Siostry Lisy

„Margaret Fox” przekierowuje tutaj. W przypadku innych osób zobacz Margaret Fox (ujednoznacznienie) .
Siostry Foxa. Od lewej do prawej: Margaretta, Kate i Leah

Siostry Fox były trzema siostrami z Rochester w stanie Nowy Jork, które odegrały ważną rolę w tworzeniu spirytyzmu : Leah (8 kwietnia 1813 - 1 listopada 1890), Margaretta (zwana także Maggie) (7 października 1833 - 8 marca , 1893) i Catherine Fox (zwana także Kate) (27 marca 1837 – 2 lipca 1892). Dwie młodsze siostry użyły „stukania”, aby przekonać swoją starszą siostrę i inne osoby, że komunikują się z duchami. Opiekę nad nimi przejęła ich starsza siostra, która przez pewien czas kierowała ich karierą. Wszyscy odnieśli sukces jako media przez wiele lat.

W 1888 roku Margaretta przyznała się, że ich stukanie było mistyfikacją i publicznie zademonstrowała swoją metodę. Margaretta próbowała odwołać swoją spowiedź w następnym roku, ale ich reputacja została zrujnowana iw mniej niż pięć lat wszyscy nie żyli, a Margaretta i Kate umierały w skrajnej nędzy. Pomimo ich wyznania, ruch spirytualistyczny nadal zyskiwał na popularności.

Wydarzenia w Hydesville

W 1848 roku dwie młodsze siostry - Catherine (Kate) (11 lat) i Margaretta (Maggie) (14 lat) - mieszkały w domu w Hydesville w stanie Nowy Jork z rodzicami Johnem i Margaret, którzy byli metodystami. Hydesville już nie istnieje, ale była wioską, która była częścią miasteczka Arcadia w hrabstwie Wayne w stanie Nowy Jork , na obrzeżach Newark . Dom miał reputację nawiedzonego domu , ale dopiero pod koniec marca rodzina zaczęła się bać niewyjaśnionych dźwięków, które czasami brzmiały jak pukanie, a innym razem jak przesuwanie mebli. [ potrzebny cytat ]

W 1888 roku Margaretta opowiedziała swoją historię pochodzenia tajemniczych „stukań”:

„Kiedy wieczorem kładliśmy się spać, wiązaliśmy jabłko na sznurku i poruszaliśmy sznurkiem w górę i w dół, powodując, że jabłko uderzało o podłogę lub upuszczaliśmy jabłko na podłogę, wydając za każdym razem dziwny dźwięk odbiłoby się. Matka słuchała tego przez jakiś czas. Nie zrozumiałaby tego i nie podejrzewała nas, że jesteśmy zdolni do sztuczki, ponieważ byliśmy tacy młodzi.

W nocy 31 marca Kate rzuciła wyzwanie niewidzialnemu hałasującemu, przypuszczalnie „duchowi”, aby powtórzył pstryknięcie jej palcami. „To” się udało. „To” zostało poproszone o wystukanie wieku dziewcząt. „To” się udało. Wezwano sąsiadów. W ciągu następnych kilku dni opracowano kod, w którym stukanie mogło oznaczać tak lub nie w odpowiedzi na pytanie lub być używane do wskazania litery alfabetu.

Dziewczyny zwracały się do ducha jako „Pan Splitfoot”, co jest przezwiskiem diabła. Później rzekoma „istota” tworząca dźwięki twierdziła, że ​​jest duchem handlarza Charlesem B. Rosną, zamordowanego pięć lat wcześniej i pochowanego w piwnicy. W swoich pismach na temat sióstr Fox Arthur Conan Doyle twierdził, że sąsiedzi wykopali piwnicę i znaleźli kilka kawałków kości. Nigdy nie zidentyfikowano zaginionej osoby o nazwisku Charles B. Rosna.

