Johanna Georga Schröpfera

Johann Georg Schrepfer lub Johann Georg Schröpfer (1738? – 8 października 1774 w Lipsku ), był niemieckim szarlatanem , niezależnym masonem i nekromantą . Wykonywał seanse wywoływania duchów , do których potajemnie wykorzystywał efekty specjalne, być może w tym projekcje duchów z latarni magicznej na dymie, które zainspirowały pokazy fantasmagorii popularne w Europie od lat 90. do 30. XIX wieku.

Niewiele jest pewnych co do życia Schrepfera. Wiele relacji pochodzi od zwolenników lub przeciwników masonów, a sam Schrepfer był oszustem, który opowiadał o sobie wiele kłamstw.

Biografia

Schrepfer 26.3.1738 wpis do rejestru chrztów św. Sebalda

Rok urodzenia Schrepfera jest często podawany jako 1730, a czasami jako 1739, ale został ochrzczony w Norymberdze 26 marca 1738 roku. Został wymieniony jako ósme dziecko gospodarza „Zum Rothen Roße”. Ojciec Schrepfer prowadził później „Goldenen Lamm” i wydaje się, że zbankrutował w 1753 r. Johann Georg podobno służył przez jakiś czas jako husarz w armii pruskiej na początku wojny siedmioletniej . Jednak twierdził również, że był dowódcą kawalerii wojsk cesarskich i odniósł wiele ran w bitwie (chociaż jego raport z sekcji zwłok wyraźnie stwierdzał, że na jego ciele nie znaleziono żadnych blizn ani śladów dawnych obrażeń). Przybył do Lipska w 1759 roku i zaczął jako „Küper” (kontroler towarów) w Hotel de Saxe. Obywatelem miasta został w sierpniu 1761 r. i został zarejestrowany jako kelner. 20 września 1761 ożenił się z Johanną Kathariną Herr, córką kwatermistrza tutejszych krawców. Była już w zaawansowanej ciąży i wkrótce urodziła ich pierwszą córkę. W 1769 r. za pieniądze Johanny kupili „Weisslederische Coffeé-Hauß”. Była to kawiarnia z salą bilardową w samym centrum miasta (na rogu Klostergasse i Barfußgäßchen, gdzie od 1841 r. mieściła się restauracja „Tunel Zilla”).

Saksonia przeżyła kilka lat głodu w latach 1770-1771. Schrepfer miał długi, a jego rodzina wydawała się żyć we względnej biedzie, ale podobno prowadził frywolny tryb życia i często pił wino ze swoimi wyznawcami. Uważano, że otrzymał wsparcie finansowe od francuskiej loży masońskiej lub od jakiegoś księcia w innym kraju, często wyjeżdżając z Lipska, aby ich odwiedzić. Założył własną lożę masońską, prawdopodobnie w celu zdobycia władzy i zarobienia pieniędzy. Często obiecywał ludziom duże sumy pieniędzy i uszczęśliwiał ich. Wśród wielu kłamstw, które opowiadał, było twierdzenie, że jest księdzem katolickim i synem francuskiego księcia von Conti.

Schrepfer zawsze nosił naładowane pistolety, z których, jak twierdził, miał się zastrzelić na wypadek, gdyby wpadł w moc złych duchów i nie mógł iść dalej.

Schrepfer został opisany jako duży, stonowany i przystojny mężczyzna, dobrze wykształcony, ale o nierozważnym i natrętnym zachowaniu.

W Lipsku mieszkało również dwóch starszych braci Schrepfera. Georg Wolfgang Schrepfer stał się szanowanym handlarzem winem, bankierem i właścicielem majątku ziemskiego. Johann George Friedrich Schrepfer był restauratorem o nadętym i kwestionującym wyglądzie w Lipsku w latach 1770-1776. Johann Georg Schrepfer najwyraźniej nie dogadywał się ze swoimi braćmi, ale krótko przed śmiercią napisał list pożegnalny do Johanna George'a Friedricha: „Mój ukochany bracie Pospiesz się do mojej żony i wesprzyj ją, bo inaczej Bóg cię ukarze. Oby wszystko było dobrze dla ciebie i twoich bliskich. Kocham cię aż do śmierci”.

