Jatinder Mauhar
Jatinder Mauhar | |
|---|---|
 Jatinder Mauhar w 2016 roku, Los Angeles
| |
| Urodzić się | |
| Edukacja | Uniwersytet Panjab |
| Alma Mater | Rządowy Instytut Chemii Włókienniczej i Technologii Dziewiarstwa, Ludhiana |
| zawód (-y) | Reżyser, scenarzysta, felietonista, badacz |
| lata aktywności | 2006 – obecnie |
Jatinder Mauhar jest indyjskim reżyserem filmowym , scenarzystą , felietonistą i badaczem. Na samym początku swoją karierę zaczynał od teledysków i dopiero po pewnym czasie Jatinder wyreżyserował swój debiutancki film Mitti . Jatinder Mauhar ugruntował swoją pozycję jako styl dzięki Mitti (2010) , Sarsa przywłaszczony przez producenta jako Sikandar (2013) i Qissa Punjab (2015) . Pisał obszernie o kinie i jest jednym z najlepszych mówców w Punjabi na kinie. Odbył szkolenie zawodowe w technologii dziewiarskiej i przez kilka lat pracował w branży, zanim zainteresował się kinem. Jego podróż od zapalonego obserwatora do filmowca jest przerywana szkoleniem w Zee Institute of Media Arts, Bombaju i na szkoleniu zawodowym w zakresie tworzenia teledysków jako reżyser. Napisał historię, scenariusz i dialogi Mitti. W Sarsie współpracował z Daljit Ami . [ potrzebne źródło ] Jatinder pracował nad filmem dokumentalnym o transgranicznym pociągu Samjhauta Express jako badacz z filmowcem Gerrym Troyną dla BBC .
Wczesne życie i tło
Jatinder Mauhar pochodzi z wioski Bhutta w dystrykcie Fatehgarh Sahib (Pendżab). Jatinder zajął się literaturą pod wpływem swojej matki i rodziny ze strony matki. Jego matka sama była zapaloną czytelniczką literatury. Jatinder po raz pierwszy napisał sztukę podczas nauki w szóstej klasie. To właśnie do tej sztuki zaadaptował swój pierwszy scenariusz w 2005 roku. Projekt o nazwie Tandeera nigdy nie pojawił się na ekranie.
Edukacja
Jatinder ukończył szkołę podstawową w wiejskiej szkole, a następnie przeniósł się do Govt. Liceum Faroura za wykształcenie średnie i nawet w tym okresie pozostał miłośnikiem kina. Często opuszczał szkołę i zamiast tego oglądał filmy w lokalnym kinie i na magnetowidzie , co było powszechnym trendem w latach 90. na wsi. Ukończył trzyletni dyplom z technologii dziewiarskiej w Rządowym Instytucie Chemii Włókienniczej i Techniki Dziewiarskiej w Ludhianie. Przez dwa lata pracował jako technik dziewiarski w różnych zakładach dziewiarskich w Ludhianie. Nie mógł się wpasować w tę przestrzeń, więc poddał się temu zawodowi.
Kariera
Karierę zaczynał od reżyserowania teledysków. Równocześnie ukończył studia reżyserskie w Zee Institute of Media Arts w Mumbaju. W 2005 roku zadebiutował jako reżyser filmem Mitti , który odniósł sukces krytyków. Stworzył oddzielną niszę w Punjabi Film Industry. Jego kino pozostawia ślad społeczny. Jego filmy opowiadają o społeczno-politycznych problemach państwa io apelach młodzieży. Pracował również jako badacz z filmowcem Gerrym Troyną przy filmie dokumentalnym o pociągu transgranicznym Samjhauta Express
Jest częstym współpracownikiem różnych blogów i różnych gazet. Wiele jego pism zostało opublikowanych w różnych gazetach.
Stylowe motywy i wpływy
Film „Mitti” pojawił się w czasie, gdy kino pendżabskie dobrze odradzało się w biznesie, ale brakowało mu krytycznego komentarza na temat problemów społecznych. Nazwisko Jatindera Mauhara odcisnęło swoje piętno na tym filmie, a następnie zostało uznane za reżysera ze znaczącymi filmami. Jatinder regularnie pisze o kinie indyjskim i światowym. Jego filmy utrzymane są w anty-establishmentowym tonie, a jego teksty dają obraz kogoś, kto dobrze orientuje się w konkretnych realiach społeczeństwa. Jego kino postawiło kino problemów na pierwszym planie i stworzyło własną niszę.
