Karola Alberta Schernera

Karl Albert Scherner (26 lipca 1825 - 6 czerwca 1889) był niemieckim filozofem i psychologiem .

Życie

Karl Albert Scherner urodził się 26 lipca 1825 roku w Deutsch-Krawarn , wsi na ówczesnej granicy Śląska Pruskiego i Śląska Austriackiego (obecnie granica polsko - czeska ), niedaleko stolicy powiatu Ratibor ( Racibórz ). Uczył się w gimnazjum w Ratiborze, aw maju 1846 wstąpił na uniwersytet we Wrocławiu , gdzie studiował teologię katolicką. W 1858 został docentem na Wydziale Filozoficznym tej samej uczelni, którą to funkcję pełnił do semestru zimowego 1871–72. Mówi się, że zrezygnował z kariery uniwersyteckiej z powodu ciężkiego stanu gardła. Następnie objął stanowisko administracyjne w szkole dla chłopców we Wrocławiu. W 1865 ożenił się z Marie Schwinger, która pracowała w tej samej szkole. Scherner zmarł 6 czerwca 1889 roku we Wrocławiu po udarze mózgu w 1887 roku.

Pracuje

Jako filozof Scherner interesował się przede wszystkim naturą duszy ludzkiej. Pierwszy kurs, który prowadził we Wrocławiu, nosił tytuł „Das Wesen und Leben der Seelensubstanz vom Standpunkte des spekulativen Forschers” (Natura i życie substancji duszy z punktu widzenia badacza spekulatywnego) (1858–59), a następnie w następnym roku przez „Psychologie oder Beschreibung der Menschenseele nach ihrer allgemeinen Natur und ihren besonderen Vermögen und Kräften mit durchgängiger Berücksichtigung der leiblichen Seite” (Psychologia lub opis duszy ludzkiej zgodnie z jej ogólną naturą oraz jej szczególnymi atrybutami i mocami, z ciągłym odniesieniem do ciała fizycznego bok) (1859–60). W latach 1860-61 prowadził dwa kursy „Politik oder über den Organismus des Staatskörpers” (Polityka czyli o organizmie państwa) i „Über den Charakter Friedrichs des Großen” (O charakterze Fryderyk Wielki ). W latach 1861-1867 jego kursy obejmowały „Originalforschungen über die Seele des Weibes” (Oryginalne badania duszy kobiety), „Über die psychologischen Schätze der Sprichwörter” (O psychologicznym skarbcu przysłów), Psychologie”, „Metaphysik der Seele” (Metafizyka duszy), „Psychologische Erklärung von Shakespeares König Lear” (Psychologische Erklärung der Shakespearischen Hamlet ) (Psychologische Erklärung der Shakespearischen Tragödie Hamlet) (Psychologiczna interpretacja szekspirowskiej tragedii Hamlet ).

Życie ze snu

Najważniejszym dziełem Schernera — właściwie jedyną jego opublikowaną książką, poza zbiorem artykułów podróżniczych o Tatrach — jest Das Leben des Traums (Życie snu). Według Schernera praca wyobraźni sennej jest artystyczna i nieutylitarna, a jej materiałem są organiczne bodźce somatyczne, które w innym przypadku są zaciemnione podczas życia na jawie. Sposób, w jaki wyobraźnia senna przedstawia organizm jako całość, przypomina głównie dom. Różne części domu oznaczają różne części lub narządy ciała; na przykład we śnie spowodowanym bólem głowy głowa może być reprezentowana jako sufit pokryty pająkami, aw snach „z bodźcem dentystycznym” jama ustna może być reprezentowana przez hol wejściowy ze sklepionym dachem. Oryginalnym wkładem Schernera w psychologię, który miał zostać uznany przez Zygmunta Freuda, było uznanie, że sposobem, w jaki wyobraźnia przedstawia bodźce w snach, jest symboliczny .

Freuda i Schernera

W latach 1899-1916 Freud cytował teorie Schernera dotyczące snów ponad dwadzieścia razy w swoich pismach, zwłaszcza w The Interpretation of Dreams (1900), gdzie w przypisie dodanym w 1911 roku uznaje Schernera za „prawdziwego odkrywcę symboliki w snach. „W swojej bibliotece Freud miał dwa egzemplarze Das Leben des Traums Schernera , z których oba są mocno podkreślone, zwłaszcza fragmenty dotyczące snów seksualnych. Niemniej jednak Freud krytycznie odnosi się do Das Leben des Traums Schernera , które, jak mówi, jest „napisane nadętym i wzniosły styl i jest inspirowany niemal nietrzeźwym entuzjazmem dla swojego przedmiotu, który z pewnością odepchnie każdego, kto nie może podzielać jego zapału. Stawia on takie trudności w analizie jego treści, że z ulgą zwracamy się do jaśniejszego i krótszego wykładu doktryn Schernera, podanego przez filozofa Volkelt . „Sugestywne przebłyski znaczeń wychodzą jak błyskawice z tych mistycznych skupisk, z tych chmur chwały i splendoru — ale nie oświetlają ścieżki filozofa”. W tych kategoriach pisma Schernera są oceniane nawet przez jego ucznia”.