Masońskie sesje nekromancji

Schrepfer najprawdopodobniej nigdy nie doświadczył spotkania loży masońskiej, kiedy zakładał własną lożę „prawdziwej masonerii”. Niemniej jednak twierdził, że jest jedyną osobą, która zna prawdziwe sekrety masonerii i jest w stanie komunikować się ze światem duchów. Twierdził również, że jest w kontakcie z prawdziwymi masonami w Anglii. Zapytani o to, napisali w odpowiedzi: "Pan Schrepfer jest zupełnie nieznany w naszej wielkiej loży, aw rzeczywistości był nam ostatnio przedstawiany z Berlina, jako bardzo błaha śmieszna osoba, niegodna żadnej uwagi ani oblicza". Uważa się, że większość swojej wiedzy o masonerii zdobył z czasopism, książek i słuchając wielu patronów masońskich, na których obsługiwał, którzy całkiem swobodnie mówili o swoich masońskich tajemnicach, planach i działaniach. Podobno ukradł kilka „magicznych” dokumentów i pism masońskich Duke Von Holstein-Gottorp podczas wojny siedmioletniej i dowiedział się więcej o magii od kupca we Frankfurcie nad Menem. Kupiec ten wspierałby go również finansowo i kontaktował z masonami w Brunszwiku . Do końca 1771 r. miał bardzo dobre kontakty z bogatą szlachtą i klasztorami katolickimi przy granicy z Czechami i Śląskiem . Dokonywał „czarnych dzieł” w Sorau (obecnie Żary ), zanim dowiedzieli się o nim masoni w Lipsku.

Podczas typowej nocy nekromanckiej aktywności zwolennicy Schrepfera pościli przez 24 godziny i otrzymywali włoską sałatkę (prawdopodobnie odurzoną) i dużo ponczu przed rozpoczęciem seansów o północy w zaciemnionym pokoju z czarnym ołtarzem. Odziany w szatę Schrepfer odprawiał rytuały i żądał, aby jego wyznawcy pozostali przy stole, w przeciwnym razie groziłoby im straszne niebezpieczeństwo. Wykorzystał mieszankę symboliki masońskiej, katolickiej i kabalistycznej, w tym czaszki, kredowy krąg na podłodze, wodę święconą, kadzidła i krucyfiksy. Rozpoczął długą modlitwą skierowaną do Jezusa Chrystusa, Boga i Trójcy Świętej, prosząc o opiekę dobrych duchów. Zwykle wywoływał trzy różne duchy: jedną dobrą duszę w pięknej bieli, jedną neutralną w stonowanej bieli i jedną złą w okropnym brązie i czerni. Pojawianiu się duchów towarzyszył najczęściej odgłos mokrych palców po szkle, który czasem stawał się głośniejszy i trwał około godziny. Mówiono, że duchy, które wzbudził, były wyraźnie widoczne z rozpoznawalnymi rysami, unosząc się w powietrzu z rękami skrzyżowanymi na piersiach. Wydawały się ulotne, a nie z ciała, a czasami strasznie krzyczały. Widzowie zgodzili się, że te duchy były pochodzenia galijskiego, ponieważ ich wrzaski przypominały bredzenie nieszczęśników cierpiących na francuską chorobę. Duchy mogły odpowiadać na jego pytania, a ich głosy brzmiały pusto. Objawienia podobno wywołane przez Schrepfera na przestrzeni lat obejmowały Fryderyk Mądry , August III , ścięci duńscy „zdrajcy” Johann Friedrich Struensee i Enevold Brandt z głowami w dłoniach, hrabia Brühl , Maurice de Saxe i ostatni wielki mistrz templariuszy Jacques de Molay . Podczas seansu spirytystycznego w Dreźnie Schrepfer kazał duchowi przynieść list do towarzysza we Frankfurcie. Duch posłuchał i wrócił pół godziny później z odpowiedzią podpisaną we Frankfurcie przez towarzysza. Pojawił się inny duch pochłonięty płomieniami, błagając Schrepfera, aby go tak nie torturował. Oprócz wywoływania duchów Schrepfer zademonstrował również swoje moce, sprawiając, że gwiazda świeciła znacznie jaśniej na jego rozkaz oraz wywołując burzę w lesie.

