Katie King (duch)
Katie King to nazwa nadana przez spirytystów w latach 70. XIX wieku temu, co uważali za zmaterializowanego ducha. Kwestia, czy duch był prawdziwy, czy oszustwo, była godną uwagi publiczną kontrowersją w połowie lat siedemdziesiątych XIX wieku.
Mówi się, że duch pojawił się najpierw w latach 1871–1874 na seansach prowadzonych przez Florence Cook w Londynie, a później w latach 1874–1875 w Nowym Jorku na seansach prowadzonych przez media Jennie Holmes i jej męża Nelsona Holmesa.
Spirytualiści wierzyli, że Katie King jest córką Johna Kinga, duchowej kontroli od lat pięćdziesiątych do siedemdziesiątych XIX wieku, która pojawiała się w wielu seansach z udziałem zmaterializowanych duchów.
Kontrola ducha to potężny i komunikatywny duch, który organizuje pojawienie się innych duchów na seansie. John King twierdził, że jest duchem korsarza Henry'ego Morgana (Doyle 1926: tom 1, 241, 277 ).
Florence Cook
Florence Cook (ok. 1856 – 1904) była nastolatką, która zaczęła zgłaszać zdolności mediumistyczne w 1870 r., aw latach 1871-2 rozwijała swoje umiejętności pod okiem uznanych mediów Franka Herne'a i Charlesa Williamsa. Herne była kojarzona z duchem „John King”, a Florence z „Katie King”, uważaną za córkę Johna Kinga. Herne został zdemaskowany jako oszust w 1875 roku. Katie King rozwinęła się od postaci bezcielesnej twarzy do w pełni fizycznej materializacji.
W Hackney 9 grudnia 1873 r. Prawnik William Volckman uczestniczył w seansie zorganizowanym przez Florence Cook, podczas którego zmaterializowała się Katie King i, jak to było w zwyczaju, trzymała uczestników za ręce. Podejrzewając podobieństwo ducha do Cooka, Volckman chwycił ducha za rękę i talię, oskarżając go o bycie medium udającym jej ducha. Duch został wyrwany z uścisku Volckmana przez innych uczestników i wrócił do szafki, z której Cook wyszedł kilka minut później. Volckman opublikował swoją opinię, że duch był maskaradą Cooka. Zwolennicy panny Cook potępili Volckmana na tej podstawie, że złamał on swoją zgodę na właściwą etykietę wymaganą podczas seansu, negując w ten sposób jego wiarygodność jako śledczego: Volckman był powiązany z innym medium, panią Guppy, która mogła chcieć oczernić jej rywal. Co więcej, argumentowano, że skoro duchy zapożyczyły energię i materię od swojego medium, nie było zaskoczeniem, że Katie King przypominała Cooka. Pomimo obrony swojego stanowiska Cook i jej zwolennicy zostali zranieni tym incydentem - gazety nazywały to „ujawnieniem” – i szukali dalszego wsparcia dla swojego stanowiska. W tym celu zwrócili się do Crookesa, który był wybitnym i szanowanym naukowcem.
W latach 1871-1874 Sir William Crookes badał nadprzyrodzone zjawiska wytwarzane przez spirytualistyczne media. Opisał warunki, które nałożył na media w następujący sposób: „To musi się odbywać w moim własnym domu, z moim własnym wyborem przyjaciół i widzów, na moich własnych warunkach i mogę robić, co chcę, jeśli chodzi o aparaturę” (Doyle 1926: tom 1, 177).
Mówi się, że 15-letni Cook, sam w domu Crookesa, z przyjaciółmi i rodziną Crookesa jako świadkami, zmaterializował ducha Katie King, która chodziła, rozmawiała, pozwalała się ważyć i mierzyć, a nawet trzymała rodzinę dziecko (Doyle 1926: tom 1, 241). Pewnego razu, na wspólnym seansie w domu Crookesa w marcu 1874 roku, Katie King była widziana w towarzystwie „Florence Maple”, ducha zmaterializowanego przez medium Mary Showers, który wkrótce potem został zdemaskowany jako oszust. Sesje odbywały się z medium odosobnionym w ciemności, ponieważ spirytualiści uważają, że materializacja wymaga bardzo słabego otoczenia, aby się powiodła, chociaż czasami duchy materializowały się w świetle i wykonano kilka zdjęć. Jak to jest najwyraźniej typowe dla zmaterializowanych duchów, dokładny wzrost i waga Katie były różne, chociaż Katie była zawsze wyższa od Florence Cook, miała większą twarz i inne włosy i skórę. Według obecnych, obaj byli widoczni w tym samym momencie, tak więc Florence nie mogła przyjąć roli ducha (Doyle 1926: tom 1, 235–240).
