Juan Maldonado (jezuita)

W przypadku innych osób o imieniu Juan Maldonado, zobacz Juan Maldonado (ujednoznacznienie) .

Juan Maldonado ( Maldonatus , Maldonation ) (1533 w Casas de Reina , Llerena , Estremadura – 5 stycznia 1583 w Rzymie ) był hiszpańskim jezuickim teologiem i egzegetą .

Życie

W wieku czternastu lub piętnastu lat poszedł na uniwersytet w Salamance , gdzie studiował łacinę u dwóch niewidomych profesorów, którzy jednak byli ludźmi wielkiej erudycji. Studiował także grekę u Hernána Núñeza (el Pinciano), filozofię u Francisca de Toledo (później kardynała) i teologię u ojca Domingo Soto . Oświadczył jeszcze w 1574 roku, że nie zapomniał niczego, czego nauczył się z gramatyki i filozofii. Ukończywszy trzyletni kurs na drugim z tych dwóch studiów, Maldonado poświęciłby się prawoznawstwu z myślą o wysokich urzędach magistrackich; ale przekonany przez jednego ze swoich kolegów, choć ku obrzydzeniu tych, od których był zależny, zwrócił swoją uwagę na teologię - z wyboru którego nigdy nie żałował. Po czterech latach studiowania nauk świętych, zdaniu egzaminu i doktoracie, przez pewien czas wykładał filozofię, teologię i grekę na Uniwersytecie w Salamance. W rejestrze Kolegium Towarzystwa w Salamance podano, że został tam przyjęty w 1558 roku i wysłany do Rzymu na przyjęcie. Przyjął habit jezuicki w nowicjacie San Andrea, 19 sierpnia 1562, został wyświęcony na kapłana w następnym roku i przez kilka miesięcy słuchał spraw sumienia w Kolegium Rzymskim.

Collège de Clermont w Paryżu Maldonado został tam wysłany jesienią 1563 r. W lutym 1564 r. rozpoczął wykłady na temat De Anima Arystotelesa . Od 1565 do 1569 wykładał teologię. Jego zdrowie zaczęło słabnąć, po roku odpoczynku, podczas którego (1570) dał misje w Poitou , gdzie panował kalwinizm , i odniósł taki sukces, że mieszkańcy Poitiers złożyli petycję o kolegium jezuickie.

Od 1570 do 1576 ponownie wykładał teologię, wygłaszając także konferencje na dworze na polecenie królewskie i dokonując nawrócenia różnych książąt protestanckich. Za namową księcia de Montpensier udał się do Sedanu , aby przywrócić katolicyzm księżnej de Bouillon (córce księcia), która została kalwinistką. Prowadził w jej obecności kilka bardzo znaczących dysput z protestanckimi kaznodziejami. Podczas nieobecności prowincjała pełnił również przez kilka miesięcy funkcję wiceprowincjała, kiedy jego prawość została potwierdzona w powództwie przeciwko niemu wytoczonym przez spadkobierców prezydenta de Montbrun de Saint-André, a w przypadku nowicjusza Jannela , który wstąpił do Towarzystwa wbrew woli rodziców. Parlament ogłosił jego niewinność.

W wyniku rywalizacji ze strony profesorów uniwersytetu papież wyznaczył go do nauczania teologii w Tuluzie, ale uniemożliwili mu to kalwiniści, którzy zablokowali wiodące tam drogi i wycofał się do Bourges, aby napisać swój „Komentarz do Ewangelie”. W latach 1578-79 był wizytatorem francuskiej Prowincji Towarzystwa, a następnie powrócił, aby kontynuować pracę w Bourges. Prowincja wybrała go w 1580 roku na elektora czwartego zgromadzenia generalnego w Rzymie, gdzie wygłosił mowę otwierającą. Acquaviva , wybrany generałem, nakazał mu pozostać w Rzymie, a papieżowi Grzegorzowi XIII powołał go do komisji rewizji tekstu Septuaginty .

W 1583 roku, piętnaście dni przed śmiercią, gdy nie ukończył jeszcze pięćdziesiątego roku życia, dostarczył generałowi niedokończone komentarze. Zmarł w Rzymie 5 stycznia 1583 roku w wieku 49 lat.