Margaretta Fox w późniejszych latach notowała:

Oni [sąsiedzi] byli przekonani, że ktoś w domu został zamordowany. Zapytali o to duchy za naszym pośrednictwem, a my rapowaliśmy jednego, aby duch odpowiedział „tak”, a nie trzech, jak to zrobiliśmy później. Morderstwo, które ustalili, musiało zostać popełnione w domu. Przejechali całą okolicę, próbując zdobyć nazwiska ludzi, którzy wcześniej mieszkali w domu. W końcu znaleźli mężczyznę imieniem Bell i powiedzieli, że ten biedny, niewinny człowiek popełnił morderstwo w domu i że odgłosy pochodziły od ducha zamordowanej osoby. Biedny Bell był odrzucany i postrzegany przez całą społeczność jako morderca.

Pojawienie się jako medium

Kate i Margaretta zostały wysłane do pobliskiego Rochester podczas zamieszania – Kate do domu swojej siostry Leah (obecnie zamężnej Leah Fox Fish), a Margaretta do domu jej brata Davida – a za nimi podążyły stukania. Amy i Isaac Post , radykalna para kwakrów i długoletni przyjaciele rodziny Foxów, zaprosili dziewczyny do swojego domu w Rochester. Natychmiast przekonani o autentyczności zjawiska, pomogli rozpowszechnić wieści wśród swoich radykalnych przyjaciół kwakrów, którzy stali się wczesnym rdzeniem spirytualistów. W ten sposób pojawił się związek między spirytualizmem a radykalnymi przyczynami politycznymi, jak np abolicja , wstrzemięźliwość i równouprawnienie kobiet .

14 listopada 1849 roku siostry Fox zademonstrowały swoje spirytystyczne rapowanie w Corinthian Hall w Rochester. Była to pierwsza demonstracja spirytyzmu, która odbyła się przed płatną publicznością i zainaugurowała długą historię wydarzeń publicznych prezentowanych przez spirytystyczne media i przywódców w Stanach Zjednoczonych i innych krajach.

Dziewczyny z Fox stały się sławne, a ich publiczne seanse w Nowym Jorku w 1850 roku przyciągały znane osobistości, w tym Williama Cullena Bryanta , George'a Bancrofta , Jamesa Fenimore'a Coopera , Nathaniela Parkera Willisa , Horace'a Greeleya , Sojournera Trutha i Williama Lloyda Garrisona . Przyciągnęli także naśladowców; w ciągu następnych kilku lat setki ludzi twierdziły, że potrafią komunikować się z duchami.

Kate i Margaretta stały się znanymi mediami , dając seanse dla setek ludzi. Wiele z tych wczesnych seansów było całkowicie frywolnych, podczas których opiekunowie szukali wglądu w „stan taboru kolejowego lub kwestię romansów”, ale wkrótce stało się oczywiste religijne znaczenie komunikacji ze zmarłymi. Horace Greeley , wybitny wydawca i polityk, stał się dla nich swego rodzaju obrońcą, umożliwiając poruszanie się w wyższych kręgach społecznych. Ale brak nadzoru rodzicielskiego był zgubny, gdyż obie młode kobiety zaczęły pić wino.

Ocena

Trzy siostry w 1884 roku

Pękanie stawów było najbardziej preferowaną przez naukowców i sceptyków teorią wyjaśniającą stukanie, teorię sięgającą 1850 roku. Lekarz EP Longworthy zbadał siostry i zauważył, że pukanie lub stukanie zawsze dochodziło spod ich stóp lub kiedy ich sukienki były w kontakt ze stołem. Doszedł do wniosku, że Margaretta i Kate same wytwarzały odgłosy.

John W. Hurn, który publikował artykuły w New-York Tribune, również doszedł do podobnego wniosku o oszustwie. Wielebny John M. Austin twierdził później, że odgłosy mogą być wydawane przez pękanie stawów palców. Wielebny D. Potts zademonstrował publiczności, że rapowanie można wykonać tą metodą.

W 1851 r. wielebny C. Chauncey Burr napisał w New-York Tribune , że trzaski stawów palców u nóg były tak głośne, że można je było usłyszeć w dużej sali. W tym samym roku trzej badacze, Austin Flint, Charles E. Lee i CB Coventry z University at Buffalo, zbadali uderzenia sióstr i doszli do wniosku, że powstały one w wyniku złamania ich stawów kostnych, takich jak palce u stóp, kolana, kostki lub biodra. Z kontroli odkryli, że uderzenia nie występują, jeśli siostry zostaną umieszczone na kanapie z poduszkami pod stopami.

