Kontrowersje dotyczące narodzin Jayadevy
Miejsce narodzin wielkiego XII-wiecznego poety Jayadevy było przedmiotem sporu, a sąsiednie stany Odisha i Bengal Zachodni we wschodnich Indiach zgłaszały roszczenia. Doprowadziło to do zaciekłej waśni między ludźmi po obu stronach, która trwała ponad sto lat. Kwestia ta jest nadal dyskutowana przez naukowców.
Widok Odii
Bohaterowie punktu widzenia Odii zwracają uwagę, że cała kompozycja Jayadevy miała miejsce, gdy poeta był w Puri, co potwierdza pogląd, że musiał mieszkać w Puri przez większość, jeśli nie całe życie. Odkrycia archeologiczne w Odisha potwierdzają rozszerzoną obecność Jayadevy w Odisha. Istnieje również wioska o nazwie Kenduli Sasan w Odisha, gdzie hinduskie bóstwo Kryszna, które było również głównym tematem prac Jayadevy, było tradycyjnie czczone jako główny bóg. Przypadkowo mieszkańcy tej wioski również czczą Jayadevę. Sasan _ to nazwa wiosek, które tradycyjnie były ośrodkami bramińskiej działalności naukowej w Odisha, a sam Jayadeva był braminem.
Ponadto naukowcy uważają, że Jayadeva jest jedną z najbardziej centralnych postaci w kulturze Odia. Zauważają, że prace Jayadevy rozprzestrzeniły się na południowe Indie, ale są rzadkie w sąsiednim Bengalu. Zwrócono uwagę, że wpływ Gity Govindy poza Odisha jest najbardziej odczuwalny w południowych stanach Andhra Pradesh, Kerala i Tamil Nadu, gdzie wersety twórczości poety zostały włączone do form tańca klasycznego odpowiednio Kuchipudi , Kathakali i Bharatanatyam . To ashtapadi Jayadevy są śpiewane w tanecznych przedstawieniach Odissi , klasyczny taniec Odisha. Odia bhadżany (pieśni religijne) i tradycyjna muzyka Odissi oparte są na ragach i talach określonych w hymnach Jayadevy. Jayadeva był wielbicielem Kryszny, a Kryszna w postaci Jagannatha jest centralnym bóstwem Odishy, podczas gdy bóstwo żeńskie Durga jest widoczne w Bengalu. Gita Govinda skomponowana przez Jayadevę jest jednym z popularnych tematów w tradycyjnej patachitrze obrazy Odishy. W przeciwieństwie do tego, według Thomasa Donaldsona, amerykańskiego specjalisty od historii sztuki indyjskiej, ragi Jayadevy nie pasują do lirycznych wzorców Bengalu, który w przeciwieństwie do Odishy nie ma nawet klasycznej tradycji wokalnej. Brak korelacji między tradycyjną muzyką bengalską a kompozycjami Jayadevy niezależnie zaobserwowano w książce Barbary Stoler Miller Love Song of the Dark Lord . Ponadto wysoce sanskrycka i wyrafinowana kultura klasyczna była mocno zakorzeniona w Odisha w tym okresie, podczas gdy sąsiedni Bengal aż do niedawna miał kulturę ludową.
Dowody archeologiczne
Zwolennicy Odishy jako miejsca jego urodzenia, w tym rząd stanu Odisha, argumentują, że zapisy archeologiczne, w tym inskrypcje świątynne, rękopisy palmowe i litografie z tamtej epoki, ujawniły pochodzenie poety z Odii. Kult hinduskiego bóstwa Kryszny w postaci Jagannatha był szeroko rozpowszechniony w Odisha podczas narodzin Jayadevy. Z drugiej strony argumentują, że nie ma żadnych archeologicznych dowodów takiego kultu w Bengalu aż do przybycia Caitanyi , czyli ponad trzy wieki po erze Dżajadewy. Inskrypcja w Lingaraj świątyni w Bhubaneswar mówi nam, że Jayadeva był członkiem wydziału nauczycielskiego szkoły w Srikurmapataka , niedaleko Puri w Odisha. Inskrypcje odnoszące się do „Sadhu Pradhana Jayadeva” zostały wyrzeźbione przez ówczesnego monarchę Odisha. późniejsze odkrycia inskrypcji w Madhukeswar i Simhachal , również w Odisha, ustanawiają powiązania między Jayadevą a tańczącymi rodzinami Kurmapataka , które panowały za panowania Odishiańskiego monarchy Chodagangadeva .
