Keszawdy
Keshavdas Mishra (1555-1617), zwykle znany pod pseudonimem Keshavdas lub Keshavadasa , był znawcą sanskrytu i poetą hindi, najbardziej znanym ze swojego Rasik Priya , pionierskiego dzieła riti kaal (okres procedury) literatury hindi .
Życie
Keshavdas Mishra był Sanadhya Brahmanem urodzonym w 1555 roku prawdopodobnie w pobliżu Orchha w Tikamgarh . Wśród jego przodków było wielu panditów , a wnioski z jego pism sugerują, że, co byłoby typowe dla panditów, preferowanym językiem jego rodziny i tym, z którym był narażony jako dziecko, był sanskryt . Wśród tych przodków byli Dinakara Mishra i Tribikrama Mishra, którzy zostali nagrodzeni przez Tomara w Delhi i Gwaliorze , a także jego dziadek Krishnadatta Mishra i jego ojciec Kashinatha Mishra, którzy obaj służyli jako uczeni władcom królestwa Orchha . Jego starszy brat, Balabhadra Mishra, był także poetą.
w swoich pismach rodzimy styl hindi , znany jako BrajBhasha. Samoocena, która była konsekwencją tej doniosłej zmiany - kiedyś opisał siebie jako „powolnego poetę hindi” - przeczy jego znaczeniu, opisanemu przez Allison Brusch jako „decydujący kamień milowy w kulturze literackiej północnych Indii”. Jego decyzja oznaczała odejście od mocno sformalizowanego, stylizowanego i akceptowanego gatunku, który był de facto uznawany wymagania każdego poety, nie mówiąc już o tym, który chciał pracować na dworach królewskich tamtych czasów. Nie chodziło o to, że poezja hindi była nowa, ponieważ była od dawna propagowana, głównie ustnie, a zwłaszcza przez postacie religijne, ale raczej o to, że została przestarzała. W szczególności nie podobało się to samym pandicom. W oczach krytyków, według Buscha, „być pisarzem w języku narodowym oznaczało wykazywać zarówno wady językowe, jak i intelektualne”.
Dużą część sukcesu Keshavdasa można przypisać paradoksowi, że wykorzystał on tradycję sanskrycką w swojej poezji w języku narodowym. Status literacki Brij Bhasha był już akceptowany wśród zwykłych ludzi w pokoleniach bezpośrednio go poprzedzających, w dużej mierze z powodu ruchu Bhakti, który dążył do ożywienia hinduizmu Vaisnavitów i który skupiał się w miastach Vrindavan i Mathura . Ten ruch rekultywacji religijnej doprowadził do budowy wielu nowych świątyń, a ci, którzy w tamtym czasie propagowali i akceptowali Brij Bhasha, uważali, że był to język, którym mówił Kryszna . Poeci bhakti, tacy jak Swami Haridas, stworzyli nowe dzieła religijne w języku narodowym, które porzuciły sanskryt, który był tradycyjnym językiem religii i braminów , a ich pieśni śpiewano raczej wspólnie niż w izolacji.
Na wzrost znaczenia Keshavdas miała również wpływ ówczesna polityka. Imperium Mogołów panowało na tym obszarze, a Orchha była państwem dopływowym . Władcy dopływowi zapewnili swoją pozostałą władzę kanałami kulturowymi, a Keshavdas był związany z dworem Orchha od czasów panowania Madhukara Szacha. Busch opisuje go jako „przyjaciela, doradcę i guru królów Orchha, ale… także wytrawnego poety i intelektualistę”.
Początkowo przebywał na dworze Indrajita Singha, brata władcy Bundela Ram Singha. W 1608 r., kiedy do władzy doszedł Vir Singh Deo , Keshavdas wstąpił na jego dwór. Otrzymał jagir 21 wsi.
Keshavdas zmarł w 1617 roku.
Główne dzieła
Ratan Bavani (ok. 1581) to najwcześniejsza praca przypisywana Keshavdasowi. Być może zlecił to Madhukar, chociaż nie jest to pewne. Od wszystkich późniejszych dzieł Keshavdasa wyróżnia się stylem kompozytorskim i wyraźnym antymogolskim stanowiskiem politycznym. Busch mówi, że „musiało to wywrzeć wielki rezonans, a być może nawet zapewnić pewne pocieszenie temu nowo pokonanemu i nowo wisznuickiemu księstwu”. Wiersz składa się z 52 sekstetów , które łączą styl raso zachodnich Indii z wpływami Vaisnavitów i przerabiają motywy klasycznej literatury indyjskiej z lokalną perspektywą. Przedstawia ona Wisznu jako zwolennik Ratnasena Bundeli, czwartego syna Madhukara, którego wyczyny wojowników podczas podboju Orchha przez Mogołów są wychwalane. Prawdziwość nawet przedstawionych podstawowych informacji jest wątpliwa – na przykład ignoruje się w nich fakt, że Ratnasena Bundela walczył zarówno za Akbara, jak i przeciwko niemu – ale wydaje się, że było to zamierzone.
Przypisuje się mu trzy antologie wierszy: Rasikpriya (1591), Ramchandrika (1600) i Kavipriya (1601). Ramchandrika jest skróconym tłumaczeniem Ramajany w 30 częściach .
Inne jego prace to Rakhshikh (1600), [ potrzebne źródło ] Chhandamala (1602), [ potrzebne źródło ] Virsinghdev Charit (1607), Vijnangita (1610) i Jahangirjas Chandrika (1612).
Rasikprija
Wychwalał Betwę i Orchę jako najpiękniejsze rzeczy na ziemi i to on je rozsławił. Posiwiały z biegiem lat, żałował dnia, kiedy ładne dziewczyny, które spotkał na Betwie, zwracały się do niego per Baba – staruszek.
- केशव केशन अस करी जस अरिहूं न कराहिं,
- चंद्रवदन म ृगलोचनी 'बाबा'कहि-कहि जाहिं.
- Keshav Keshan as karee, Jas arihu na karaahin,
- Chandravadan, mriglochani, Baba kahi kahi jaahin
- (O Keshav, jakie spustoszenie przyniosły ci te siwe włosy. Niech taki los nie spotka nawet najgorszego wroga. Dziewczęta o twarzach i oczach jak księżyc gazeli, z ich powodu nazywaj cię babą.)
Virsinghdev Charit
Virsinghdev Charit była hagiografią króla Bundela, Vir Singha Deo, który był jego patronem.
Notatki
Cytaty
Bibliografia
- Bahadur, Krishna Prakash (1990), Rasikapriya z Keshavadasa , Motilal Banarsidass, ISBN 978-8-12080-734-1
- Busch, Allison (2011), Poezja królów: klasyczna literatura hindi Mogołów w Indiach , Oxford University Press, ISBN 978-0-19976-592-8
- McGregor, Ronald Stuart (1984), Gonda, Jan (red.), A History of Indian Literature , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-44702-413-6
- Shackle, Christopher (1996), „The Secular Qasia in Mughal and British India” , w Sperl, Stefan (red.), Tradycje klasyczne i współczesne znaczenia , BRILL, ISBN 978-9-00410-295-8
Linki zewnętrzne
- Keshavdas w Kavita Kosh (hindi)
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