W 1853 roku Charles Grafton Page z Waszyngtonu zbadał losy sióstr Fox. Jako ekspert patentowy i rzecznik patentowy, Page rozwinął bystre oko do wykrywania oszukańczych twierdzeń dotyczących nauki. Zastosował te umiejętności do ujawnienia niektórych oszustw zastosowanych przez siostry Fox podczas dwóch sesji, w których uczestniczył. W swojej książce Psychomancy (1853) Page zauważył, że stukanie dobiegało spod długich sukienek dziewcząt.

Kiedy zapytał, czy duchy mogą wydawać dźwięk z pewnej odległości od własnego ciała, jedna dziewczyna wspięła się do szafy w szafie, gdzie jej sukienka dotykała drewna, skąd dźwięk przenosił się na drewnianą deskę - jednak nie była w stanie kontrolować tego dźwięku wystarczająco dużo, aby wytworzyć komunikację duchową. Page wymyślił urządzenia naśladujące stukanie dziewcząt, które można było ukryć pod długimi ubraniami. Zadeklarował sposoby ukrywania się dziewcząt przed badaniem ciała, które ujawniłoby ich oszustwo:

Kobiece bezpieczeństwo tych raperów przed kontrolą ich rzeczywistego quomodo … gdyby nakazem przeszukania, fortelem lub viet armis instrument do rapowania tych dziewczyn Fox został ujawniony opinii publicznej, nie byłoby żadnych wątpliwości co do natura i pochodzenie komunikacji duchowej .

W 1857 roku Boston Courier wyznaczył nagrodę w wysokości 500 dolarów dla każdego medium, które mogłoby zademonstrować swojej komisji paranormalne zdolności. Siostry Fox podjęły próbę i zostały zbadane przez komisję, w skład której wchodził magik John Wyman . Komisja doszła do wniosku, że uderzenia były spowodowane ruchami kości i stóp, a zatem siostry Fox nie sprostały wyzwaniu.

W raporcie Komisji Seyberta z 1887 r. Stwierdzono, że po zbadaniu różnych mediów, w tym Margaret; zjawiska te mogły z łatwością zostać wywołane oszukańczymi metodami. W raporcie zauważono, że stukanie było słyszalne blisko Margaret i opiekuna seansu, profesor Furness poczuł pulsowanie w stopie.

Kate była jednym z mediów zbadanych przez Williama Crookesa , wybitnego fizyka, w latach 1871-1874, który doszedł do wniosku, że rapy były autentyczne. Jednak Crookes został opisany jako łatwowierny, a badane przez niego media zostały złapane na używaniu podstępu.

W 1904 r. w piwnicy znaleziono szczątki, kiedy runęła fałszywa ściana. The Boston Journal opublikował artykuł o odkryciu, twierdząc, że było to ciało domniemanego handlarza, 22 listopada 1904 r. Jednak ówczesna policja nie wszczęła dochodzenia, ponieważ lekarz, który zbadał kości, stwierdził, że składał się z przypadkowych kawałków kości, w tym kości kurczaka, i doszedł do wniosku, że zostały tam umieszczone jako żart. Kilka lat później twierdzono, że w piwnicy wraz ze szczątkami znaleziono „blaszane pudełko handlarza”, chociaż we wcześniejszych relacjach o znalezisku nie ma wzmianki o pudełku.

Szczątki i blaszane pudełko znajdują się teraz w Muzeum Lily Dale . Sceptyczny badacz Joe Nickell doszedł do wniosku po zbadaniu pudełka i głównych źródeł kości, że stanowiły one dalsze oszustwo. Kości przynajmniej częściowo należały do ​​zwierząt. Nie ma potwierdzenia, że ​​handlarz istniał. Rzekoma fałszywa ściana wydaje się być spowodowana rozbudową fundamentu, a nie ukryciem tajnego grobu.

Dojrzałe życie

Leah, po śmierci swojego pierwszego męża, poślubiła odnoszącego sukcesy bankiera z Wall Street. Margaretta poznała Elisha Kane'a , odkrywcę Arktyki, w 1852 roku. Kane był przekonany, że Margaretta i Kate były zaangażowane w oszustwo pod kierownictwem ich siostry Leah, i starał się oddzielić Margarettę od grupy. Mimo to Kane poślubił Margarettę, a ona przeszła na rzymskokatolicką . Kiedy Kane zmarł w 1857 roku, wróciła do swojej działalności jako medium. W 1876 roku dołączyła do swojej siostry Kate, która mieszkała w Anglii.

