Indoeuropejski Verbond
| Ten artykuł jest częścią serii poświęconej |
| Indo |
|---|
Indo Europeesch Verbond (IEV) lub Indo European Alliance był ruchem społecznym i organizacją polityczną założoną w 1919 r . XX wiek.
Była to jedna z pierwszych i największych organizacji europejskich w Holenderskich Indiach Wschodnich, która sformułowała pragnienie niezależnego narodu, aczkolwiek w związku z panowaniem holenderskim i poparła petycję Soetardjo z 1936 r., Która miała na celu uzyskanie niezależnego statusu w ramach wspólnoty holenderskiej.
Jego wizją było utrzymanie ważnej pozycji dla indoeuropejskiego (eurazjatyckiego) segmentu społeczeństwa indonezyjskiego po uzyskaniu niepodległości od Holandii. Założycielem tej organizacji był Karel Zaalberg, redaktor naczelny jednej z największych gazet w kraju ( Bataviaasch Nieuwsblad ) i bliski przyjaciel znanych współczesnych, takich jak PA Daum , E.du Perron i Ernest Douwes Dekker .
Jej głównym przewodniczącym i prezesem (1929–1939) był Dick de Hoog .
Tło
Holenderskie Indie Wschodnio-Wschodnie (1800–1949), obecnie znane jako Indonezja, były największą kolonią w imperium holenderskim . Hierarchia kolonialna składała się z 2 klas prawnych: 1) klasa europejska; 2) klasa rdzennych mieszkańców. . Dodano trzecią klasę: Zagraniczni mieszkańcy Wschodu (holenderski: id: Vreemde Oosterlingen . Eurazjaci znani jako Indos stanowili prawie 75% zatrudnionych w Europie.
Holenderskie Indie Wschodnie miały nieegalitarny i patriarchalny system społeczny i prawny. Na przykład dzieci indo były rejestrowane jako europejskie tylko wtedy, gdy ojciec Europejczyk zdecydował się uznać swoje dzieci ze swoim rdzennym partnerem. Kiedy tak się nie stało, te dzieci Indo zostałyby zasymilowane z rdzenną społecznością swoich matek. Kolonialne powiedzenie opisujące to zjawisko brzmiało : „(Indo) dziecko zniknęłoby w kampung (po angielsku: wioska tubylcza)” .
W ramach oficjalnej europejskiej klasy prawnej Indos można było znaleźć we wszystkich 3 warstwach społecznych społeczeństwa europejskiego. Ten europejski segment społeczeństwa można zasadniczo podzielić na 3 następujące warstwy społeczne: 1) niewielką górną warstwę przywództwa kolonialnego i handlowego, w tym gubernatorów, dyrektorów, menedżerów (dyrektorów generalnych) itp. Składająca się głównie z Holendrów z zagranicy; 2) liczna klasa średnia składająca się głównie z urzędników Indo; 3) warstwa o niższych dochodach (do biednych), składająca się wyłącznie z ludów Indo, które były prawnie Europejczykami, ale miały poziom życia zbliżony lub podobny do rdzennych mas.
Od 1870 r. żadna z tych warstw nie mogła posiadać ani pracować na ziemi, a wraz z ciągłym napływem białych holenderskich emigrantów ich status społeczny w czasach kolonialnych w coraz większym stopniu zależał od ich wysiłków zmierzających do wtopienia się w białą klasę wyższą. Dlatego w ramach prawniczej klasy Europejczyków istniało wyraźne społeczne, kulturowe i mentalne rozróżnienie między tak zwanymi ekspatriantami „Totok” (pełnokrwistymi) Europejczykami i rdzennymi „Indo” (mieszanymi) Europejczykami.
Preludium
Przełomowy moment inicjujący proces emancypacji politycznej eurazjatyckiej części społeczeństwa kolonialnego nastąpił w połowie XIX wieku, kiedy to Indosi masowo protestowali przeciwko dyskryminacyjnym przepisom wprowadzonym wraz z wprowadzeniem „ systemu upraw ” (1830–1870). Początek XX wieku był również okresem ciągłego i rosnącego pauperyzmu wśród biednych Indosów, coraz bardziej zależnych od dobroczynności, co stworzyło mentalne widmo nieodwracalnego zubożenia.
