Inna matka
Inna matka to kobieta opiekująca się dziećmi, które nie są biologicznie jej własnymi.
Zakres
Inne matki to kobiety, w tym matki, które opiekują się dziećmi, które nie są biologicznie ich własnymi. Praktyka została udokumentowana w Afryce i diasporze afrykańskiej , w tym w Stanach Zjednoczonych i regionie Karaibów . Zakorzenione w tradycji Afryki Zachodniej inne macierzyństwo może obejmować wychowywanie dzieci poza domem, w tym w placówkach oświatowych. Jest to również powszechnie wielopokoleniowe, z wieloma innymi matkami dla jednego dziecka.
W niektórych regionach inne macierzyństwo jest znane jako „opieka zastępcza”, chociaż nie w ściśle prawnym sensie opieki zastępczej .
Kanada
W Kanadzie inne matki często przebywają w wielopokoleniowych gospodarstwach domowych lub organizacjach i kładą nacisk na wspólnotowe podejście do sprawowania opieki. Kanadyjskie inne matki pomagają wprowadzać nowych członków afrykańskiej diaspory do swojego otoczenia i angażować ludzi w aktywizm społeczności afrocentrycznej.
Czarni studenci na kanadyjskich uniwersytetach szukają innych matek na wydziale, zwłaszcza aby służyć jako doradcy akademiccy w badaniach afrocentrycznych, co oznacza, że członkinie wydziału czarnoskórych kobiet stają się odpowiedzialne za intelektualne, emocjonalne i fizyczne samopoczucie uczniów.
Karaiby
Chociaż termin „inna matka” jest najczęściej kojarzony z czarnymi kobietami, pojęcie to występuje również w Ameryce Łacińskiej i jej diasporze, która obejmuje osoby pochodzenia afrykańskiego. Na Karaibach terminy macoumere / MaComère i comadre są używane w społecznościach nieanglojęzycznych.
Inne postacie-matki są powszechne w literaturze karaibskiej, gdzie pomagają przedstawić wielopokoleniowe spojrzenie na doświadczenia kobiet. Inne postacie matki są również wykorzystywane do odkrywania różnych rodzajów macierzyństwa i wpływu kolonializmu na macierzyństwo.
W filmie karaibskim othermothering jest używane do krytyki amerykańskiego podejścia do jednostek rodzinnych i rodzicielstwa, zwłaszcza wyidealizowanej „ rodziny nuklearnej ”, w której brakuje „bardziej złożonych relacji strukturalnych regionu Karaibów, takich jak koncepcja i praktyka dalszej rodziny lub zaangażowanie społeczności w praktyki rodzicielskie ”.
Stany Zjednoczone
Instytucja innych matek była powszechną praktyką w społecznościach afroamerykańskich w Ameryce od czasów niewolnictwa i ma korzenie w tradycyjnym afrykańskim światopoglądzie. „Opieka” może polegać na zapewnieniu posiłku, zasadniczo adopcji dziecka lub po prostu zapewnieniu wskazówek. Inne matki uważały, że „dobre macierzyństwo” obejmuje wszystkie działania, w tym aktywizm społeczny, które odpowiadają potrzebom ich biologicznych dzieci, a także większej społeczności.
Stanlie M. James definiuje pojęcie innej matki ze społeczności jako kobiety w społecznościach afroamerykańskich, które pomagają matkom krwi w obowiązkach związanych z opieką nad dziećmi przez okresy krótko- i długoterminowe, w nieformalnych lub formalnych ustaleniach. James odkrywa, że inne matki są zwykle w wieku powyżej 40 lat, ponieważ muszą mieć poczucie kultury i tradycji społeczności, zanim będą mogły okazywać swoją troskę i mądrość społeczności. Inne matki są aktywne politycznie w swojej społeczności, ponieważ krytykują członków i zapewniają strategie poprawy ich środowiska.
Badanie przeprowadzone przez socjolog Cheryl Gilkes dotyczy kobiet-liderek w północnej, miejskiej społeczności. Gilkes sugeruje, że społeczne relacje z innymi matkami mogą być niezbędne w stymulowaniu decyzji czarnych kobiet o zostaniu aktywistkami społecznymi. Wiele czarnoskórych aktywistek społecznych w jej badaniu zaangażowało się w organizowanie społeczności w odpowiedzi na potrzeby własnych dzieci i dzieci z sąsiedztwa.
Patricia Hill Collins omawia relacje drugiej matki i odwołuje się do badań Gilkesa. Patricia Hill Collins wyjaśnia, że inne matki to kobiety, które utrzymywały spójność infrastruktury rodzinnej dzięki cnotom troski, etyki, nauczania i pracy społecznej. Mogą to być siostry, ciotki, sąsiadki, babcie, kuzynki lub każda inna kobieta, która wkracza, by złagodzić stres związany z intymnymi relacjami matka-córka. Są uważani za kręgosłup czarnej rasy i dają społecznościom wszystko, co mogą, a często to, czego nie mogą. Collins omawia również relacje „matkowania umysłu”, które mogą rozwinąć się między czarnymi innymi matkami a innymi kobietami, które faktycznie stają się ich uczennicami. Relacje te zmierzają w kierunku wzajemności wspólnego siostrzanego braterstwa, które łączy czarne kobiety jako inne matki społeczności. Społeczność Inne matki wniosły ogromny wkład, tworząc nowy typ społeczności w często wrogich sytuacjach politycznych i ekonomicznych. Collins konkluduje stwierdzeniem, że udział innych matek w macierzyństwie aktywistek świadczy o odrzuceniu indywidualizm i dostosowuje inny system wartości, w którym etyka troski i osobistej odpowiedzialności popycha społeczności do przodu.
Dziś koncepcja drugiej matki jest obecna w miejskich szkołach podstawowych, a afroamerykańskie nauczycielki odgrywają integralną rolę w zaspokajaniu psychologicznych i edukacyjnych potrzeb miejskich dzieci.