Jagat Narain Lal

Jagat Narain Lal (21 lipca 1894 - 3 grudnia 1966) był indyjskim działaczem niepodległościowym, który odegrał wpływową rolę w tworzeniu nowoczesnego Biharu . Jako członek Indyjskiego Kongresu Narodowego (1918 – 1966) i Konstytuanty wniósł znaczący wkład w debaty i kwestie, które wyznaczyły przebieg niepodległości Indii . Oprócz bycia jednym z czołowych przywódców Kongresu w Bihar , jego związek z All India Hindu Mahasabha (został jej sekretarzem generalnym na sesji w Kalkucie w 1926 r.) czyni go bardzo ważną postacią w nacjonalistycznej historii Indii.

Wczesne życie

Jagat Narain Lal urodził się 21 lipca 1894 r. w małym miasteczku mofussil o nazwie Akhgaon w dystrykcie Arrah w prezydencji bengalskiej . Jego ojciec, Bhagawat Prasad, pracował na kolei jako zawiadowca stacji, a jego zbywalna praca zabierała go w wiele miejsc. Jego matka, Radhika Devi, była gospodynią domową i wielką kirszna bhaktą . Inspiracja bhakti jego matki i zaklęcie metafizyczne stanowiły rdzeń religijności Jagata Narain Lala, ale także jego polityki.

Otrzymał elementarne wykształcenie, jak wiele innych dzieci tamtych czasów, od maulvi, który zwykł przychodzić do domu. Jagat Narain Lal wstąpił do oficjalnej szkoły znacznie później w Gorakhpur , gdzie wysłano jego ojca, Bhagwata Prasada. W 1910 roku na studia wyższe wstąpił najpierw do bardzo renomowanego i bardziej kosmopolitycznego Irwin Christian College, a następnie, po ukończeniu pierwszego wydziału, przeniósł się na Uniwersytet Allahabad na studia podyplomowe z ekonomii i prawa.

W 1918 roku Lal przeniósł się do Patny , gdzie rozpoczął praktykę w Sądzie Najwyższym Patna w dostojnym towarzystwie Sir Ali Imama , Syeda Hasana Imama , Sachidananda Sinha , Sri Baidyanatha Singha, a przede wszystkim dr Rajendry Prasada . Pod ich mentoringiem Jagat Narain Lal wkrótce zaczął wyrabiać sobie markę. Ale kiedy zaczynał wyrabiać sobie nazwisko zawodowo, został wciągnięty w ruch narodowy. Naród uświadomił sobie skuteczność i ogromne możliwości formy oporu będącej połączeniem walki pozakonstytucyjnej i siły moralnej przeciwko przeciwnikowi, który ma po swojej stronie zarówno rządy prawa, jak i potęgę. Prawie wszyscy prominentni przywódcy Bihar - Brajkishore Prasand , Rajendra Prasad , Muzharul Haq - uczestniczyli w ruchu.

Życie intelektualne

Jagat Narain Lal był bardzo wykształconym człowiekiem o szerokich zainteresowaniach filozofią wedanty , zachodnią filozofią polityczną, ekonomią i kwestiami prawnymi. Był profesorem ekonomii na Bihar Vidyapith (zainaugurowany przez Gandhiego 4 lutego 1921 r.), praktykującym prawnikiem, redaktorem czasopisma Mahavir (do 1928 r.), pisarzem, który obszernie pisał o swoim życiu politycznym i duchowym przebudzeniu. Biblioteka Pamięci Nehru ma ponad dwa tysiące odręcznych stron, które rejestrują jego szerokie zainteresowania intelektualne i repertuar. W książce opowiadającej o latach spędzonych w więzieniu Light Unto a Cell . powołuje się na Mahabharat , Bhagwat Gita , Isha Upaniszady , między innymi. W książce znajduje się interesująca anegdota, pisze: „Wraz z moim starym przyjacielem, Narayanem Prasadem Sinha, MLA, z którym po raz pierwszy zacząłem studiować Gity i Upaniszady w 1921 roku, chciałem stworzyć krąg miłośników nauki Gita. Ale większość Gandhitów i kongresmanów o antyreligijnych nastawieniach naszych socjalistycznych i komunistycznych współwięźniów była tak zdenerwowana, że ​​ledwie mieli odwagę otwarcie poruszyć tę sprawę.

