Juliana González Valenzuela

Juliana Gonzalez Valenzuela
Urodzić się ( 19.09.1936 ) 19 września 1936
Narodowość  Meksyk

Juliana González Valenzuela ( Meksyk , 19 września 1936) jest meksykańską filozofką .

Biografia akademicka

Juliana Gonzalez jest meksykańską filozofką , która zajmowała się głównie filozofią grecką, ontologią , etyką i bioetyką . Urodziła się w Meksyku w 1936 roku. Studiowała na Wydziale Filozofii i Literatury Narodowego Uniwersytetu Autonomicznego ( UNAM ), gdzie otrzymała bogate wykształcenie humanistyczne w zakresie filozofii, psychologii, teatru i historii. Czas, w którym studiowała na uniwersytecie, był naznaczony boomem intelektualnym, głównie z powodu obecności hiszpańskich wygnańców, którzy przybyli do Meksyku od 1939 r. Do końca hiszpańskiej wojny domowej. Byli wyznacznikiem jej studiów, zwłaszcza kataloński filozof Eduardo Nicol. Została jego uczennicą i członkiem jego Seminarium Metafizycznego na ponad 20 lat, jednocześnie pracując w dziedzinie etyki nad własnymi dociekaniami filozoficznymi.

Karierę zawodową rozpoczęła jako profesor na Wydziale Filozofii i Literatury UNAM w 1968 roku. Wykładała filozofię grecką, metafizykę i etykę . Była także profesorem w Podyplomowych Seminariach Naukowych Metafizyki, Etyki i Bioetyki . W ramach swojej pracy formacyjnej wyreżyserowała 45 prac dyplomowych (23 licencjackich, 22 podyplomowych). Niektórzy z jej uczniów są obecnie naukowcami lub profesorami na różnych uniwersytetach iw ośrodkach edukacyjnych. Została mianowana profesorem emerytowanym National University w 2000 roku, a także otrzymała wyróżnienie Emerytowanego Badacza Narodowego Systemu Naukowców Meksyku. Otrzymała National Award of Arts and Sciences in Philosophy w 2004 r., National University Award in Research in Humanities oraz doktorat honoris causa UNAM.

Równolegle do pracy naukowej, Juliana Gonzalez zajmowała kilka stanowisk w UNAM. W latach 1990-1998 była dyrektorem Wydziału Filozofii i Literatury, aw latach 1998-2006 członkiem Rady Zarządzającej. Obecnie jest kierownikiem Seminarium Naukowego Etyki i Bioetyki tej samej uczelni.

W kwietniu 2021 Juliana González otrzymała Premio Internacional Eulalio Ferrer 2020-2021 w uznaniu jej wkładu w nauki humanistyczne. Jest pierwszą kobietą, która otrzymała tę nagrodę (poprzednimi laureatami byli Manuel Castells, Fernando Savater, Tzvetan Todorov i Roger Bartra).

Idee filozoficzne i prace pisane

Juliana González opublikowała 21 książek, 7 jako autorka i 14 jako redaktor. Jest także autorką 74 rozdziałów w książkach i 60 artykułów w czasopismach.

Jako uczennica Eduardo Nicola, Juliana Gonzalez poświęciła wiele pism badaniu metafizycznej i humanistycznej twórczości tego autora. Napisała książkę zatytułowaną The Dialectic Metaphysics of Eduardo Nicol (1981) i zredagowała trzy kolejne: Tribute to Eduardo Nicol (1990), Eduardo Nicol. Philosophy as Symbolic Reason (1998) i Eduardo Nicol (1998), a także napisał 16 rozdziałów w książkach i kilka artykułów na ten temat. W pracach Juliany Gonzalez filozofia Nicol była stałym odniesieniem.