Co więcej, rzeczywistość pluralistycznego społeczeństwa kolonialnego złożonego z dwóch głównych porządków społecznych (społeczności europejskiej i rdzennej), żyjących obok siebie, ale nie mieszających się w jedną jednostkę polityczną, gospodarczą czy kulturową, zepchnęła Indoeuropejczyków w fundamentalną pozycję niepewności . Z przedkolonialnej pozycji „ ludzi pośrednich” Indos w historii kolonialnej stopniowo stali się „ludźmi marginalnymi” . Wraz z wprowadzeniem „ Polityki etycznej (1900-1930) Indos nie tylko stanął przed niemal niewykonalnym zadaniem, jakim było przeciwstawienie się naciskom potężnych władz holenderskich, ale także rosnącej liczbie wykształconej elity autochtonicznej, reprezentującej ogromną większość ludów tubylczych.
Zainspirowany krótkotrwałą Partią Indische Ernesta Douwesa Dekkera (1912–1913) i utworzeniem w 1917 r . Karela Zaalberga w 1919 r.
Historia 1920 roku
Od momentu powstania w 1919 r., pierwszym celem IEV było ustanowienie jedności wśród wszystkich 3 warstw społecznych społeczności indoeuropejskiej i została założona pod odpowiednim mottem: „Jeden za wszystkich, wszyscy za jednego”. Aby zabezpieczyć interesy większości swojej klasy średniej, wyraźnie postawiono sobie za cel ochronę i podnoszenie na duchu najsłabszej dolnej warstwy społeczeństwa Indo.
Organizacja zaczynała jako ruch społeczny i dopiero stopniowo wkraczała na arenę polityczną. W 1924 roku rozwinął swoje podstawowe zasady, po pierwsze wyrażając niezachwiane zaufanie do władzy holenderskiej jako reprezentacji zarówno osiągnięć, jak i potencjału zachodniej cywilizacji i modernizacji. Jednocześnie wyraził również dążenie do zwolnienia tej samej władzy i starał się przenieść kontrolę nad kolonią z powrotem do Holenderskich Indii Wschodnich, przewidując samowystarczalne i niezależne panowanie.
Z 10 000 członków w 1922 r. I prawie 15 000 członków w 1929 r. Stał się największym europejskim ruchem politycznym początku XX wieku i umieścił na porządku dziennym niepodległość kolonialnych Holenderskich Indii Wschodnich. W międzyczasie eksperymentował również z projektami mającymi na celu przeniesienie Indoeuropejczyków z pracy za biurkiem do rolnictwa, a także stworzenie większych możliwości edukacji poprzez budowanie szkół. Wybrała także członków Volksraad , w tym Paula Alexa Blaauwa .
Historia 1930
W czasie kryzysu gospodarczego lat trzydziestych XX wieku organizacja pozostała duża, jednak nie spotkała się z wielkim entuzjazmem ze strony rządu kolonialnego. Instytucje demokratyczne w kolonii były nadal infantylne, a ruch był utrzymywany na sznurku przez rząd kolonialny, który nie był w stanie wystarczająco dotrzeć do powstającego rdzennego ruchu niepodległościowego Indonezji.
Po kryzysie gospodarczym z 1929 r. Indos jako pierwsi w pełni zrozumieli głęboką zmianę zapoczątkowaną przez tak zwaną „ holenderską politykę etyczną”. ' (1900-1930). Stosunkowo ograniczone, ale wysokiej jakości możliwości edukacyjne, które zostały otwarte dla ludności tubylczej, spowodowały, że duża i rosnąca liczba rdzennych mieszkańców wykształconych w stylu zachodnim konkurowała na rynku pracy. Miejsca pracy tradycyjnie zajmowane przez Indosów były coraz częściej przejmowane przez rdzenną ludność. Ponieważ Indos stanowił zaledwie 0,3 procent z 60 milionów rdzennych mieszkańców Holenderskich Indii Wschodnich, byli oni coraz bardziej zagrożeni marginalizacją. W tym samym czasie wykształcona elita tubylcza rozwijała również indonezyjski nacjonalistyczny program polityczny.
We wczesnych latach trzydziestych IEV nadal koncentrowała się głównie na kolonialnej górnej warstwie holenderskich emigrantów i osadników, dążąc do prawdziwej równości między holenderską klasą rządzącą a Indoeuropejczykami i przedstawiając się jako przedstawiciele zachodniej nowoczesności w holenderskich Indiach Wschodnich. Przez pewien czas sprzymierzyli się nawet ze skrajną prawicą, tj. „Vaderlandsche Club” i lobbowali za zachętami, aby przekonać holenderskich emigrantów do osiedlenia się w kolonii.