Kate wyjechała do Anglii w 1871 roku, za podróż opłaconą przez bogatego nowojorskiego bankiera, aby nie była zmuszona do przyjmowania zapłaty za swoje usługi jako medium. Wycieczkę najwyraźniej uznano za pracę misyjną, ponieważ Kate siadała tylko dla wybitnych osób, które pozwoliły wydrukować swoje nazwiska jako świadków seansu spirytystycznego. W 1872 roku Kate poślubiła HD Jenckena, londyńskiego adwokata, prawnika i entuzjastycznego spirytualistę. Jencken zmarł w 1881 roku, pozostawiając Kate z dwoma synami.

Kate zmarła w swoim domu przy 609 Columbus Avenue w Nowym Jorku 3 lipca 1892 roku. Niecały rok później pogrążona w alkoholizmie Margaretta żyła z dobroczynności jako jedyna lokatorka starej kamienicy przy 456 West 56th. Ulica. Została zabrana do domu spirytualistki, pani Emily B. Ruggles, 492 State Street na Brooklynie, gdzie zmarła 8 marca 1893 roku. Wszystkie trzy siostry są pochowane na Brooklynie w Nowym Jorku : Margaretta i Catherine na cmentarzu Cypress Hills oraz Leah z rodziną Fox na cmentarzu Green-Wood .

Wyznanie

W 1851 roku pani Norman Culver, krewna rodziny Fox, przyznała w podpisanym oświadczeniu, że pomagała im podczas seansów , dotykając ich, aby wskazać, kiedy należy wykonać rapowanie. Twierdziła również, że Kate i Margaretta ujawniły jej metodę wykonywania rapów, pstrykając palcami u nóg i używając kolan i kostek.

Przez lata siostry Kate i Margaretta miały poważne problemy z piciem. Około 1888 roku wdali się w kłótnię ze swoją siostrą Leah i innymi czołowymi spirytualistami, którzy obawiali się, że Kate pije za dużo, aby odpowiednio opiekować się swoimi dziećmi. W tym samym czasie Margaretta, rozważając powrót do wiary rzymskokatolickiej, przekonała się, że jej moce są diaboliczne.

Chcąc skrzywdzić Leah tak bardzo, jak to możliwe, dwie siostry udały się do Nowego Jorku, gdzie reporter zaoferował 1500 dolarów, jeśli „ujawnią” swoje metody i dadzą mu wyłączność na tę historię. Margaretta pojawiła się publicznie w nowojorskiej Akademii Muzycznej 21 października 1888 r. W obecności Kate. Przed 2-tysięczną publicznością Margaret zademonstrowała, w jaki sposób może tworzyć - do woli - rapy słyszalne w całym teatrze. Lekarze z widowni weszli na scenę, aby zweryfikować, czy źródłem dźwięku były trzaski w palcach.

Margaretta opowiedziała swoją historię pochodzenia tajemniczych „stukań” w podpisanym zeznaniu przekazanym prasie i opublikowanym w New York World 21 października 1888 r. Wyjaśniła w nim wydarzenia z Hydesville.

Rozszerzyła swoją karierę jako medium po opuszczeniu gospodarstwa, aby rozpocząć podróże spirytualistyczne ze swoją starszą siostrą, panią Underhill:

„Pani Underhill, moja najstarsza siostra, zabrała Katie i mnie do Rochester. Tam odkryliśmy nowy sposób na stukanie. Moja siostra Katie jako pierwsza zauważyła, że ​​machając palcami, może wydawać ze sobą pewne dźwięki kostek i stawów oraz że ten sam efekt można uzyskać palcami u stóp. Odkrywszy, że możemy uderzać stopami — najpierw jedną, a potem obiema — ćwiczyliśmy, aż mogliśmy to robić z łatwością, gdy w pokoju było ciemno. Jak większość wprawia w zakłopotanie, gdy jest jasne, zdumiewające jest, jak łatwo jest to zrobić.Tupanie jest po prostu wynikiem doskonałej kontroli mięśni nogi poniżej kolana, które regulują ścięgna stopy i umożliwiają działanie palców u nóg i kostek kości, które nie są powszechnie znane.Tak doskonała kontrola jest możliwa tylko wtedy, gdy dziecko jest wzięte od najmłodszych lat i starannie i nieustannie uczone ćwiczenia mięśni, które sztywnieją w późniejszych latach. ... Oto proste wyjaśnienie całej metody pukania i stukania”.