Większość widzów seansów Schrepfera była przekonana, że ​​zjawy, które widzieli, były prawdziwe. Wydaje się, że nigdy nie znaleziono żadnych wyraźnych dowodów oszustwa, ale krytycy opisali kilka podejrzeń. Miejscowy kupiec, który bywał w loży Schrepfera, stwierdził w swoim dzienniku, że kiedyś zaryglował za nimi drzwi, zanim rozpoczął się seans. W rezultacie oczekiwany duch bawił się zamkiem, ale nie wszedł. Innym razem schował się pod stół i rozpoznał buty ducha jako te, które sprzedał poprzedniego dnia najstarszemu markizowi Schrepfera. Schrepfer kiedyś dość podejrzliwie odmówił podniesienia ducha słynnego poety Christian Fürchtegott Gellert , którego niektórzy widzowie znali osobiście. Wśród technik, które Schrepfer podobno stosował do swoich wyszukanych efektów, byli aktorzy występujący jako duchy, brzuchomówstwo , ukryte tuby mówiące, dźwięki szklanej harmonijki , aromatyczny dym, projekcje camera obscura, projekcje latarni magicznych na dymie, projekcje wklęsłych luster i inscenizowane grzmoty.

Schrepfer przyjaźnił się z farmaceutą i masonem Johannem Heinrichem Linckiem Młodszym i regularnie organizował spotkania w loży w ogrodzie Lincka. Schrepfer wpuścił nawet żonę Lincka do swojej loży, podczas gdy kobiety były zwykle wykluczane z lóż masońskich. Linck został wyrzucony z innej loży i prawdopodobnie opowiedział Schrepferowi wszystko, czego się tam nauczył. Schrepfer potrzebował materiałów, które mógł dostarczyć tylko farmaceuta, a Linck również wiedział co nieco o urządzeniach optycznych i akustycznych. Latarnia magiczna i inny rodzaj pudełka projekcyjnego z jego kolekcji znajdują się obecnie w Muzeum Waldenburg. Pudełko projekcyjne zdobi krucyfiks i czaszka ze skrzydłami.

Konflikty z lożą masońską Minerva

Schrepfer miał kilka konfliktów z lipską lożą masońską „Minerva zu den drey Palmen” Zakonu Ścisłej Obserwacji , której członków próbował rekrutować do własnej loży. Istnieją pewne przesłanki, że Schrepfer był powiązany z tajnym Zakonem Różokrzyżowców Złotego i Różowego Krzyża , którzy chcieli zinfiltrować loże masońskie, aby osłabić je od wewnątrz. Schrepfer poparł jezuitów, aby ukryć ten związek i pozyskać ludzi do własnej loży. Po wielu odrzuconych próbach Minerva pozwoliła Schrepferowi przemawiać na spotkaniu 15 stycznia 1773 roku. Z wielkim przekonaniem ogłosił się przed zgromadzeniem prawdziwym masonem wiedzy i władzy. Przywódcy Minerwy błagali o okazanie więcej szacunku swojej loży, ponieważ słyszeli, że oskarżył ich o bycie oszustami. Przypomnieli Schrepferowi, że Minerva miała opiekę księcia Karola von Sachsena, byłego księcia Kurlandii i powiedzieli, że zrobią z tego sprawę, jeśli usłyszą więcej oskarżeń, a potem go wypuścili.

Podobno latem 1783 roku Schrepfer wszedł na konferencję loży Minerva i groził im pistoletami, aby porzucili kłamliwy system.