Dowody oparte na średniowiecznych rękopisach
Co więcej, uczeni utrzymują, że relacje wielu średniowiecznych autorów, takich jak Chandra Dutta z Mithila i Navaji z Gwalior, wspierają Odishę jako miejsce narodzin poety. Poeta Mahipati z Maharasztry pisze w swojej książce Bhakti Vijaya , że rodzinna wioska Jayadevy znajdowała się bardzo blisko Puri. Tekst asamski, Sampradaya Kula Dipak , jak również tekst telugu, Sanskruta Kabi Jivani , zawierają rozbudowane opisy narodzin poety, które miały miejsce w pobliżu Jagannath Dham w Utkala (Odisha). Kolejna książka, Żyjący w XVI wieku Vaisnava Leelamruta Madhaba Patnaik , żyjący w tym samym czasie co Caitanya , wyraźnie wspomina, że poeta urodził się w pobliżu Puri.
Niektóre dalsze szczegóły dotyczące Jayadevy zostały zaczerpnięte z książki Madhaby Patnaika. Daje jasny opis wizyty Caitanyi w Puri. Wspomina, że Caitanya złożył wizytę Kenduli Sasan niedaleko Puri, aby złożyć hołd Jayadevie i intonować fragmenty Gity Govindy. Książka wspomina, że Kenduli Sasan był w rzeczywistości miejscem narodzin wybitnego poety. Książka Madhavy Patnaika zawiera również opis wczesnego życia Jayadevy z legend wokół Puri. Wspomina Jayadevę jako wyróżniającego się w śastrach i puranach (świętych tekstach hinduskich) od wczesnego dzieciństwa.
Dowody z własnych pism Jayadevy
Historycy sugerują teraz, że niektóre z własnych kompozycji poety w Odii jednoznacznie potwierdzają pogląd, że Jayadeva należał do Puri, Odisha. Jayadeva wspomina swoje miejsce urodzenia jako „Kendubilva nad morzem” („ Kendubilva Samudra Sambhava ”) w swoim 7. Ashtapadi , a Birbhum, w przeciwieństwie do Puri, nie przylega do morza. Jak wspomina książka Bhaktamala , Jayadeva kąpał się każdego ranka w brzegach rzeki . AK Tripathy, wybitny uczony zajmujący się Jayadeva, i PC Tripathy zwracają uwagę, że poeta nigdy nie mógł chodzić codziennie do rzeki Ajeya która jest oddalona o 36 mil od wioski bengalskiej, w przeciwieństwie do rzeki Prachi , na której brzegach znajduje się wioska Kenduli w pobliżu Puri. Hymny Dżajadewy odnoszą się do oceanu, używając sanskryckiego słowa „ Mahodadhi ”, które jest typową nazwą nadawaną morzu w Puri. Żadna z kompozycji Jayadevy nie sugeruje, że kiedykolwiek służył na dworze jakiegokolwiek monarchy. Poza tym Lakshman Sena rządził Birbhum między 1179 a 1185 rokiem, czyli zaledwie kilka lat po narodzinach poety.
Widok bengalski
Kilka wcześniejszych relacji pisarzy bengalskich łączyło Dżajadewę ze słynnym królem bengalskim Lakszmanem Senem , czwartym władcą dynastii Sena i ostatnim hinduskim władcą zjednoczonego Bengalu . Poglądy te wywodzą się z jednej książki bengalskiej, Jayadeva Charita, której autorem jest poeta Odia, Banamali Das , a następnie rozpowszechniane przez bengalskich historyków. Książka została napisana w 1803 roku, kiedy niewiele było wiadomo o życiu poety. Ponieważ było to wówczas jedyne opublikowane źródło informacji, w końcu przyjęto, że Jayadeva mógł urodzić się w Bengalu. Pomysł ten był dalej propagowany w 1906 r. w artykule niejakiego MM Chakrobarty, w którym wspomniał, że wielki poeta należał do Bengalu w Asiatic Society of Bengal . Ponieważ Jayadeva wspomina o wiosce Kendubilva jako miejsce jego urodzenia, miejsce w Birbhum, gdzie co roku odbywa się tradycyjny festiwal Baulów, zostało zidentyfikowane jako oryginalne Kenduli wieś Dżajadewa. Przy założeniu, że wybitny poeta urodził się tam, również ten festiwal został powiązany z Dżajadewą. Pobliska wioska zyskała przydomek „Jayadeva Kenduli” i stała się atrakcją turystyczną, a festiwal Baul został przemianowany na „Jayadeva Mela”. domu niedaleko pałacu królewskiego. W tym czasie głównym uczonym króla był Govardhan Acharya. Według bengalskiego słownika Ashutosha Deba, Jayadeva był nadwornym poetą Lakshmana Sena.