Jej twórczość filozoficzna koncentrowała się głównie na poszukiwaniu nowego fundamentu etyki, który mógłby dać odpowiedź na nową wiedzę i potrzeby naszych czasów. Te badania doprowadziły Julianę Gonzalez do pewnych filozoficznych i naukowych linii myślenia, które spowodowały kryzys naszych koncepcji rzeczywistości, życia i natury ludzkiej. Gonzalez przyjął pogląd, że każdy postęp historyczny wymaga powrotu do początków filozofii. Z jej perspektywy potrzebujemy stałego dialogu z greckimi filozofami, nieuniknionymi źródłami do wykorzystania w odnowie humanizmu i etyki. Dotyczy to zwłaszcza Heraklita , Sokratesa i Platon , autorzy, z którymi Juliana Gonzalez współpracowała przy kilku swoich książkach, głównie Etyka i wolność (1989) oraz The Ethos, Destiny of Man (1996) i The Power of Eros: Foundations and Values ​​in Ethics and Bioethics (2000).

Od najwcześniejszych prac Juliana Gonzalez zagłębiała się w ontologiczne zagadnienia bytu człowieka, wolności, czasu i komunikacji międzyludzkiej, które były poruszane przez filozofów egzystencjalistów, zwłaszcza Heideggera i Sartre'a, a także literaturę tamtych czasów . Badania te stanowią podstawę jej pracy magisterskiej z filozofii i kilku esejów zawartych w niektórych jej książkach, zwłaszcza Etyka i wolność. I chociaż zachowuje krytyczną perspektywę wobec tych autorów, jest pewna, że ​​jest to punkt wyjścia dla każdej przyszłej etyki i ontologii.

Juliana Gonzalez pracowała nad znalezieniem filozoficznych podstaw etycznej kondycji człowieka i wolności w samej naturze ludzkiej, wychodząc od immanentnej koncepcji człowieka i krytykując dualistyczne koncepcje, które – z jej filozoficznego punktu widzenia – są nie do utrzymania. Uważa również, że wolna wola jest niezbędna dla etyki i w tym kierunku pracowała nad studium od greckich filozofów do myślicieli takich jak Spinoza i pisarzy takich jak Dostojewski i Kafka , którego uważa za kluczowego dla etyki. Ta praca stała się książką Etyka i wolność. Jej badania nad podstawami etyki i wartości zostały zebrane w książce The Ethos, Destiny of Man and The Power of Eros.

Ethos, Destiny of Man to książka, która zgłębia i proponuje humanistyczne podstawy etyki, uznając jednocześnie ontologię człowieka zdolną do wyjaśnienia stanu etycznego, jak również warunku aksjologicznego. Jedną z zalet tej książki jest to, że przezwycięża zderzenie sfer bytu i wartości.

W Potędze Erosa autor proponuje integralne spojrzenie na fakty moralne. W tej książce Juliana Gonzalez zajmuje się tematem Erosa jako żywotnego źródła etyki i sposobem rozumienia natury ludzkiej za pomocą kategorii, które wyjaśniają niejednoznaczność, uwarunkowania czasowe i konstytutywne ramy etyczne istot ludzkich. W drugiej części książki podejmuje zagadnienia bioetyki, teraźniejszości i przyszłości kondycji człowieka. Jej główne tezy to to, że bioetyka jest zagadnieniem filozoficznym i świeckim, jej podstawa ontologiczna koncentruje się na naturze ludzkiej, uniwersalnym charakterze kryteriów humanistycznych, względności decyzji moralnych, a także potrzebie multidyscyplinarnego rozumienia zagadnień bioetycznych.