Wkrótce ukaże się również zbiór różnych artykułów autorstwa Jatindera Mauhara.
Filmografia
| Rok | Tytuł | Rola | Notatki |
|---|---|---|---|
| 2010 | Mitti | reżyser, pisarz | |
| 2013 | Sikander | reżyser, pisarz | |
| 2014 | Samjhauta Express (film dokumentalny) | Badacz | |
| 2015 | Qissa Panjab | Dyrektor | |
| Saade Aale | Dyrektor | (Produkcja underpost) | |
| Adh Chanani Raat (Noc półksiężyca) | Aktor | (Produkcja underpost) |
Mitti (2010)
Mitti angażuje się z młodzieżą w intensywny, ale złożony dialog. Poprzez ten dialog młodzież zbliża się do historii poprzez wcześniejsze pokolenia, a historia jest pełna buntu. Ich wysiłki, by zachować ciągłość bogatej tradycji historycznej, ujawniają powiązania polityki, zysku i religii. Ten splot pozbawia ludzi godnego życia i środków do życia, realizując własne interesy. Tutaj źródłem utrzymania jest Ziemia, zwana także Mitti. Rabin, Gaazi, Laali i Tunda zostali zawieszeni na uniwersytecie wiele lat temu, ale nadal przebywają w Chandigarh, w bungalowie, który został przymusowo okupowany. Pomagają Harmelowi Singhowi w jego biznesie politycznym i alkoholowym. Brat Laali jest chłopskim przywódcą, który chce zapoznać ich z surowymi realiami życia. Nie mają czasu ani cierpliwości słuchać. Próbuje zbudować stowarzyszenie, ale oni są zdeterminowani, by się odłączyć. Z biegiem czasu i brzydkim zbiegiem okoliczności zdają sobie sprawę, że ich życie jest gorsze od bestii. Ich walka o rehabilitację jako lepszego człowieka jest osiągnięciem filmu. Bez umiejętności taktycznych zdają sobie sprawę, że dynamika społeczno-polityczna jest złożona, a walka z nikczemnymi powiązaniami jest trudniejsza, niż sobie wyobrażali. Historia porusza, bo doświadczenie wymaga cierpliwości i precyzji, a młodzieńcza energia chce przynosić natychmiastowe rezultaty. Co za interakcja między doświadczeniem a młodzieńczą energią. Nie może być zawsze inkluzywny lub antagonistyczny. W filmie słowo Mitti ma coraz większe znaczenie i zakres. Poprzez instancje przechodzi od rzeczownika do metafory, która oznacza historię, tradycję, kulturę, wartości, uczciwość, odpowiedzialność i poczucie przynależności.
Sikander (2013)
W Panjab University Chandigarh istnieją dwie rywalizujące ze sobą grupy studentów walczące o hegemonię, jedna prowadzona przez „Harjang”, a druga przez „Fateh”. Obaj byli patronowani przez przywódców politycznych. Patronat ciągle się zmienia wraz ze zmieniającym się scenariuszem politycznym. Politycy wykorzystują studentów jako siłę mięśniową do przejmowania budek, firm i wyrównywania rachunków politycznych. Uniwersytet zamienił się w miniaturkę większej sceny politycznej. „Sikander” należy do zacofanej wioski i przyjechał na studia na uniwersytecie Panjab w Chandigarh. Po Morderstwie Losu ucieka się do przemocy z zimną krwią. Grupa Sikandera korporatyzuje nielegalne biznesy pod politycznym patronatem. Przechwytują sieć kablową, wydobycie piasku i nieruchomości. Ich rywalizująca grupa jest równie brutalna i rywalizuje z nimi na każdym froncie. Negocjują swoją niechęć w wyborach studenckich. Ich narracja publiczna jest rozmowna, ale wybory wygrywają brutalną siłą pieniędzy i mięśni. W tym przypadku użycie pieniędzy i mięśni może nie mieści się w skali ogólnej polityki, ale wydaje się, że uniwersytet jest doskonałym teatrem politycznych prób. Tymczasem Sikander ma słabość do swojej byłej dziewczyny „Beant”. Beant jest pewną siebie dziewczyną studiującą na uniwersytecie. Chce żyć po swojemu, czyli