z wczesną literaturą rosyjską i folklorem. Tuberozow wzorowany jest na arcykapłanie Avvakumie , ojciec Zakharia jest w tradycji świętych, którzy wierzyli w nieodpieranie się złu, podczas gdy Achilla jest przedstawiany jako jeden z bohaterów rosyjskiej epopei ludowej, postaci i epizody z nimi mogą być folkloryzowane.

Niektórzy krytykowali powieść za prymitywnie jednostronne przedstawienie wiary, wątpliwości i niedowierzania. Ale chociaż portrety byłego nihilisty Termosesowa i jego pracodawcy Bornowołokowa są nieodparcie czarne, wszyscy pozytywni bohaterowie powieści mają wyraźne wady (choć potraktowani pobłażliwie), a Leskow krytykuje nie tylko cudzoziemców i lewicowych radykałów ( nihiliści ), ale także Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za biurokratyczny system konsystorski i zbyt bliskie relacje z państwem. Choć Leskov uważał się za „przyjaciela” Kościoła i uważał, że można go jeszcze odrodzić, zakończenie powieści jest głęboko pesymistyczne, a kilka lat później Leskow będzie rozczarowany Kościołem.

wydania angielskie

• The Cathedral Folk , przetłumaczone przez Isabel F. Hapgood , John Lane , 1924.
  • The Cathedral Folk , przetłumaczone przez Isabel F. Hapgood, Greenwood Press , 1971.
  • The Cathedral Folk , przetłumaczone przez Isabel F. Hapgood, Hyperion Press , 1977.
•   Duchowieństwo katedralne: kronika , przekład Margaret Winchell, Slavica Publishers, 2010. ISBN 0-89357-373-6

Linki zewnętrzne

• Sobór . Oryginalny tekst rosyjski.