Już w drugiej połowie lat 30. IEV zmieniło swoją orientację w kierunku nacjonalistycznych ruchów autochtonicznych i teraz otwarcie opowiadało się za ograniczeniami w napływie holenderskich emigrantów. IEV był rażąco krytyczny wobec generalnego gubernatora i poparł petycję Soetardjo wzywając do niepodległości Indonezji w 1936 r. Opowiadał się również za obywatelstwem Indii dla wszystkich tubylców i zniesieniem zakazu posiadania ziemi przez Indosów. Jednocześnie IEV kontynuował również próby zbudowania klasy rolników Indo, ponieważ kryzys gospodarczy lat trzydziestych XX wieku pozostawił Indosów pozbawionych sieci rolnej, która byłaby w stanie zapewnić podstawowe środki utrzymania. Po ponad 10 latach kierowania IEV jej popularny prezydent Dick de Hoog zmarł w 1939 roku.
Kiedy w 1942 r. II wojna światowa uderzyła w holenderskie Indie Wschodnie, proces emancypacji Indo został przerwany, a cała działalność polityczna zakończyła się uwięzieniem przywódców IEV przez japońskich okupantów, podczas gdy rdzenny ruch niepodległościowy przyspieszył do rewolucji indonezyjskiej.
Historia 1940 roku
Ze względu na wcześniejsze wahania i okupację japońską podczas II wojny światowej, IEV przegapił przywiązanie do rdzennych ruchów niepodległościowych i wpadł w polityczną dezorientację. To ostatecznie przyczyniło się do izolacji jego indoeuropejskich wyznawców podczas indonezyjskiej rewolucji narodowej. Zaraz po kapitulacji Japonii w 1945 r. przywódcy IEV rozpoczęli reorganizację i odbudowę swojej organizacji. Podjęto próby znalezienia wspólnej płaszczyzny z indonezyjskimi rewolucjonistami, ale zostały one wyprzedzone przez chaotyczną przemoc okresu Bersiap , kiedy prekursor IEV Ploegman był jednym z pierwszych z prawie 20 000 Indos zabitych przez Pemuda .
Rozczarowanie niezdolnością rządu holenderskiego do zapewnienia bezpieczeństwa i porządku obywatelskiego, a także jego obojętność wobec politycznej i społecznej pozycji Indos wprawiły IEV w oszołomienie. W 1946 roku nastroje desperacji zostały odzwierciedlone w kreskówce autorstwa indyjskiego artysty Eppo Doeve w głównym holenderskim miesięczniku „ Elsevier ”, na czele z tekstem: „Ci, którzy mają umrzeć, pozdrawiają was”. Sfrustrowany tym, co było postrzegane jako holenderska apatia, zaczęły dominować negatywne nastroje wobec rządu holenderskiego i do 1947 r. IEV opowiadał się za obywatelstwem indonezyjskim dla Indos. W 1949 roku Holandia oficjalnie przekazała kontrolę niezależnej Republice Indonezji.
Ostatnie lata
W 1951 roku IEV przyjmował tylko członków, którzy wybrali obywatelstwo indonezyjskie i zmienili nazwę na indonezyjską: „Gabungan Indo Untuk Kesatuan Indonesia” (GIKI). Wszystkie oznaki dobrej woli wobec Republiki Indonezji nie złagodziły jednak antyholenderskich przepisów rządu republikańskiego i ogólnie nastrojów antyindoskich. Przez całą dekadę wszystkie instytucje języka niderlandzkiego dla Indos były nadal eliminowane. Wszystkie szkoły, sierocińce i domy spokojnej starości dla Indosów zostały zamknięte do 1951 roku. Powszechna dyskryminacja na rynku pracy uniemożliwiła większości Indos kontynuowanie znaczącej kariery, a jednocześnie istniejące świadczenia socjalne zostały zakończone przez rząd republikański.
Aby odwrócić uwagę od słabnącego postępu gospodarczego i wzmocnić kruchą jedność młodej Republiki, prezydent Sukarno kontynuował swoją strategię antyzachodniej polityki, pośrednio stymulując polaryzację antyindyjską. Mając na uwadze traumatyczne wspomnienie w Bersiap , większość Indosów, którzy pierwotnie wybrali obywatelstwo indonezyjskie, zrewidowała swoją decyzję. Nawet przywódcy IEV, którzy wcześniej opowiadali się za obywatelstwem indonezyjskim, teraz uciekli z kraju. Do 1962 roku zarówno IEV, jak i jej wyborcy praktycznie zniknęli z Indonezji.
Bibliografia
- Meijer, Hans In Indie geworted. De 20ste eeuw. (Wydawca Bert Bakker, Amsterdam, 2004) ISBN 90-351-2617-3
- Bosma, Ulbe: Karel Zaalberg, dziennikarz en strijder voor de Indo. (Wydawca KITLV, Leiden, 1997.)