na równych zasadach ze wszystkimi. Jej styl życia symbolizuje jej przekonanie do życia. Nadal żyje po swojemu, mimo że jest ofiarą emocjonalnego zerwania i prymitywnej przemocy ze względu na płeć. Beant uważa, że główna przyczyna przemocy jest zakorzeniona w społeczeństwie, współczesnej kulturze politycznej i nieczułych instytucjach edukacyjnych. Zamierza zmienić atmosferę sprzyjającą przemocy. W przejściu walki zdaje sobie sprawę, że nie jest sama jako ofiara lub jako krzyżowiec. Beant i jej przyjaciele rzucają wyzwanie obu grupom w wyborach. Na swoją gadatliwą narrację odpowiadają logiką. Niewielka mniejszość obejmuje różnorodność studentów. Kwestionowanie hierarchii politycznej jest dla nich odpowiedzią na wezwanie historii. Są pewni, że mogą uniknąć tego wezwania, ale moralnie są zobowiązani odpowiedzieć. Ich odpowiedź kwestionuje podstawowy charakter instytucji edukacyjnych i rolę młodzieży w polityce. Łączą swoją reakcję z historycznymi wydarzeniami i procesami, które przyczyniły się do uczynienia naszego społeczeństwa ludzkim i współczującym. Film pozostawia widza z wieloma pytaniami bez odpowiedzi. Widzowie na całym świecie mogą utożsamiać się z filmem, ponieważ przedstawia on współczesny Pendżab w najdrobniejszych szczegółach, który nie różni się zbytnio od innych regionów
Sarsa kontra Sikander Kontrowersje
Jatinder wyrzekł się swojego drugiego filmu „Sikandar”, którym początkowo był „Sarsa”. Sprzeciwił się edycji sugerowanej przez producentów i po ich braku zgody on i współautor scenariusza Daljit Ami twierdzili, że odłączyli się przed wydaniem. A film wyszedł ze zmienionym tytułem (Sikandar) i ze znaczną ingerencją w montaż, który zmienił to, co chciał przekazać.
Qissa Panjab (2015)
Film opowiada historię młodzieży z Pendżabu, która jest głęboko zakorzeniona w problemach, takich jak narkotyki, bezrobocie itp. Film kręci się wokół życia sześciu głównych bohaterów, którzy popadli w brzydotę, gdy się skrzyżowali. Film zyskał uznanie za fabułę i przedstawienie współczesnych problemów społecznych. Film śledzi historię Deepa, koszykarza, który wraz z Arjunem (który jest synem bogatego właściciela miejskiego) wchodzi w handel narkotykami. Po drugiej stronie jest Kismat, artystka teatralna i tancerka, która łączy związek z Heerą, lokalną piosenkarką. Speed to drobna złodziejka, która zakochuje się w Sukhjeet, która jest wychowywana przez wuja i ciotkę po śmierci ojca i ma za brata narkomana. Film poprzez życie tych bohaterów odsłania okrutną rzeczywistość tego, jak brak znaczących możliwości popycha młodzież w pułapkę narkotyków.
Film spotkał się z krytyką i został wybrany jako film otwierający IFFSA/PIFF Toronto, Oficjalna Selekcja na Międzynarodowy Festiwal Filmowy Ritz na Florydzie oraz Oficjalna Selekcja na Festiwal Filmowy w Azji Południowo-Wschodniej w Seattle.
Adh Chanani Raat (Noc półksiężyca)
Film oparty jest na powieści Gurdiala Singha , który pisze o postaci Modanie, który właśnie wrócił z więzienia po wielu latach i próbuje odbudować swoje życie. Jatinder Mauhar grał Modana, a film wyreżyserował Gurvinder Singh .
Saade Aale
Pierwsza odsłona filmu została zaprezentowana na Festiwalu Filmowym w Cannes 16 maja 2018 r. Jatinder Mauhar wyreżyserował film i zagrał w nim Deep Sidhu , którego poprzedni film „ Jora 10 Numbaria ” spotkał się z uznaniem krytyków. Film Saade Aale jest oparty na Kabbadi i osadzony w wiejskim Pendżabie. Film opowiada o przywiązaniu ludzi do sportu Kabbadi w Pendżabie.