Journal d'un bourgeois de Paris
Le Journal d'un bourgeois de Paris to relacja z polityki, wojny i życia codziennego Paryża obejmująca okres od 1405 do 1449 roku. Dokładna tożsamość autora nie jest znana. Od dawna jest uznawany za nieocenione źródło informacji o życiu i czasach Paryża w pierwszej połowie XV wieku, okresie naznaczonym wojną stuletnią i angielską okupacją części królestwa Francji .
Odniesienie w tytule książki do „bourgeois de Paris” zostało po raz pierwszy wprowadzone przez Denisa Godefroya w jego wydaniu z 1653 roku i zostało zachowane w niektórych kolejnych wydaniach. Istnieją jednak wątpliwości co do trafności odniesienia do „ Burgeois ”. Wielu historyków uważa obecnie, że jego autor nie był mieszczaninem, lecz duchownym.
Temat
Tekst, którego tytuł pochodzi z XVII wieku, jest kroniką panowania Karola VI i Karola VII . Przedstawiona jest w formie krótkich rozdziałów, z których każdy dotyczy konkretnych wydarzeń z okresu od 1405 do 1449 roku. Relacja autora jest ściśle osobista – opisuje to, co widział i słyszał. Nie miał pretensji „ani do zasług artystycznych (pomimo sporadycznych metafor i ucieczek w alegorię), ani do historycznej dokładności i obiektywizmu”.
Książka obejmuje wydarzenia polityczne i religijne, które ożywiły Paryż w pierwszej połowie XV wieku. W szczególności zawiera cenne informacje na temat wojny domowej Armagnac-Burgundia , oblężenia Meaux przez Henryka V z Anglii oraz ekonomicznych konsekwencji wojny z Anglikami i procesu Joanny d'Arc . Dostarcza wreszcie wielu informacji o ówczesnym życiu codziennym, m.in.: cenach żywności i wina, procesjach religijnych, pogodzie, zgonach z powodu epidemii, poziomie Sekwany , ataki wilków w mieście oraz cierpienia spowodowane licznymi krajowymi i międzynarodowymi konfliktami zbrojnymi.
Z tekstu Dziennika jasno wynika, że autor był przez wiele lat zaciekłym zwolennikiem frakcji burgundzkiej w wojnie domowej Armagnac-Burgundia, konflikcie, który zdominował większość aspektów życia w Paryżu i ogólnie we Francji. W wojnie między 1407 a 1435 r. dwie gałęzie francuskiej rodziny królewskiej walczyły ze sobą – ród orleański ( frakcja Armagnac ) i ród burgundzki ( frakcja burgundzka ). Ta wojna domowa jest ściśle powiązana z wojną stuletnią, ponieważ Burgundowie zawarli sojusz z Anglikami. Pro-burgundzkie poglądy autora były zbieżne z poglądami pospólstwa Paryża i naukowców z uniwersytetu, którzy mieli nadzieję, że Burgundowie będą w stanie powstrzymać ekscesy monarchii francuskiej, w tym w sprawach fiskalnych i monetarnych. Jednak do 1423 r. Rozczarowuje się Burgundami i ich angielskimi sojusznikami (zauważając na przykład, że spowodowali oni prawie tyle samo cierpienia na wsi, co Armaniacy) i pod koniec Dziennika akceptuje Karola VII jako król francuski.
Autor oparł się na wielu źródłach. Przede wszystkim był naocznym świadkiem wielu z nich. Po drugie, informuje o pogłoskach i opinii publicznej na temat tych wydarzeń, a także o oficjalnych wiadomościach i zarządzeniach przekazywanych zarówno w formie pisemnej, jak i ustnej.
Pomimo użycia w tytule słowa „Dziennik” (lub pamiętnik), tekst nie ma struktury dziennika w sensie książki z codziennymi wpisami, z których każdy dotyczy tematyki zebranej w danym dniu. Zamiast tego jest jasne, że autor relacjonował wydarzenia, korzystając z informacji, które mógł uzyskać dopiero po zdarzeniu (na przykład w maju 1431 r. wiadomo o tym dopiero w dalszej części roku). Tym samym tekst ma bardziej charakter pamiętnika niż pamiętnika czy pamiętnika.
