Uncial 0206
| Rękopis Nowego Testamentu | |
| MOTB | |
| Nazwa | P. Oxy. 1353 |
|---|---|
| Tekst | 1 Piotra 5:5-13 |
| Data | IV wiek |
| Scenariusz | grecki |
| Znaleziony | Oxyrhynchus, Egipt |
| Teraz w | Zjednoczone Seminarium Teologiczne |
| Cytować | BP Grenfell & AS Hunt , OP XI (1915), s. 5-6. |
| Rozmiar | 14 x 10 cm |
| Typ | mieszany |
| Kategoria | III |
Uncjała 0206 (w numeracji Gregory-Aland rękopisów Nowego Testamentu) to grecki rękopis uncjalny Nowego Testamentu . Korzystając z badań porównawczych stylów pisma ( paleografia ), datuje się je na IV wiek.
Opis
Zachowana karta zawiera większość Pierwszego Listu Piotra 5: 5-13, na trzech nieciągłych fragmentach pergaminu (rozmiar strony 14 cm na 10 cm). Tekst jest napisany w jednej kolumnie na stronę, tylko 8 wierszy na stronę, dużymi monumentalnymi uncjałami. Pierwotnie stanowił część luksusowego rękopisu zawierającego obszerny zbiór tekstów chrześcijańskich. Pismo przypomina Kodeks Synajski .
Papyrolog Don Barker zauważa, że numer strony dodany do nagłówka rewersu (odwrotnej strony) został błędnie odczytany przez papyrologa Bernarda Grenfella , pierwotnego redaktora, jako 229 (reprezentowany przez greckie litery σκθ funkcjonujące jako cyfry ), ale w rzeczywistości jest to 829 (lub prawdopodobnie 819; reprezentowane przez greckie litery ωκθ lub ωιθ - środkowa litera jest niewyraźna). To pokazuje, że kopista wypełnił już ponad 800 stron tekstu, zanim dotarł do Pierwszego Listu Piotra. Nawet biorąc pod uwagę wyjątkowo dużą skalę pisma i stosunkowo małe strony pergaminu, oznaczałoby to, że oryginalny kodeks musiał zawierać bardzo obszerny zbiór pism chrześcijańskich; i byłby na przykład zgodny z tym, że zawierałby całość ostatecznego kanonu listów św. Pawła i listów katolickich.
Tekst
Grecki tekst tego kodeksu jest reprezentatywny dla tekstu aleksandryjskiego . Typy tekstu to grupy różnych rękopisów Nowego Testamentu, które mają wspólne określone lub ogólnie powiązane czytania, które następnie różnią się od siebie nawzajem, a zatem sprzeczne czytania mogą rozdzielić grupy. Są one następnie wykorzystywane do określenia oryginalnego tekstu jako opublikowanego; istnieją trzy główne grupy o nazwach: aleksandryjska , zachodnia i bizantyjska . Krytyk tekstu i biblista Kurt Aland umieścił go w kategorii III jego systemu klasyfikacji tekstów rękopisów Nowego Testamentu. Rękopisy kategorii III są opisane jako zawierające „mały, ale nie bez znaczenia odsetek wczesnych odczytów, ze znacznym wkroczeniem odczytów [bizantyjskich] i znaczącymi odczytami z innych, jeszcze niezidentyfikowanych źródeł”. Według Grenfella i papirologa Arthura Hunta , jego tekst jest zbliżony do Kodeksu Watykańskiego .
Warianty tekstowe (po ostatniej rekonstrukcji)
- 5:8a Czyta się ο przed διαβολος wraz ze s. 72, na tle większości rękopisów.
- 5:8b Brakuje τινα wraz z 03, w przeciwieństwie do większości rękopisów.
- 5:9b Brakuje τω wraz z większością, przeciwko p72 01 03.
- 5:9c Czyta się επιτελεισθαι (doświadczać) wraz z większością przeciw p72 επειτελειται (będzie doświadczać) i 01 02 03 επιτελεισθε (doświadczasz).
- 5:10aa Brakuje τω wraz z większością, przeciwko p72 01 03.
- 5:10ab Brakuje ns dla „Jezusa” wraz z 01 03, przeciwko większości.
- 5:10ba Czyta się καταρτισει (będzie przygotowywać) wraz z p72c 01 02 03, w przeciwieństwie do większości czytanej καταρτισαι υμας (aby cię przygotować).
- 5:10bb Brakuje czasownika oznaczającego „ustanowić” wraz z 02 03, przeciw θεμελιωση (może ustanowić) w s. 72 i większościowym czytaniu θεμελιωσει (będzie ustanawiać).
- 5:11a Czyta się αυτω κρατος (któremu [jest] panowanie) wraz z p72 02 03 przeciw większościowemu czytaniu αυτω η δοξα και το κρατος (któremu [jest] chwała i panowanie).
- A mężczyźni).
- 5:12 Brakuje drugiego του, razem z p72 przeciwko większości.
Historia
Jest datowany przez INTF na IV wiek. Papyrolog Pasquale Orsini datuje go na drugą połowę IV wieku.
Don Barker proponuje szerszy i wcześniejszy zakres dat dla Uncial 0206, wraz z Papyrus 39 , Papyrus 88 i Uncial 0232 ; i stwierdza, że wszystkie cztery można datować już na koniec drugiego wieku lub dopiero na koniec czwartego wieku.
Rękopis został znaleziony w Oxyrhynchus przez BP Grenfell i AS Hunt . Opublikowali opis jego tekstu.
Rękopis został dodany do listy rękopisów Nowego Testamentu przez krytyka tekstu i teologa Ernsta von Dobschütza w 1933 roku.
Arkusz kodeksu znajduje się w Muzeum Biblii w Waszyngtonie. Jego poprzednią siedzibą było Zjednoczone Seminarium Teologiczne (nazwa P. Oxy. 1353) w Dayton .
Zobacz też
|
|
|