Nauczanie

Teologia w Paryżu popadła w ruinę z powodu dominacji filozoficznych sprzeczek i barbarzyńskiej łaciny; temu Maldonado zaradził, przyznając pierwszeństwo Pismu Świętemu, Ojcom, tradycji i teologom, spychając filozofów na najniższe miejsce i utrzymując w granicach bezużyteczne pytania; mówił elegancko po łacinie i opracował schemat teologii pełniejszy niż ten, który był w użyciu, dostosowując go do potrzeb Kościoła i Francji. Sala wykładowa, a za nią refektarz okazały się za małe; Dlatego Maldonado prowadził zajęcia, kiedy pozwalała na to pogoda, na dziedzińcu uczelni. Szlachta, sędziowie, doktorzy Sorbony, prałaci profesorowie kolegiów, zakonnicy, a nawet kaznodzieje hugenoci szli go słuchać, zajmując miejsca z wyprzedzeniem, a czasem przybywali na trzy godziny przed rozpoczęciem wykładu. Biskupi i inne wielkie osobistości mieszkające z dala od Paryża zatrudniali kopistów, aby przekazywali im jego wykłady.

W 1574 uniwersytet oskarżył go o podważenie Niepokalanego Poczęcia Maryi . Było to nieprawdą, ponieważ utrzymywał jedynie, że doktryna nie była jeszcze artykułem wiary, ale można było właściwie złożyć ślub, aby jej bronić; Pierre de Gondi , biskup Paryża , zdecydował na jego korzyść (styczeń 1575). Ponownie oskarżono go o nauczanie, że męki czyśćcowe trwają najwyżej dziesięć lat. W rzeczywistości nauczał, że czas trwania tych bólów jest nieznany i próba jego określenia byłaby pochopna, jednak przychylił się do opinii Soto, że w niektórych przypadkach czyściec nie trwał dłużej niż dziesięć lat.

Będąc doskonałym teologiem, dobrze ugruntowanym w Salamance, w łacinie i grece, nauczył się także hebrajskiego, syryjskiego, chaldejskiego i arabskiego w Paryżu i znał wszystko, co wówczas było znane z historii starożytnej, Ojców i fałszywe interpretacje heretyków , Maldonado stał się, według opinii Kuhna, lepszy od większości egzegetów swoich czasów i nie gorszy od żadnego. W Kornelii Jego zdaniem, jego „Komentarze do Ewangelii” są najlepszymi, jakie kiedykolwiek wydano. Według Szymona celował w wyjaśnianiu dosłownego sensu; według Andresa, w jego zrozumieniu tekstu i zebraniu najtrafniejszego i najprawdziwszego sensu, nie pozostawiając żadnej trudności bez zbadania.

Maldonado odegrał ważną rolę we francuskiej demonologii . Uważał, że po burzy demonów następuje szerzenie się herezji (protestantyzmu). Herezja degeneruje się w ateizmie i magii. Demony wykorzystują heretyków, aby oszukać ludzkość. Jego zdaniem zaprzeczanie demonom jest równie wielkim grzechem jak ateizm. Czary i herezję łączy ciekawość. „Więcej kobiet niż mężczyzn jest czarownicami, ponieważ kobiety są bardziej ciekawskie”.

Pracuje

  • „Commentarii in quatuor Evangelistas”, wczesne wydania: Pont-a-Mousson, 2 tomy, folio 1596-97 (Lyon, 1598, 1607, 1615); (Moguncja, 1602, 1604); (Paryż, 1617, 1621); (Brescia, 2 tomy, 4o, 1598), (Wenecja 1606); współczesne wydania: (Mainz, 5 tomów, 8o, 1840; 2 tomy, 1853–63; id., 1874); (Barcelona 10 tomów, 1881–82); „Komentarz do św. Mateusza” w Migne , „Curs Script”.
  • „Disputationum ac controversiarum decisarum et circa septem Ecclesiae Romanae Sacramenta” (2 tomy, Lyon, 1614).
  • "De Caeremoniis Tractatus", I-CCX, w tom. III „Biblioth. Rytuał” Zachariasza. Simon podaje fragmenty w „Letres choisies”.

