Konstantin von Höfler

Konstantin von Höfler

Konstantin von Höfler był niemieckim historykiem kościoła i powszechności, publicystą, nobilitowanym politykiem antynacjonalistycznym i poetą.

Biografia i twórczość

Urodził się w Memmingen w Bawarii (południowe Niemcy) 26 marca 1811 r.; zmarł w Pradze 29 grudnia 1898 r. Po ukończeniu gimnazjum w Monachium i Landshut studiował prawo, a następnie historię na Uniwersytecie w Monachium u Guido Görresa , Ignaza von Döllingera , a zwłaszcza Friedricha Wilhelma Josepha Schellinga , a stopień naukowy uzyskał w 1831 r. na podstawie rozprawy „Ueber die Anfänge der griechischen Geschichte” [O początkach historii Grecji]. Dzięki rządowej emeryturze studiował jeszcze dwa lata w Getyndze , gdzie opublikował „Geschichte der englischen Civilliste” [Historia angielskiej listy cywilnej].

Następnie udał się do Włoch, przebywając głównie we Florencji i Rzymie, i tam pracowicie pracował nad badaniem oryginalnych źródeł. Po powrocie do Monachium przyjął stanowisko redaktora oficjalnego Münchener Zeitung, aby zarobić na utrzymanie, ale będąc tym zaangażowanym, w 1838 r. uzyskał kwalifikacje jako privatdozent [prywatny (ly sponsorowany) profesor] ​​historii na uniwersytecie. W następnym roku został nadzwyczajnym — w 1841 zwyczajnym profesorem historii; w 1842 został członkiem Akademii Nauk. W 1839 r. opublikował w dwóch tomach „Die deutschen Päpste” [Niemieccy papieże]. Następnie poświęcił się obowiązkom profesorskim do 1846 r., kiedy to popadł w niełaskę u króla Ludwika I Bawarskiego ze względu na stanowisko, jakie zajmował wraz z kilkoma innymi profesorami w powszechnej agitacji przeciwko stosunkom króla z tancerka Lola Montez . Wyraził swoje poglądy na ten temat w „Concordat und Constitutionseid der Katholiken in Bayern” [Konkordat i jedwabna konstytucja katolików w Bawarii], za co został usunięty ze stanowiska uniwersyteckiego 26 marca 1847 r.

Chociaż po kilku miesiącach król ponownie przyjął Höflera do służby rządowej, został on jednak przeniesiony do Bambergu (w Górnej Frankonii) jako kustosz archiwów okręgowych. Ze zwykłą sobie gorliwością zaczął studiować Frankonii i jako owoc swoich badań opublikował w latach 1849–52: „Quellensammlung für fränkische Geschichte” [Zbiór źródeł do historii Frankonii] w czterech tomach, a w latach 1852–53 „Fränkische Studien” [studia frankońskie], części I–V. W tym samym okresie, w 1850 r., wydał „Bayern, sein Recht und seine Geschichte” [Bawaria, jej prawa i historia] (1850) oraz „Ueber die politische Reformbewegung in Deutschland im Mittelalter und den Anteil Bayerns an derselben” [O Ruch na rzecz reform politycznych w Niemczech i udział w nim Bawarii. Ponadto, pośród tych prac, zaczął przygotowywać swój podręcznik historii Lehrbuch der Geschichte [Podręcznik historii], który ukazał się w 1856 roku.

W 1851 r., kiedy przeprowadzono reorganizację austriackiego systemu szkolnictwa, hrabia Thun wezwał Höflera jako profesora historii do Pragi , gdzie nauczał z wielkim powodzeniem, aż do przejścia na emeryturę w 1882 r. W 1865 r. został posłem na sejm czeski , a w 1872 r. dożywotni członek austriackiej Izby Lordów . W tym ostatnim roku został podniesiony do dziedzicznej szlachty i otrzymał Order Żelaznej Korony . W polityce był jednym z przywódców partii niemiecko-czeskiej, filii ówczesnej partii konstytucyjnej i jednym z głównych przeciwników Czechów.

Jednak od 1872 roku prawie praktycznie wycofał się z polityki, po części z powodu narastającej w partii niemieckiej w Austrii opozycji przeciwko „katolicyzmowi”, po części dlatego, że partia klerykalna zbliżała się do Słowian. Konflikty były nieuniknione; z jednej strony był gruntownym Niemcem, absolutnie przekonanym o wielkiej misji Niemców w Austrii, z drugiej był jednym z najwierniejszych synów Kościoła katolickiego. W rezultacie stopniowo wycofywał się z polityki partyjnej, nie tracąc jednak żywego zainteresowania walkami w większości antyklerykalnych Czechów niemieckich z Czechami i całkowicie poświęcił się kultywowaniu niemieckich nastrojów i życia intelektualnego. Swoją działalnością, zarówno jako nauczyciel, jak i autor, stał się założycielem nowoczesnej szkoły niemiecko-czeskich badań historycznych, która uzyskała entuzjastyczne poparcie założonego przez niego w 1862 roku Towarzystwa do badań nad dziejami elementu niemieckiego w Czech, a co za tym idzie, zalicza się do najbardziej zasłużonych historyków Austrii.