Minerwa wysyła list z prośbą o pomoc do Karla von Sachsena. Schrepfer w międzyczasie udał się po wsparcie saskiego dworzanina i dowódcy piechoty Alberta Christiana Heinricha von Brühla, również związanego z zakonem różokrzyżowców. Pewnego wieczoru w tym okresie niektórzy ludzie Schrepfera, prawdopodobnie pijani, dalej nękali Minerwę, głośno i wielokrotnie wykrzykując główne tajne hasło loży pod oknami dwóch ludzi Minerwy. Odpowiedź Karla von Sachsena na wołanie Minerwy o pomoc była pojednawcza, a loża zaczęła się bać o swoją przyszłość, ukryła tajne dokumenty i próbowała znaleźć jakieś polubowne porozumienie ze Schrepferem. W nocy 4 września 1773 r. Schrepfer rozprowadził 40 egzemplarzy broszury stwierdzającej, że Minerva nic nie wie o masonerii i że ludzie nie dostaną nic wartego swoich pieniędzy z ich loży. Ulotka ujawniała tajemnice pierwszych trzech stopni masonerii i wysokie koszty członkostwa. Schrepfer obiecał ujawnić więcej tajemnic osiem dni później, ale tak się nie stało.

Na tym etapie Karl von Sachsen poczuł się urażony zachowaniem Schrepfera i 17 września 1773 r. Nakazał jego aresztowanie i wysłał oficera do Lipska, aby ukarał sprawcę. Istnieje kilka sprzecznych relacji z tego incydentu. Według niektórych Schrepfer otrzymał chłostę 100 uderzeń kijem i musiał podpisać przyznanie się do otrzymania tej kary. To wyznanie zostało opublikowane w lokalnych gazetach. Schrepfer zareagował oświadczeniem we Frankfurther Zeitung, w którym zaprzecza istnieniu jego zeznań, a także samej karze lub jakiejkolwiek przyczynie kary. Oświadczył, że złożył zawiadomienie o zatrzymaniu, które trwało 20 godzin, do radcy prawnego w Lipsku. Zakończył subtelnym kopnięciem w „społeczeństwo, które pod przykrywką masonerii dążyło do przywrócenia Zakonu Świątyni”. Inna relacja z jego kary głosi, że Schrepfer pobiegł do kąta, rzucił się na kolana i wezwał duchy, aby mu pomogły. Ta ewokacja i wizja pojawienia się duchów odstraszyły oficera. Po tym haniebnym incydencie Schrepfer na jakiś czas opuścił Lipsk.

Seans na dworze drezdeńskim

Schrepfer pojawił się w Dreźnie pod fałszywym nazwiskiem, udając francuskiego pułkownika. Poprosił o przedstawienie go elektorowi Fryderykowi Augustowi III , ale François Barbé-Marbois , chargé d'affaires francuskiego konwoju, odmówił . Wkrótce odkryto prawdziwe nazwisko Schrepfera, a wieści o jego nadprzyrodzonych mocach dotarły do ​​Karla von Sachsena. Książę postanowił szukać pojednania i osobiście odwiedził Schrepfera, aby przeprosić za wymierzoną mu niedawno karę. Schrepfer przyjął przeprosiny i niechętnie obiecał przyjść i wezwać ducha do pałacu na wielokrotne prośby księcia.

Książę wybrał ducha swojego wuja, gubernatora Johanna Georga, Chevalier de Saxe do przywołania, częściowo w nadziei, że to ujawni, gdzie w pałacu Gubernator ukrył duże sumy pieniędzy, które rzekomo zgromadził. Wyznaczonej nocy w wielkiej galerii pałacu zebrało się towarzystwo 19 świadków. Wszystkie okna i drzwi były zabezpieczone, a Schrepfer na wzmocnienie nerwów zaoferował poncz. Niektórzy chętnie przyjęli napój, podczas gdy inni odmówili, aby zachować jasny umysł. Schrepfer rozpoczął ceremonię, klęcząc w kącie galerii. Minęło dużo czasu, zanim cokolwiek się wydarzyło, a Schrepfer zaczął się gwałtownie pocić i prawie dostał konwulsji. Potem za wszystkimi oknami rozległ się głośny stukot i dźwięk przypominający szklaną harmonijkę. Według Schrepfera zapowiadało to nadejście dobrych, opiekuńczych duchów. Niedługo potem rozległy się przeraźliwe wrzaski, które Schrepfer przypisywał złośliwym duchom niezbędnym do rozpoczęcia seansu. Kontynuował swoje ewokacje, dopóki drzwi nie otworzyły się gwałtownie i do pokoju nie wtoczyła się czarna kula, otoczona dymem. Wśród dymu widać było ludzką twarz, przypominającą Chevalier de Saxe. Wołał głośno i gniewnie; „Karl, czy wolte du mit mich?” (Karlu, czego ode mnie chcesz, dlaczego mi przeszkadzasz?"). Widzowie byli przerażeni i nikt nie odważył się sprawdzić jego bezcielesnej natury. Książę padł na kolana i błagał Boga o litość. Inni prosili Schrepfera aby zjawa zniknęła. Wydawało się, że minęła godzina, zanim inwokacje Schrepfera odpędziły ducha, tylko po to, by wtargnąć z powrotem, gdy widzowie dopiero zaczęli odczuwać ulgę w horrorze. Powtarzane egzorcyzmy Schrepfera w końcu wypędziły zjawę na dobre i opuściły widzowie zachwyceni nadprzyrodzonymi mocami Schrepfera.