Wersje tekstu
Istnieje sześć rękopisów Czasopisma i opublikowano liczne wydania. Sześć rękopisów składa się z dwóch kopii wykonanych w XV wieku i czterech znacznie późniejszych:
- Najstarsza wersja, zwana rękopisem rzymskim, to kopia datowana na koniec XV wieku, która zachowała się do dziś w zbiorach Watykanu. Jest to kopia niezbyt staranna - nie ma paragrafów, a oprawa podaje rok 1408 przed 1405. Rok 1438 jest uszkodzony i nieczytelny.
- Kolejna XV-wieczna kopia znajduje się w Oksfordzie, ale tekst ma wycięte całe sekcje. W rzeczywistości jest to zbiór wyjątków z Dziennika, które zostały wybrane, aby rzucić pochlebne światło na angielskie wyczyny podczas wojny we Francji.
- Istnieją inne rękopisy datowane na koniec XVI wieku lub pierwszą połowę XVII wieku. Powtarzają tekst kopii watykańskiej, a czasem nawet podają dodatkowe szczegóły. Dotyczy to w szczególności rękopisu z Aix-en-Provence i kopii znajdującej się w zbiorach Biblioteki Narodowej Francji w Paryżu, które pozwalają odtworzyć rok 1438 (brakujący w kopii watykańskiej).
Żaden z zachowanych rękopisów nie jest oryginałem. Porównanie kopii ujawnia błędy w transkrypcji i pominięcia. Różne wersje są komplementarne w tym sensie, że rozważając je jako całość, możliwe jest odtworzenie oryginalnego Dziennika.
Pierwsze publikacje rękopisu - Étienne Pasquier w 1596 r. I Denys Godefroy w 1653 r. - są częściowe i zawierają tylko fragmenty. Pierwsze pełne wydanie pochodzi z La Barre z 1729 r. Zajmuje pierwsze 208 stron zbioru dokumentów historycznych La Barre zatytułowanego Wspomnienia służące historii Francji i Burgundii . Wydanie Alexandre'a Tueteya z 1881 roku wraz z obszernym wstępem jest nadal używane. Colette Beaune zredagowała bardziej dostępną wersję ze zaktualizowaną pisownią, szczegółowymi adnotacjami i glosariuszem, a Janet Shirley przetłumaczyła czasopismo na współczesny angielski.
Teorie na temat tego, kim był autor
Autor jest nieznany, ponieważ oryginalny rękopis zaginął, podobnie jak prolog tekstu, w którym mógł się zidentyfikować.
Wszyscy historycy i uczeni, którzy analizowali tekst, są jednak zgodni co do jego środowiska i profilu. Opierając się na wskazówkach zawartych w tekście Dziennika, prawie na pewno był człowiekiem duchownym. Mógł zajmować stanowisko akademickie na Uniwersytecie Paryskim i prawdopodobnie był doktorem teologii. Biorąc pod uwagę jego szczegółową znajomość parafii na prawym brzegu Sekwany, można wnioskować, że w jednej lub kilku z nich pełnił rolę duszpasterską.
Niektórzy historycy starali się ustalić dokładną tożsamość autora, ale żaden nie dostarczył powszechnie akceptowanej odpowiedzi. Auguste Longnon zaproponował Jean Beaurigout, proboszcza kościoła Saint-Nicolas-des-Champs . Tezę tę obalił Alexandre Tuetey w swoim prologu do wydania z 1881 r., Który przypisuje autorstwo kanonikowi Notre-Dame de Paris, Jeanowi Chuffartowi. Urodzony w Tournai w Pikardii, Chuffart najpierw stanął po stronie Anglo-Bourguignons, zanim dołączył do obozu Karola VII po powrocie do Paryża. Ta identyfikacja została z kolei obalona przez Colette Beaune Denifle'a poświęconego Chuffartowi w czwartym tomie Chartularium universitatis parisiens) . Przegląd tłumaczenia rękopisów Watykanu i Aix na język angielski z 1968 r. Clarendon Press opisuje część wyjaśniającą tłumacza dotyczącą tożsamości autora jako „nieco nieopłacalną spekulację”. » W chwili obecnej ustalenie dokładnej tożsamości autora nie może, jak się wydaje, zostać jednoznacznie ustalone przy braku dodatkowych dowodów.