Jirjis al-Makin Ibn al-Amid

Ten artykuł dotyczy historyka. Informacje na temat jego późniejszego krewnego, teologa, można znaleźć w artykule Al-Makīn Jirjis ibn al-ʿAmīd the Younger .

Jirjis al-Makīn ( arab . جرجس امكين ; 1205–1273), znany przez nisbę Ibn al-ʿAmīd ( arab . بن العميد ), był chrześcijańskim historykiem koptyjskim , który pisał po arabsku . Jego imię jest czasami zangielizowane jako George Elmacin ( łac . Georgius Elmacinus ).

Życie

Szczegóły jego życia pochodzą z fragmentów na końcu jego własnej historii. Urodził się w Kairze w Egipcie Ajjubidów w 1205 roku. Jego pełne imię po arabsku brzmiało Ğirğis ( George ) ibn Abī ūl-Yāsir ibn Abī ūl-Mukārīm ibn Abī ūṭ-Ṭayyib al-ʿAmīd al-Makīn („Potężny”). Jego pradziadek był kupcem z Tikrit w Iraku, który osiadł w Egipcie.

Był koptyjskim chrześcijaninem i zajmował wysokie stanowiska w wojsku ( dīwān al-ğayš ) w Kairze.

Taka pozycja wiązała się z ryzykiem. Był dwukrotnie więziony, prawdopodobnie z powodu powiązań ze współczesnymi niepokojami w Syrii w czasie inwazji mongolskiej ; w jednym przypadku przez ponad dekadę.

Po wyjściu na wolność spisał swoją kronikę w latach 1262-8, po zakończeniu kariery (i pobycie w więzieniu).

Później przeniósł się do Damaszku , gdzie zmarł w 1273 roku.

Pracuje

Jego jedynym zachowanym dziełem jest dwuczęściowa kronika świata, zatytułowana al-Majmu` al-Mubarak ( Błogosławiony zbiór ). Pierwsza część biegnie od Adama do 11 roku Herakliusza . Druga połowa to historia Saracenów , która rozciąga się od czasów Mahometa do wstąpienia na tron ​​mameluckiego sułtana Bajbarsa w 1260 roku. Druga połowa pochodzi głównie od perskiego pisarza Al-Tabari , jak mówi nam autor, i była używany przez późniejszych pisarzy muzułmańskich i chrześcijańskich.

W pierwszej połowie praca ma strukturę serii numerowanych biografii najważniejszych ludzi tamtych czasów, z Adamem jako pierwszym. Do roku 586 pne historia oparta jest na Biblii. Późniejsze dane opierają się na różnych źródłach, z których niektóre są nam nieznane. Pierwsza połowa kończy się listą Patriarchów Kościoła Aleksandryjskiego.

Praca nie była szczególnie oryginalna. Opierał się na wcześniejszych źródłach, w tym na historii świata ibn al-Rahiba . Ale był bardzo wpływowy zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Używali go historycy muzułmańscy z XIV-XV wieku Ibn Khaldun , al-Qalqashandi i al-Maqrizi.

Druga połowa została opublikowana w języku arabskim i łacińskim w Lejdzie w 1625 r. Wersja łacińska jest tłumaczeniem Thomasa Erpeniusa (van Erpen) pod tytułem Historia saracenica , podczas gdy tłumaczenie francuskie zostało wykonane przez Pierre'a Vattiera jako L'Histoire mahometane ( Paryż , 1657). Skrócone tłumaczenie na język angielski zostało również sporządzone z łaciny przez Purchasa . Tłumaczenie Erpeniusa był jednym z pierwszych, jakie kiedykolwiek powstały z tekstu arabskiego w czasach nowożytnych i dlatego cierpi na brak Lexiki i trudności językowe.

Nie istnieje żadne wydanie całego dzieła; żadnego krytycznego wydania jakiejkolwiek jego części ani żadnego tłumaczenia na jakikolwiek współczesny język jakichkolwiek fragmentów poza trywialnymi. Ten brak jest poważnym problemem dla filologii i czyni tekst faktycznie niedostępnym dla nauki. Istnieją rękopisy całego tekstu, a także rękopisy każdej połowy z osobna. British Library posiada najstarszy kompletny rękopis, BL. Lub. 7564, z 1280 AD Bodleian Library w Oksfordzie posiada rękopis, który zawiera niepublikowane łacińskie tłumaczenie końca pierwszej połowy i całej drugiej.

Istnieje również etiopskie tłumaczenie całego dzieła, ponownie niepublikowane, które jest ściśle zgodne z językiem arabskim. Wykonano go za panowania Lebnej Dengal (1508–1540). W Bibliotece Brytyjskiej znajduje się kopia, oznaczona jako „Ms. Oriental 814”, zawierająca 119 folio ze 175 folio. Z tego E.Wallis Budge przetłumaczył rozdział o Aleksandrze Wielkim, który zawiera dosłowne wyciągi ze starej arabskiej hermetycznej pracy al-Istamachis .

Istnieje również kontynuacja Kroniki, napisana przez Al-Muffadala ibn abi Al-Fada`ila, który również był Koptem i mógł być pra-bratankiem autora. Kontynuuje tekst do śmierci al-Malika al-Nasira w 1341 r. Zawiera on jedynie ograniczone odniesienia do wydarzeń w społeczności koptyjskiej i jest głównie historią świecką dotyczącą spraw muzułmańskich. Kontynuacja przetrwała tylko w jednym rękopisie i najwyraźniej została napisana do użytku osobistego.

Cytaty

Bibliografia

  • Georg Graf , Geschichte der christlichen arabischen Literatur , tom 2. Wymienia rękopisy dzieła.
  • M. Th. Houtsma, E. van Donzel, Pierwsza encyklopedia islamu EJ Brilla, 1913-1936 , s. 173f. W książkach Google
  • Historie Saracentów ... Napisane w Arabike przez George'a Elmacina ... I przetłumaczone na łacinę przez Thomasa Erpeniusa ... Angielskie, skrócone i kontynuowane do końca Chalifa przez Samuela Purchasa ...: s . [1009]-1047, m.in. specjalny tp -- 4. część Pvrchas jego Pielgrzymka ... , 4th ed (?) Londyn (1626).
  •   Cahen, Claude. "la « Chronique Des Ayyoubides » D'al-makīn B. Al-'amid." Bulletin D'études Orientales , tom. 15, Institut Francais Du Proche-orient, 1955, s. 109–84, JSTOR 41603260 .
    •   Al-Makin Ibn Al-Amid, Chronique des Ayyoubides (602-658 / 1205/6-1259/60) , Tr. Françoise Micheau, Anne-Marie Eddé Broché, (1994), ISBN 2-87754-001-4 . 148 pp. -- Francuskie tłumaczenie fragmentu z lat 1205-1259.
  • Witold Witakowski, Ethiopic Universal Chronography in Martin Wallraff, Julius Africanus und die christliche Weltchronistik , deGruyter (2006) s. 285-301.
  •   Gawdat Gabra, Słownik historyczny Kościoła koptyjskiego , Scarecrow Press (2008), ISBN 978-0-8108-6097-1 . s. 22–23.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jirjis_al-Makin_Ibn_al-%27Amid&oldid=1137883958 ”