Höfler poświęcił szczególną uwagę historii ruchu husyckiego i doszedł do wniosku, że był on skierowany nie tyle przeciwko papiestwu, ile przeciwko władzy niemieckiej w Czechach i przeciwko miastom. Scharakteryzował ten ruch jako „niesympatyczne zjawisko historyczne, ruch skazany na niepowodzenie, który wkrótce stał się dla siebie ciężarem”. Widział w Janie Husie jedynie antagonistę germanizmu , niszczyciel Uniwersytetu Praskiego i nauki. Jego prace na temat husytyzmu to: „Geschichtsschreiber der husitischen Bewegung” [Historyk ruchu husyckiego] (1856–66), w trzech tomach; „Magister Johannes Hus und der Abzug der deutschen Professoren und Studenten aus Prag 1409” [Mistrz Jan Hus i wycofanie się niemieckich profesorów i studentów z Pragi, 1409] (1864); „Concilia Pragensia, 1353–1413” [Pojednanie prageńskie, 1353–1413] (1862). Te historyczne dochodzenia wciągnęły Höflera w gwałtowny spór literacki z urzędnikiem Františkiem Palackim historiograf Czech, entuzjastyczny reprezentant interesów czeskich i niestrudzony orędownik słowiańskiej supremacji w Czechach. Ale ponieważ dowody naukowe przedstawione przez Höflera były niepodważalne, zwyciężył w tym sporze i złamał niekwestionowany dotychczas autorytet Palackiego jako historyka. Te wyczerpujące badania historii Czech skłoniły Höflera do głębszych badań nad historią ras słowiańskich. W swoich pięciu tomach „Abhandlungen aus dem Gebiete der slawischen Geschichte” [Traktaty na temat historii Słowian] (1879–82) pokazał, jak element słowiański zawsze walczył z elementem niemieckim; w tej samej pracy mocno podkreślał znaczenie pierwiastka niemieckiego w rozwoju Czech.

W innych pracach Höfler zajmował się kościelnymi ruchami reformatorskimi wśród ludów romańskich. Najważniejszym z tej klasy jego pism jest: „Die romanische Welt und ihr Verhältnis zu den Reformideen des Mittelalters” [Świat rzymski i jego związek z ideami reform średniowiecza] (1878). Inne to: „Der Aufstand der kastillianischen Städte gegen Karl V” [Bunt miast kastylijskich przeciwko Karolowi V] (1876); „Zur Kritik und Quellenkunde der ersten Regierungsjahre Kaiser Karls V” [Dla krytyki i studium źródłowego pierwszych lat panowania cesarza Karola V] (1876–83), w trzech częściach; „Der deutsche Kaiser und der letzte deutsche Papst, Karl V und Adrian VI” [Ostatni cesarz niemiecki i niemiecki papież, Adrian VI i Karol V] (1876); oraz „Papst Adrian VI” [papież Adrian VI] (1880), w którym udowadnia, że ​​papież ten był autorem katolickiej reformy w XVI wieku.

Skomponował także dwa tomy „Monumenta Hispanica” [Zabytki hiszpańskie] (1881–82). Wkład Höflera w historię Hohenzollernów rodziny znajdują się w: „Denkwürdigkeiten des Ritters Ludwig von Eyb” [Pamiętniki rycerza Ludwika z Eyb] (1849) oraz w monografii „Barbara, Markgräfin von Brandenburg” [Barbara, margrabia brandenburska] (1867). Inne prace godne uwagi to: dwa tomy „Abhandlungen zur Geschichte Oesterreichs” [Eseje o historii Austrii] (1871–72); „Kritische Untersuchungen über die Quellen der Geschichte König Phiipps des Schönen” [Krytyczne studia nad źródłami historii króla Phiippsa z Schönen] (1883); „Bonifatius, der Apostel der Deutschen und die Slawenapostel Konstantinos (Cyrillus) und Methodius” [Bonifacy, apostoł Niemców i słowiańskich apostołów Konstantyna (Cyryla) i Metodego] (1887). Opublikował także wiele artykułów w Denkschriften der kk Akademie der Wissenschaften [Materiały Akademii Nauk KK], w Fontes rerum Austriacarum [Źródła Rerum Austriacarum] oraz w Zeitschrift des Vereins für die Geschichte der Deutschen in Böhmen [Dziennik Historii Niemców w Czechach] .

Höfler napisał także szereg dramatów historycznych wierszem, a także eleganckie i przemyślane fraszki ; jego twórczość poetycka odniosła jednak umiarkowany sukces.

Atrybucja

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Konstantin von Höfler ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.