Apokryficzne to:

  • „Traicté des anges et demons”, tłumaczenie niektórych ekspozycji Maldonado zebranych przez jednego z jego uczniów
  • „Summula RP Maldonati”, kompilacja sporządzona przez Martina Codognata, umieszczona w Indeksie 16 grudnia 1605 r.

Rękopisy egzegetyczne i teologiczne, przypisywane Maldonado, są przechowywane w wielu bibliotekach Francji (zwłaszcza Narodowej), Szwajcarii, Włoch i Hiszpanii; wiele z nich to kopie wykonane przez jego uczniów.

  • Prat, Maldonat et l'Universite de Paris au XVIe siecle (Paryż, 1856)
  • Salygni, La Vie du P. Jean Maldonat w Apend aux Memoires du Pere Broet (Le Puy, 1885)
  • Nieremberg, Honor del Gran Patriarca S. Ignacio de Loyola (Madryt, 1649), 453-55
  • Hyver, Maldonat et les beginments de l'Universite de Pont-a-Mousson (Nancy, 1873)
  • Alcazar, Chrono-Historia de la Compania de Jesus en la Provincia de Toledo, II (Madryt, 1710), 42-45
  • Barrantes, Aparato Bibliografico para la Historia de Extramadura (Madryt, 1875), 46O-468
  • Astrain, Historia de la Compania de Jesus en la Asistencia de Espana, II (Madryt, 1905), IV-XI
  • Fouqueray, Histoire de la Compagnie de Jesus en France, I (Paryż, 1910), 572 itd.
  • Hugo von Hurter , Nomenclator literarius (Innsbruck, 1892), 1-89
  • Sommervogel , Bibliothèque de la Companie de Jesus, V (Paryż, 1894), kol. 403-412; IX, kol. 631
  • Diaz y Perez, Diccionario de Extremenos Ilustres, II (Madryt, 1884), 6.

Notatki

  1. ^ Perła, Jonathan L., Zbrodnia zbrodni. Demonologia i polityka we Francji 1560-1620 (Waterloo 1999) 66-67
  2. ^ „Komentarze” Maldonado zostały przetłumaczone przez George'a J. Davie'ego (Londyn, 1868). Pięciu ojców z Pont-à-Mousson ukończyło „Komentarze”, wśród których głównymi byli Dupuy i Fronton le Duc , którzy zastąpili, z wyjątkiem sytuacji, gdy tekst nie odpowiadałby ekspozycji wersji Clementine dla wersji Plantina, której użył Maldonado . Do 1607 r. edycje zgadzają się z pierwszym (Prat), który według Calmeta jest rzadki, ale najlepszy. Pozostałe wydania są różne i zawierają wyłącznie tekst Clementine; ten z Lyonu (1615), z notatkami i indeksami Madura, wyszedł nieskorygowany; wydanie Mainz 1853 zostało dostosowane do rzeczywistych potrzeb. "Commentarii w Propetas IV (Jeremiasz, Baruch, Ezechiel, Daniel): Expisito Psalmi IX: Epistola de Collatione Sedanesi" (Lyon, 1609); Paryż, 1610 itd.) „Ezechiel” jest w Migne, „Curs. Skrypt.”, XIX, 654-1016, a od 1693 „Commentarii” in praecipuos Sacrae Scripturae libros VT” zostały dodane.
  3. ^ Ta praca jest błędna i została umieszczona w indeksie hiszpańskim w 1667 roku; ale nie w Indeksie Rzymskim. Dubois i Faure opublikowali poprawione wydanie w „Opera varia theologica” (3 tomy, folio, Paryż, 1677), wraz z „De libero arbitrio, gratia, peccato originali, Providentia, justitia, justificatione”; spór „De Fide”, którego istnienie jest kwestionowane przez Sommervogel .

Linki zewnętrzne

Bibliografia

  • Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company. {{ cite encyclopedia }} : Brak lub pusta |title= ( pomoc )
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Juan_Maldonado_(jezuita)&oldid=1091187783 ”