W innym kontekście kulturowym, dalekim od platonicznego, Juliana Gonzalez odnajduje w twórczości Freuda mityczny symbol Erosa . I właśnie tutaj, w badaniu rewolucji kulturalnej, na które zwróciła naszą uwagę freudowska psychoanaliza, autor znajduje kolejny istotny temat, aby zrozumieć kryzys myślenia etycznego. W swojej książce Freud and the Crisis of Ethics (1986) proponuje filozoficzne rozumienie dzieła Freuda, podkreślając z jednej strony aspekty, które przyczyniają się do kwestionowania sensu kultury i moralności, a z drugiej znaczący moment, w którym Freud identyfikuje Eros z impulsami życiowymi, które są przeciwne impulsom śmierci Thanatosie . Popędy erotyczne są więc dla autorki interpretowane jako podstawa etycznej kondycji człowieka.

Dla Juliany Gonzalez niemożliwym jest pominięcie Nietzschego w analizie kwestii etycznych, ponieważ jego twórczość była determinantem zarówno kryzysu etyki, jak i nowych horyzontów, jakie ona dla nas otwiera, o czym pisze w swojej książce The Hero in the Soul : Trzy eseje o Nietszchem (1994).

Inne zagadnienia, nad którymi pracowała Juliana Gonzalez, to problemy etyki lekarskiej w szczególności i bioetyki w ogóle. Pracowała nad tymi problemami z perspektywy filozoficznej, która jest zbieżna z postępem w naukach przyrodniczych. Pogląd ten obejmuje kwestie praktyki, teorii i wiedzy, wszystkie wywodzące się zwłaszcza z postępu genomiki i neuronauki. Pokazała, że ​​niektóre z tych postępów mogą wywołać kryzys w naszej koncepcji ludzkości, która koncentruje się na wolności i moralności. W tym sensie najważniejsze dla filozofii nie są zasady i normy bioetyczne, którymi kieruje się praca naukowa i techniczna, ale wpływ nowej wiedzy na nasze tradycyjne koncepcje życia i rzeczywistości człowieka oraz innych form życia, oraz nasze życie indywidualne i społeczne.

Na podstawie swojej pracy nad kwestiami etycznymi wynikającymi z genetyki Juliana Gonzalez napisała Human Genome and Human Dignity (2005). Ta książka wyraża jej filozoficzny zachwyt faktami ujawnionymi przez genetykę molekularną (w szczególności jedność życia poprzez DNA) i przedstawia krytyczną analizę ontologicznych kwestii godności i wolności człowieka w obliczu determinizmu i genetycznej manipulacji, zarówno jednostek, jak i społeczności.

Juliana Gonzalez założyła Seminarium Badawcze na temat Etyki i Bioetyki w 1998 r., które zostało przekształcone w Seminarium na temat Etyki i Bioetyki w 2002 r., a ostatecznie w obecne Seminarium Badawcze na temat Etyki i Bioetyki w 2009 r. Seminarium to zajmuje się badaniami multidyscyplinarnymi i wydało kilka książek z udziałem biologów, genetyków, historyków, neuronaukowców, psychologów, filozofów, lekarzy, prawników, ekologów, ekonomistów itp. Seminarium opublikowało następujące książki: Dylematy bioetyczne, Perspektywy bioetyczne, Filozofia i Nauki o Życiu oraz pracuje nad kolejną jeden, który ukaże się wkrótce: Rethinking Life and Value.

Książki

  • Metafizyka Eduardo Nicola (1981)
  • Moralność i jej niezadowolenie. Freud i kryzys etyki (1986)
  • Etyka i wolność (1989)
  • Bohater w duszy (1996)
  • Etos, przeznaczenie człowieka (1996)
  • Potęga Erosa (2001)
  • Genom człowieka i godność człowieka (2005)

Nagrody i wyróżnienia

  • Doktor Honoris Causa UNAM
  • Emerytowany profesor Wydziału Filozofii i Literatury UNAM
  • Emerytowany pracownik naukowy Krajowego Systemu Naukowców
  • Narodowa Nagroda Nauki i Sztuki w Filozofii
  • National University Award za badania w dziedzinie nauk humanistycznych
  • Premio Internacional Eulalio Ferrer 2020-2021

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Juliana_González_Valenzuela&oldid=1086058778 ”