Ilabrat

Ilabrat był mezopotamskim bogiem , który w niektórych przypadkach był uważany za sukkal (bóstwo towarzyszące) boga nieba Anu . Dowody z okresu staroasyryjskiego wskazują, że mógł być również czczony jako niezależne bóstwo.

Nazwa

Zaproponowano wiele etymologii imienia Ilabrat, w tym „Bóg (ziemi / miasta) Iabrat” (sugerowany przez Ignace Gelb ) i „opiekuńczy bóg prostych ludzi” (sugerowany przez Thorkilda Jacobsena ), ale żadna nie jest powszechnie akceptowana i nie jest pewne, czy pochodzi z języka semickiego , jak przypuszczano w tych dwóch przypadkach. Niektóre późne leksykalne łączą element - labr z sumeryjskim słowem labar , "sługa", traktowanym jako synonim sukkal w tym kontekście, co skłoniło Fransa Wiggermanna do wysunięcia wniosku, że imię Ilabrat było pochodzenia sumeryjskiego i że hipotetyczna starsza forma tego imienia mogła brzmieć Nin -labrat.

Ilabrat i Ninszubur

Glosa w liście bogów An = Anum może wskazywać, że imię Ninszubur może być użyte jako logograficzna reprezentacja Ilabrata. Frans Wiggermann sugeruje, że wiele przykładów takiego użycia jest obecnych w tekstach akadyjskich z drugiego tysiąclecia pne, które wydają się traktować Ninszubur jako męskie bóstwo. Zwraca uwagę, że w tekstach z trzeciego tysiąclecia pne płeć Ninszubur jest niezmiennie żeńska, jeśli jest określona, ​​nawet w akadyjskiej inskrypcji królewskiej. Pogląd, że męski Ninszubur w tekstach akadyjskich należy rozumieć jako Ilabrat, popiera również Joan Goodnick Westenholz , podczas gdy Paul-Alain Beaulieu akceptuje, że przynajmniej w imionach osobistych Mari, Ninshubur należy czytać jako Ilabrat. Najprawdopodobniej pod koniec trzeciego tysiąclecia Ilabrat (analogiczny lub identyczny z męskim Ninszuburem) i Ninszubur współistniały, chociaż źródła z okresu starobabilońskiego czasami już je utożsamiają. W pierwszym tysiącleciu pne obaj, a także inne podobne bóstwo, Kakka , zostali ostatecznie przyćmieni przez Papsukkala .

Postać

Ilabrat był czasami uważany za sukkala (boskiego pomocnika i posłańca) Anu . W micie o Adapie pełni rolę źródła informacji o wydarzeniach zachodzących na ziemi dla swojego pana. Podobnie jak Ninszubur , mógł również pełnić funkcję sukkala boskiego zgromadzenia . Jednak nic nie wskazuje na to, że Ilabrat był uważany za sukkala jakiegokolwiek innego bóstwa w staroasyryjskich , gdzie wydaje się, że działa niezależnie.

W roli boga rodzinnego Ilabrat mógłby zostać poproszony o działanie jako boski arbiter w osobistych konfliktach lub jako świadek, przynajmniej w jednym przypadku obok duchów przodków.

Konstelacja Oriona , znana w starożytnej Mezopotamii jako Sipazianna, „prawdziwy pasterz niebios”, była uważana za astralny symbol Ilabrat, podobnie jak Ninshubur i Papsukkal.

Ptak prawdopodobnie nazwany na cześć Ilabrata, illabara mušen , który według mezopotamskich tekstów żył w środowiskach górskich, był kojarzony z Nergalem .

Cześć

Istnieją dowody zarówno z Babilonii , jak i Asyrii na kult Ilabrata jako boga rodzinnego w sferze prywatnej. Na przykład pewien Ibbi-Ilabrat z Malgium nazwał siebie „sługą Ilabrata i Ušmu ”, podczas gdy w jednym ze starobabilońskich listów Ilabrat jest błagany o pomoc wraz z Ninsianną . Wiele poświadczeń jest również znanych z dokumentów staroasyryjskich. Jeden dokument z Kanesh , staroasyryjskiej kolonii handlowej w Anatolii, wspomina, że ​​złoty dysk słoneczny miał być wyprodukowany w Kanesh i dostarczony do Assur jako wotum za Ilabrat.

Ze względu na możliwość, że imię Ninszubur zostało użyte jako logogram reprezentujący Ilabrat, w niektórych przypadkach może być trudno stwierdzić, o które bóstwo chodziło, w wyniku czego nie jest pewne, w których miastach Ninszubur był czczony w okresie starobabilońskim . bóstwo było zamiast tego rozumiane jako Ilabrat. Takie lokalizacje to Larsa , Malgium , Mari , Nerebtum, aw późniejszych okresach także Kisz i Babilon . Dodatkowo w pobliżu Nuzi istniało miasto nazwane imieniem Ilabrat .

Istnieją pewne dowody na to, że chociaż Papsukkal stał się dominującym bóstwem-posłańcem w pierwszym tysiącleciu pne, Ilabrat nadal był czczony w Assur oraz w Babilonie lub Borsippie .

wiele imion teoforycznych odwołujących się do Ilabrat, na przykład Ibbi-Ilabrat, Ilabrat-bani, Ilabrat-dunni, Šu-Ilabrat i Šat-Ilabra (pisownia bez at jest znana z Mari). W Sippar Ilabrat jest dobrze poświadczony imionami osobistymi, ale najwyraźniej nie miał formalnego kultu w tym mieście.

Poza Mezopotamią

Ilabrat jest najwyraźniej poświadczony w jednym zaklęciu z Ugarit , KTU 1.128, w którym występuje jako posłaniec lokalnego boga El .

W tak zwanym rytuale babilili , napisanym w języku akadyjskim, ale znanym tylko z korpusu tekstów Hurro-hetyckich z Hattusa , Ilabrat pojawia się jako sukkal Pinikiru , w tym kontekście utożsamiany z Isztar, chociaż nazywany jest „ boginią elamicką ”.

Mitologia

Ilabrat pojawia się jako sługa Anu w micie o Adapie , gdzie wyjaśnia swojemu panu, że tytułowym bohaterem jest śmiertelnik odpowiedzialny za złamanie skrzydła uosobionego Południowego Wiatru, który w rezultacie nie mógł wiać przez siedem dni.

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ilabrat&oldid=1085401910 ”