Kontrhegemonia

Kontrhegemonia jest próbą krytyki lub demontażu władzy hegemonicznej. Innymi słowy, jest to konfrontacja lub sprzeciw wobec istniejącego status quo i jego legitymizacji w polityce, ale można go również zaobserwować w różnych innych sferach życia, takich jak historia, media, muzyka itp. Teoretyk neogramsciański Nicola Pratt ( 2004 ) opisał kontrhegemonię jako „tworzenie alternatywnej hegemonii na terenie społeczeństwa obywatelskiego w ramach przygotowań do zmian politycznych”.

Według Theodore'a H. Cohna „kontrhegemonia to alternatywny etyczny pogląd na społeczeństwo, który stanowi wyzwanie dla dominującego poglądu burżuazyjnego ”.

Jeśli kontrhegemonia rozrośnie się wystarczająco, jest w stanie podporządkować sobie i zastąpić historyczny blok , w którym się narodziła. Neo-Gramscianie używają makiawelicznych terminów wojna pozycji i wojna ruchu , aby wyjaśnić, w jaki sposób jest to możliwe. W wojnie pozycyjnej ruch kontrhegemoniczny próbuje, poprzez perswazję lub propagandę, zwiększyć liczbę ludzi, którzy podzielają jego pogląd na porządek hegemoniczny ; w wojnie ruchowej tendencje kontrhegemoniczne, które urosły na tyle duże, obalają, przemocą lub demokratycznie, obecną hegemonię i ustanawiają nowy historyczny blok.

Przykładem kontrhegemonii w polityce jest „ ruch antyglobalistyczny ”; innym jest nacjonalizm kontrhegemoniczny , forma nacjonalizmu , która celowo próbuje przedstawić ideę narodowości, która rzuca wyzwanie dominującej na własnym terenie. Przykładem kontrhegemonii w mediach może być dokument kwestionujący udział rządu w wojnie.

Geneza pojęcia

Termin „hegemonia” pochodzi z pism Karola Marksa i został sformułowany przez Antonio Gramsciego , marksistowskiego filozofa społecznego, który mieszkał we Włoszech Mussoliniego. Ponieważ Gramsci był marksistą, wyznawał podstawowe marksistowskie założenie dialektyki, a zatem sprzeczności. W swoich pismach Gramsci twierdzi, że intelektualiści tworzą zarówno hegemonię, jak i kontr-hegemonię. Twierdzi, że „nie ma organizacji bez intelektualistów”, ponieważ bycie bez nich oznacza bycie bez „teoretycznego aspektu związku teoria-praktyka, niezbędnego dla wszystkich skutecznych organizacji”.

Działania kontrhegemoniczne

Kontrhegemoniczne grupy ludzi nie zaczynają jako grupy radykalne lub ekstremistyczne; zachęcają ludzi do dzielenia się swoimi poglądami przeciwko hegemonii za pomocą perswazji i/lub propagandy, jednocześnie podnosząc świadomość. Jeden pogląd opisuje możliwość, że gdy grupa kontrhegemoniczna uzyska wystarczające poparcie i konsensus przeciwko obecnym władzom, spróbuje je obalić, czy to poprzez przemoc, czy demokrację. W zależności od tego, czy pełna władza jest przekazywana każdej osobie, czy też jest utrzymywana wśród nielicznych, może być deterministycznym czynnikiem między zdecentralizowanym rządem a dyktaturą.

Zobacz też

Dalsza lektura

Carroll, William (5 marca 2007). „Hegemonia i kontrhegemonia w globalnym polu” . Studia z zakresu sprawiedliwości społecznej . 1 (1): 36–66. doi : 10.26522/ssj.v1i1.980 .
Carroll, William K. (2 stycznia 2009). „Hegemonia, kontrhegemonia, antyhegemonia” . Studia socjalistyczne . 2 (2). doi : 10.18740/S44G7K .
Carroll, William K. (2010). „Kryzys, ruchy, kontrhegemonia: w poszukiwaniu nowego” (PDF) . Interfejs . 2 (2): 168–198. S2CID 59571006 .
Carroll, William K.; Ratner, RS (lipiec 1994). „Między leninizmem a radykalnym pluralizmem: refleksje Gramsciana na temat kontrhegemonii i nowych ruchów społecznych”. Socjologia krytyczna . 20 (2): 3–26. doi : 10.1177/089692059402000201 . S2CID 145806760 .
Warto, Owen; Kuhling, Carmen (listopad 2004). „Kontrhegemonia, antyglobalizacja i kultura w międzynarodowej ekonomii politycznej”. Kapitał i klasa . 28 (3): 31–42. doi : 10.1177/030981680408400103 . S2CID 154331132 .
Im, Hyug Baeg (1991). „Hegemonia i kontrhegemonia w Gramsci”. Perspektywa azjatycka . 15 (1): 123–156. JSTOR 42705295 .