Napisała również:

„Wielu ludzi, słysząc stukanie, od razu wyobraża sobie, że dotykają ich duchy. Jest to bardzo powszechne złudzenie. Kilku bardzo bogatych ludzi odwiedziło mnie kilka lat temu, kiedy mieszkałem na Czterdziestej Drugiej Ulicy i zrobiłem kilka stukanie dla nich. Sprawiłem, że duch stukał w krzesło, a jedna z pań krzyknęła: „Czuję, jak duch stuka mnie w ramię”. Oczywiście to była czysta wyobraźnia”.

Harry Houdini , magik, który poświęcił dużą część swojego życia na obalanie twierdzeń spirytualistów, przedstawił następujący wgląd:

„Co do złudzenia dźwięku. Fale dźwiękowe odbijają się tak, jak fale świetlne są odbijane przez interwencję odpowiedniego ośrodka iw pewnych warunkach trudno jest zlokalizować ich źródło. Stuart Cumberland powiedział mi, że ciekawym testem mającym udowodnić niezdolność osoby z zasłoniętymi oczami do wyśledzenia źródła dźwięku. Jest to niezwykle proste; wystarczy kliknąć dwiema monetami nad głową osoby z zasłoniętymi oczami.

Pod presją ruchu spirytystycznego i własnej tragicznej sytuacji finansowej Margaretta odwołał swoje zeznania na piśmie w listopadzie 1889 roku, około rok po wystawie. Próbowała wrócić do przedstawień spirytystycznych, ale nigdy więcej nie zwróciła uwagi ani nie zapłaciła klienteli wcześniejszych karier sióstr. W ciągu kilku lat obie siostry zmarły w biedzie, odrzucone przez byłych zwolenników.

Odrzucenie spirytyzmu

Margaretta i Katie wygłosiły bardzo mocne oświadczenia przeciwko spirytualizmowi:

„Większość z was bez wątpienia wie, że odegrałem główną rolę w popełnieniu oszustwa spirytyzmu wobec zbyt ufnej publiczności. Największym smutkiem w moim życiu było to, że to prawda, i chociaż przyszło to późno za moich czasów, Jestem teraz gotów powiedzieć prawdę, całą prawdę i tylko prawdę, tak mi dopomóż Bóg! Jestem tu dziś wieczorem jako jeden z założycieli spirytyzmu, aby potępić go jako absolutny fałsz od początku do końca, jako najdrobniejszy ze wszystkich przesądy, najbardziej niegodziwe bluźnierstwo znane światu”. – Margaretta Fox Kane, cytowana w AB Davenport, The Deathblow to Spiritualism , s. 76. (Zobacz też New York World z 21 października 1888 r. oraz New York Herald i New York Daily Tribune z 22 października 1888 r.)
„Uważam spirytualizm za jedno z największych przekleństw, jakie świat kiedykolwiek znał”. – Katie Fox Jencken, New York Herald , 9 października 1888.

Dziedzictwo

Parapsychologia

Siostry Fox były szeroko cytowane w parapsychologii i literaturze spirytystycznej. Według psychologów Leonarda Zusne i Warrena Jonesa „wiele relacji sióstr Fox pomija ich przyznanie się do oszustwa i przedstawia stukanie jako autentyczne przejawy świata duchów”. CEM Hansel zauważa w 1989 r., Że „co niezwykłe, siostry Fox są nadal omawiane w literaturze parapsychologicznej bez wzmianki o ich oszustwie”.

W kulturze popularnej

  • The Fabulist Fox Sister (musical 2020), autorstwa Luke'a Batemana i Michaela Conleya.

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fox_sisters&oldid=1135978499 ”