Śrila Bhaktivinoda Thakur pisze w swojej Navadvipa-dhama-mahatmya, że Lakszman Sen był zachwycony, gdy usłyszał hymn Dżajadewy do dziesięciu inkarnacji, Dasavatara-stotra. Kiedy Govardhan Acharya powiadomił króla, że to Jayadeva skomponował hymn, zapragnął spotkać się z poetą. Udał się incognito do domu Jayadevy i kiedy go zobaczył, zauważył, że Jayadeva posiada wszystkie cechy wielkiej i potężnej osobowości duchowej. Pomimo tego, że powstał wieki później, w czasach Caitanyi . Również wielbienie Kryszny panowało w Bengalu na długo przed Śri Caitanyą. W Gaudiya Vaisnava Abhidhana jest powiedziane, że Dżajadewa znalazł swoje Bóstwa Radha Madhawy w wodach tej rzeki. Jest tam również powiedziane, że odpoczywał i oddawał cześć w świątyni Śiwy znanej jako Kuśeszwar, która również znajduje się nad brzegiem rzeki Ajaya.
Ponieważ kompozycja Jayadevy, w tym Gita Govinda, najwyraźniej została skomponowana w Puri w Odisha, bengalscy historycy, którzy popierali ideę, że Jayadeva musiał pochodzić z tego stanu, wyjaśnili, że poeta ostatecznie osiadł w Puri w tym stanie, w którym zaczął komponować poezję .
Sikh encyklopedysta Kahn Singh Nabha pisze w swojej Encyklopedii Mahan Kosh (1926), że Jayadev urodził się w Kendooli, dyst. bengalski bengalski.
Faux pas Kaun Banega Crorepati
W odcinku popularnego indyjskiego teleturnieju telewizyjnego Kaun Banega Crorepati (KBC III) z 16 kwietnia 2007 r. wspomniano Jayadevę jako nadwornego poetę króla Bengalu Lakszmanasena. Wywołało to natychmiastową salwę protestów świadomych kulturowo mieszkańców Odishy. Shah Rukh Khan, gospodarz teleturnieju, został oskarżony o rozpowszechnianie fałszywych informacji. Rząd Odishy zażądał również przeprosin od Kaun Banega Crorepati ponieważ twierdzi, że gra pokazuje „okaleczone fakty historyczne” i „rani uczucia mieszkańców Odishy”. Jayadeva Foundation Trust rozpoczęła protest przeciwko programowi telewizyjnemu. Niektórzy uczeni wyrazili zaniepokojenie fałszywym przedstawieniem pochodzenia Jayadevy przez Kaun Banega Crorepati, którego nazywają „historycznym oszustwem”.
Znaczki pocztowe upamiętniające narodziny Jayadevy w Odisha
W lipcu 2009 r. rząd indyjskiego Departamentu Poczty zdecydował o wydaniu 11 znaczków pocztowych w Bhubaneswar, aby upamiętnić narodziny Jayadevy. Jeden znaczek przedstawia samego poetę, podczas gdy pozostałe dziesięć przedstawia 10 wcieleń Wisznu , czyli Daśawatary , które poeta spopularyzował w swoim poemacie Gita Gowinda . Główny minister Naveen Patnaik odsłonił znaczki podczas specjalnej uroczystości w Jayadev Bhawan. Znaczki mają nominał 5 rupii. W Odisha wypuszczono do sprzedaży łącznie 800 000 znaczków.