Ostatnie występy Katie King w związku z Florence Cook miały miejsce w kwietniu i maju 1874 roku w rodzinnym domu Cooków w Hackney. Widzowie zostali zaproszeni do salonu wychodzącego na sypialnię, w której Florence rozpoczynała swój trans. Po jakimś czasie pojawiła się Katie King. W pewnym momencie widzom pokazywano postać, najwyraźniej Florence, leżącą na podłodze w sypialni z głową zakrytą szalem, podczas gdy Katie King wciąż była widoczna w salonie. Wielu świadków, takich jak Edward W. Cox , odnotowało swoje wątpliwości co do postępowania, podczas gdy inni twierdzili, że widzieli wyraźnie tę dwójkę, na przykład Crookes i Florence Marryat , która twierdziła, że widziała Katie nagą w towarzystwie Florence.
Raport Crookesa, opublikowany w 1874 roku, zawierał jego twierdzenie, że Florence Cook, jak również media Kate Fox i Daniel Dunglas Home , wytwarzają autentyczne zjawiska nadprzyrodzone (Crookes 1874). Publikacja wywołała burzę, a jego zeznanie na temat Katie King zostało uznane za najbardziej skandaliczną i sensacyjną część raportu.
Jej historia została opowiedziana w sezonie 21, odcinku 8 Tajemnic w muzeum .
Jennie i Nelsona Holmesów
Po tym, jak wieści o Katie King rozeszły się za granicą, amerykańskie media Jennie i Nelson Holmes również twierdzili, że ją zmaterializowali. Robert Dale Owen , polityk i zdeklarowany spirytualista, doświadczył tej materializacji i napisał o tym w artykule dla Atlantic Monthly w styczniu 1875 roku.
Jednak gdy artykuł miał trafić do druku, kobieta o imieniu Eliza White wystąpiła naprzód i twierdziła, że przebrała się za Katie. Twarz White'a pasowała do twarzy „Katie King” na zdjęciach sprzedawanych przez Holmesów i ich agentów. Zarówno Atlantic Monthly, jak i Owen przyznali się publicznie do tego, że zostali oszukani. Arthur Conan Doyle utrzymuje, że to „odsłonięcie” wyrządziło spirytualizmowi więcej szkód niż jakiekolwiek inne ujawnienie tego okresu (Doyle 1926: tom 1, 269–277).
Badania przeprowadzone przez czołowego spirytualistę Henry'ego Steela Olcotta w 1875 roku przywróciły wiarygodność Holmesów w oczach wielu spirytystów. Historia ostatecznie zaakceptowana przez większość spirytystów była taka, że Eliza White została zatrudniona, by pozować jako Katie King do zdjęcia do sprzedaży publicznej. Holmesowie nie chcieli fotografować prawdziwej Katie King, ponieważ jasne światło zrujnowałoby materializację. Po zaangażowaniu Eliza White najpierw wyłudziła pieniądze od Holmesów, a następnie sprzedała tę historię prasie. (Doyle 1926: tom 1, 269–277).
- Blavatsky, HP, ISIS Unveiled , Theosophy Trust, 2006, s. 42
- Crooks, William. 1874. „Notatki z badania zjawisk zwanych duchowymi w latach 1870-1873”. Kwartalnik Naukowy. styczeń 1874.
- Doyle'a, Arthura Conana. Historia spirytyzmu. Nowy Jork: GH Doran, Co. Tom 1: 1926 Tom 2: 1926
- Hall, Trevor H. (1963). Spirytyści: historia Florence Cook i Williama Crookesa . Prasa spiralna.
- Hoover, Stephanie (2013) Spirytyzm z Filadelfii i ciekawy przypadek Kate King . Prasa historii.
- Lehman, Amy (2009). Wiktoriańskie kobiety i teatr transu: media, spirytualiści i mesmeryści w performansie . McFarlanda. P. 166. ISBN 0-7864-3479-1 .
- Noakes, Richard. „Narzędzia do chwytania duchów”. Ciała/Maszyny . BERG: Oxford, 2002. ISBN 1-85973-690-4
- Oppenheim, Janet (1985). Inny świat: spirytyzm i badania parapsychologiczne w Anglii, 1850-1914 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 0-521-34767-X .
- Owen, Robert Dale. 1875. „Dotykając gości z wyższego życia”. Miesięcznik „Atlantyk”. 35(207): 57-69
- Roller, Gilbert. Głos zza granicy , Biblioteka Popularna, Nowy Jork, 1975.
- Williams, Gertrude Marvin. Kapłanka Okultyzmu, Madame Blavatsky . Nowy Jork: AA Knopf, 1946.
- Samael Aun Weor. Różne prace .