Życie polityczne

Jako oddany bojownik o wolność i kongresman, Jagat Narain lal był więziony podczas ruchów odmowy współpracy , obywatelskiego nieposłuszeństwa i ruchu Quit India i spędził blisko dziesięć lat w więzieniu. Jako zastępca sekretarza Wojewódzkiego Komitetu Kongresu odegrał ważną rolę w sukcesie Kongresu Gaya w 1922 r. po zwolnieniu z więzienia w Buxer. Po raz drugi został skazany na więzienie w 1929 roku pod zarzutem buntu za to, że stał się, jak pisze, „bête noir rządowi i szefowi policji prowincji, dzięki mojej gorzkiej i zjadliwej krytyce ich partactwa, które doprowadziło do społecznych antagonizmów i zamieszek”. Po zwolnieniu z więzienia Hazaribagh Central w 1929 r. Poparł Salt Satyagraha i stanął na jego czele jako przewodniczący Komitetu Kongresu Okręgowego Patna.

W międzyczasie Lal, pod wpływem Madana Mohana Malviyi i BS Moonje , uzyskał również podwójne członkostwo w Hindu Mahasabha . Jego związek z All India Hindu Mahasabha wzmocnił się i został jego sekretarzem generalnym na sesji w Kalkucie w 1926 roku. Od wczesnych lat trzydziestych XX wieku jego oczarowanie Hindu Mahasabha zaczął słabnąć. Po zwolnieniu z Centralnego Więzienia Hazaribagh w 1932 roku wstąpił do Sług Towarzystwa Hinduskiego. Napisał: „[Kiedy] Bhai Paramanand został wybrany prezydentem Hindu Mahasabha, otwarcie opowiadał się za prorządową i antykongresową polityką, wbrew wszystkim wcześniejszym tradycjom. Przepaść między nami stawała się coraz większa, aż… poczułem, że nie mogę się już z nim zadawać. W proteście i aby wyrazić swoje rozczarowanie, Jagat Narain Lal w końcu przestał brać kieszonkowe od Mahasabhy. Jego rozczarowanie hinduską mahasabhą został ukończony do czasu pierwszych wyborów do sejmiku prowincji w 1937 r., kiedy walczył w wyborach na bilecie Kongresu, pokonał kandydata Mahasabha, który stał przeciwko niemu. „Wybory były dla mnie prawie bułką z masłem. Kandydat Hindu Sabha stracił kaucję.”. W 1937 roku został sekretarzem parlamentarnym ówczesnego ministra finansów prowincji Bihar, dr Anugraha Narayan Sinha.

Na sesji Kongresu w Allahabadzie w 1942 r. Przedstawił rezolucję z poparciem i poparciem Nehru - znaną jako Rezolucja Jagata Narain lala - odrzucającą tymczasową propozycję Sir Stafforda Crippa dotyczącą statusu dominium i podziału Indii oraz pokonując rezolucję C. Rajagopalachari popierającą propozycji Crippsów.

Jagat Narain Lal został członkiem Zgromadzenia Ustawodawczego jako przedstawiciel Kongresu z Bihar . Dokonał kilku ważnych interwencji dotyczących prawa do religii, w sprawach dotyczących federalnej struktury i charakteru obywatelstwa w debatach Zgromadzenia Ustawodawczego. Został również powołany na członka Komisji Dar , 1948 - (komisja trzyosobowa) - która była pierwszą komisją reorganizacji językowej Indii. Następnie został członkiem zgromadzenia ustawodawczego z Danapur i wiceprzewodniczącym Biharu . zgromadzenie państwowe kierowane przez głównego ministra Krishnę Sinha i ministra gabinetu w 1957 r., zajmujące się tekami prawa oraz spółdzielczości i hodowli zwierząt .