Elektor wkrótce dowiedział się o zdarzeniu i zabronił powtórzenia. W tajemnicy książę Karol i Schrepfer nadal odbywali seanse spirytystyczne, tylko z jednym lub dwoma innymi masonami. Schrepfer wrócił do Lipska, ale regularnie odwiedzał Drezno.

Wielkie oszustwo

Schrepfer zyskał większe poparcie duchowieństwa i szlachty i wiosną 1774 roku był w kontakcie z ministrem Friedrichem von Wurmbem, który stał się oszustem w największym oszustwie Schrepfera. Schrepfer przekonał Wurmba, że ​​ma dostęp do zapieczętowanego skarbca papierów wartościowych zdeponowanych we Frankfurcie nad Menem, który zawiera francuski patent królewski i zapewni Saksonii miliony dochodów oraz pomoże jej wyjść z kryzysu. Spekulanci udzielili Schrepferowi dużych zaliczek, które na dzisiejsze pieniądze wynoszą około miliona euro. 15 września 1774 r. Wurmb zlecił otwarcie paczek ze skarbami w Lipsku w obecności prawnika Johanna Heinricha Hoffmanna, kupca François DuBosc i syna. Schrepfera nie było; najwyraźniej miał pilną sprawę do załatwienia w pobliżu granicy pruskiej. W paczkach nie było nic wartościowego: głównie bezwartościowy papier, blaszane kapsułki i pudła wypełnione piaskiem i kamieniami, bielizna i skarpetki. Najwyraźniej nie odważyli się pozwać Schrepfera do sądu, ponieważ stawka była zbyt wysoka; nawet Karl von Sachsen był mniej lub bardziej bezpośrednio zamieszany w wątpliwe spekulacje, a tajna siatka różokrzyżowców, do której należeli niektórzy z nich, mogła zostać ujawniona.

Śmierć

Według kilku świadków Schrepfer zjadł wesołą kolację z przyjaciółmi wieczorem 7 października 1774 r., Która trwała do 1:00 w nocy i zawierała dużo ponczu. Schrepfer i pięciu jego współpracowników – w tym adwokat Hoffmann i podkomorzy Karla von Sachsena Hans Rudolph von Bischoffswerder i Christian Friedrich von Hopfgarten – zgodzili się na spacer do lasu Rosenthal na skraju miasta o 5:00 rano, kiedy to było nadal bardzo ciemno. Po przebudzeniu o godzinie 4:00 Schrepfer napisał kilka listów pożegnalnych, z których kilka jest przechowywanych w archiwum miejskim w Lipsku. List do DuBosc mówi (w tłumaczeniu z niemieckiego): "Mój ukochany przyjacielu. Ty i W. sprawiliście, że jestem teraz w innym życiu! Ci, których wzywam, pójdą za mną, wysłuchaj, przyjacielu, będę się modlił do Boga za ciebie: ale radzę ci swoim życiem, nie opuszczaj Bisschofswertera i pomóż mu. Przed nadchodzącym jarmarkiem noworocznym obca ręka zapłaci za mnie. Niech Bóg sprawi, aby twój koniec był tak spokojny jak mój! Bóg będzie rozsądź między nami. Jestem twoim przyjacielem aż do śmierci. Dwie godziny przed moją śmiercią. JGSchrepffer. Podobno pożegnał się z najmłodszym dzieckiem i schował torebkę i złoty zegarek do spódnicy żony. Schrepfer dał swoim towarzyszom zapieczętowane listy pożegnalne i poprosił ich, aby ich nie czytali, zanim wrócą do miasta.

