Kifajat al-Usul


Kifayat al-Usul ( arab . كفاية الاصول ) ( Wystarczalność zasad ) to dwutomowa książka zawierająca najbardziej znaczące prace Akhunda Khorasaniego z dziedziny zasad prawoznawstwa islamskiego ( Usul al-Fiqh ). Kifayat al-Usul jest często używany na zaawansowanych zajęciach w seminariach szyickich na całym świecie jako główny tekst z metodologii prawa.

Autor

Mohammad Kazem Khorasani lub Akhund-e Khorasani był dwunastoletnim Shi'a Marja' , politykiem, filozofem i reformatorem. Był także jednym z głównych duchownych zwolenników irańskiej rewolucji konstytucyjnej. Uważany jest za jednego z najważniejszych szyickich mudżtahidów wszechczasów, a tytuł Akhund (uczony) jest używany prawie wyłącznie w odniesieniu do niego. Zaczął wygłaszać wykłady w seminarium Nadżaf w 1874 roku n.e., kiedy jego mentor Syed Mirza Muhammad Hasan Shirazi wyjechał do Samarry i mianował go swoim następcą. Stał się źródłem naśladowania w 1895 roku i nauczał przez lata w Nadżafie aż do swojej śmierci w 1911 roku n.e. i wyszkolił znaczną liczbę uczniów z różnych regionów szyickiego świata. Wszyscy główni prawnicy szyiccy w XX wieku byli w jakiś sposób spokrewnieni z jego kręgiem. Znany był z wiarygodności, samodzielnego myślenia i rygoru intelektualnego.

Znany jest z wykorzystywania swojej pozycji Marji jako siły legitymizującej pierwszą demokratyczną rewolucję Azji, która miała miejsce w Iranie (1905–1911), gdzie był głównym duchownym zwolennikiem rewolucji. Uważał, że demokratyczna forma rządów byłaby najlepszym możliwym wyborem pod nieobecność imama , a demokratyczną rewolucję konstytucyjną uważał za dżihad (świętą wojnę), w której muszą uczestniczyć wszyscy muzułmanie. Wraz z Mirza Husayn Tehrani i Shaikh Abdallah Mazandarani poprowadził ludzi przeciwko temu, co nazywali „tyranią państwową ” , wydał fatwy i „wysłał telegramy do wodzów plemiennych, wybitnych przywódców narodowych i politycznych oraz głów państw w Anglii, Francji, Niemczech i Turcji ” . Kiedy Mohammad Ali Shah został królem Iranu, Mohammad Kazim Khorasani wysłał mu „dziesięciopunktową ” instrukcję zawierającą punkty dotyczące ochrony islamu, promowania krajowego przemysłu i nowoczesnej nauki, powstrzymania kolonialnej interwencji w Iranie „przy zachowaniu stosunków dyplomatycznych ” oraz ustanowienia „sprawiedliwości i równości ” .

Koncepcja książki

Kifayat al-Usul jest podzielony na dwa tomy. Pierwszy tom zawiera dowody werbalne ( al-adella al-lafẓiya ), drugi zawiera dowody racjonalne ( al-adella al-aqliya ).

Definicja idżtihadu

Akhund Khurasani mówi, że Ijtihad to proces, w którym prawnik „wykorzystuje swoje pełne możliwości, aby dojść do opinii opartej na prawomocnym osądzie prawnym”. Według Akhunda prawnik jest zobowiązany poświęcić tyle czasu, ile potrzebuje na przeczytanie i zbadanie sprawy, zanim wyda rozsądną opinię. Mówi, że jeśli jego wysiłek nie przynosi rezultatu, prawnikowi nie wolno wydawać opinii. W takim przypadku prawnik powinien uzyskać dalszą wiedzę. Wyznawcy mają swobodę decydowania, kogo naśladować, a najważniejszymi cechami Źródła Emulacji (Marja) są jego otwartość na współczesne problemy i chęć zgłębiania tradycyjnej i nietradycyjnej wiedzy w celu zaspokojenia potrzeb społeczności.

Idżtihad musi być wrażliwy na czas

Wraz z postępem nauki i technologii zmieniają się również warunki społeczne i styl życia. Język ewoluuje i pojawiają się nowe koncepcje. Akhund Khurasani uważał, że orzecznictwo musi uwzględniać czas. Powinien także być skłonny do zmiany swoich opinii w oparciu o potrzeby ciągle zmieniającego się społeczeństwa. Nie powinien jednak ingerować we wszystkie dziedziny życia ludzi, poza sprawami religijnymi. Jeśli chodzi o kwestie społeczne, faworyzował tych reformatorów, którzy byli gotowi myśleć nieszablonowo i brać pod uwagę naukowe wkłady z innych części świata. Jednak jego wersja sekularyzmu różniła się od zachodnich modernistów, opierała się na doktrynie szyickiej okultyzm dwunastego imama .

Znaczenie książki

Opracowany na podstawie Makasib przez Morteza Ansari , Kifayat al-Usul zastąpił książkę Mirza Qomi i Qawanin al-usul jako główny tekst na zaawansowanych zajęciach w irańskich seminariach. Ta książka opublikowana w 1903 roku ustanowiła Akhunda Khorasaniego najwyższym autorytetem w teologii szyickiej, gdzie przedstawił szyickie zasady prawoznawstwa w bardziej rygorystyczny sposób jako ujednoliconą teorię prawoznawstwa. Niedawno została opublikowana po raz 453. Ta książka jest uważana za szczyt zaawansowanej teologii i fundament Usul al-Fiqh w seminariach szyickich w Nadżafie i Qom. Wszyscy główni prawnicy szyiccy podążający za Akhundem Khurasanim napisali do niego komentarze, z których najbardziej znany jest Ayatullah al-Khoei . Ta książka jest jednym z materiałów do nauki przed Zgromadzenia Ekspertów .

Zobacz też


Bibliografia

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kifayat_al-Usul&oldid=1131513874 ”