Jeden ze świadków zeznał, że Schrepfer po drodze chciał im coś powiedzieć. Według legendy Schrepfer obiecał im wydarzenie, jakiego nigdy wcześniej nie widzieli i prawdopodobnie nigdy więcej nie będą świadkami. Schrepfer zniknął im na chwilę z oczu, rozległ się wystrzał i znaleziono martwego Schröpfera. Niektórzy świadkowie twierdzili, że magicznie zniknął lub że do jego wskrzeszenia potrzebny będzie tylko rytuał nekromancji. W pół godziny po jego śmierci ciało Schrepfera przewieziono do pobliskiego szpitala, gdzie przeprowadzono sekcję zwłok. Jego szczątki zostały pochowane w ciszy na cmentarzu szpitalnym za samobójstwa tego samego dnia.

Pozorne samobójstwo było później często opisywane jako wynik rzekomych urojeń Schrepfera co do jego zdolności nekromanckich, prawdopodobnie częściowo z powodu narkotyków, które mógł wyparować podczas swoich seansów i które musiał wielokrotnie wdychać. Byłby wiecznie dręczony przez złe duchy uprzykrzające mu życie, albo byłby przekonany, że może wskrzesić się po zastrzeleniu się.

Istnieje kilka poważnych przesłanek, że Schrepfer został rzeczywiście zamordowany lub namówiony i pomógł popełnić samobójstwo. Ważnym dowodem morderstwa był fakt, że kula przeszła przez usta Schrepfera, tak jakby broń została wepchnięta między jego usta przez inną osobę, a ofiara stawiała opór, zaciskając szczęki. Były też pewne niewytłumaczalne sprzeczne aspekty w zeznaniach świadków i było wiele możliwych motywów, dla których miałby zostać zabity. Wygląda na to, że sprawa została zatuszowana. Wurmb napisał list do elektora Fryderyka Augusta III, siostrzeńca Karola von Sachsena, stwierdzając, że dochodzenie prawne jest niemożliwe bez wplątania księcia. Żadne dalsze dochodzenie nie miało miejsca.

Następstwa i dziedzictwo

Kilku współpracownikom Schrepfera – w tym Wurmb, DuBosc, Hoffman i Von Bischoffswerder – kilka lat później udało się zostać przywódcami kręgów różokrzyżowców, a niektórzy z nich byli jednymi z założycieli nowej loży masońskiej Balduin w Lipsku w 1776 r. Von Bisschofswerder miał później kilka wpływ na pruskiego Fryderyka Wilhelma II poprzez lożę różokrzyżowców i sesje wskrzeszania duchów. Sugerowano, że posiadał i używał aparatu optycznego Schrepfera do wyczarowywania duchów.

Wkrótce po śmierci Schröpfera pojawiło się mnóstwo polemicznych publikacji, które atakowały lub broniły jego rzekomej zdolności do wywoływania duchów, w tym pisma Mosesa Mendelssohna , Christiana Augusta Crusiusa , Balthasara Bekkera i Johanna Christiana Wiegleba . Schrepfer stał się dość znany w całej Europie; kilka publikacji zawierało wyjaśnienia technik, których mógł użyć do wyczarowania zjaw, co zainspirowało kilka osób do odtworzenia seansów Schrepfera.

W 1791 i 1792 roku pionier fantasmagorii, Paul Philidor, reklamował swoje programy pod tytułem „Schröpferische Geister Erscheinungen” (Schröpferesque duchy).

niedokończona powieść Friedricha Schillera The Ghost-Seer , której części ukazały się w latach 1787–1789 , została zainspirowana Schrepferem.

Bibliografia

Friedrich Kittler , Optical Media , Cambridge: Polity Press, 2010, s. 98–101.