Korona jerozolimska

Korona jerozolimska ( כתר ירושלים Keter Yerushalayim ) to drukowane wydanie Tanach ( Biblia hebrajska ) wydrukowane w Jerozolimie w 2001 roku i oparte na rękopisie powszechnie znanym jako Korona Aleppo ). Wydrukowany tekst składa się z 874 stron Biblii hebrajskiej, dwie strony przedstawiają oba wystąpienia Dziesięciu Przykazań (jedno z Księgi Wyjścia 20, a drugie z Księgi Powtórzonego Prawa 5), ​​z których każda przedstawia dwie różne kantylacje - do recytacji prywatnej i publicznej, 23 strony zwięźle opisując kulisy badań i wymieniając alternatywne odczyty (głównie z Kodeksu Leningradzkiego i prawie wszystkie bardzo drobne różnice w pisowni lub nawet punktacji, które nie zmieniają znaczenia), strona błogosławieństw - wersja aszkenazyjska, sefardyjska i jemeńska - używane przed i po przeczytaniu Haftary (wybór z Proroków), 9-stronicowy spis rocznego harmonogramu czytań Haftarot według trzech tradycji.

tekst jest uznawany za oficjalną Biblię Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie i izraelskiego parlamentu (Knesetu). Od czasu publikacji służy do składania ślubowania nowym prezydentom państwa Izrael . Tekst został zredagowany według metody Mordechaja Breuera pod kierunkiem Josefa Ofera, z dodatkowymi korektami i udoskonaleniami od wydania Horewa.

Korona Aleppo

Korona jerozolimska to drukowane wydanie Kodeksu Aleppo , znanego po hebrajsku jako כתר ארם צובה ( Keter Aram Tsovah – „Korona Aleppo”), masoreckiego kodeksu opracowanego około 929 r. punkty samogłoskowe i akcenty autorstwa wielkiego mistrza masoreckiego, Aarona ben Mosesa ben Ashera . Artykuł w Wikipedii na temat Kodeksu z Aleppo zawiera dalsze szczegóły i historię tego ważnego rękopisu. Podczas pogromu 1 grudnia 1947 r. (dwa dni po tym, jak ONZ głosowało za zaleceniem podziału Mandatu Palestyny ​​na państwo żydowskie i arabskie) armia syryjska zbombardowała Wielką Synagogę w Aleppo, a Kodeks został pierwotnie zgłoszony jako całkowicie zniszczony. W rzeczywistości ponad dwie trzecie Kodeksu przetrwało i zostało później (ok. 1957 r.) przemycone do Izraela. W tamtym czasie uzyskano tylko 294 strony (później dostarczono jeszcze jedną stronę) z pierwotnej sumy, której szacunki wahały się od 380 do 491 stron (być może najniższa ocena dotyczy samego tekstu Biblii, a wyższe szacunki obejmują dodatki, takie jak notatki masoreckie , traktaty gramatyczne itp., takie jak część Kodeksu Leningradzkiego). Generalnie większość Tory (zachowany tekst zaczynał się w Księdze Powtórzonego Prawa 28:17), w Prorokach brakowało niektórych stron i znacznej części Ketuvim ( zachowany tekst kończył się w Pieśni nad Pieśniami 3:11; całkowicie zaginęły Księgi Kaznodziei, Lamentacje, Estery, Daniela, Ezdrasza i Nehemiasza — a także kilka stron pośród zachowanych ksiąg). Począwszy od 1986 roku, Muzeum Izraela potrzebowało dziesięciu lat, aby usunąć z rękopisu gromadzący się od tysiąca lat brud, a nawet grzyby, i wykonać inne prace renowacyjne.

Biblista Mordechaj Breuer postawił sobie za cel znalezienie i zebranie wszystkich znanych opisów Kodeksu z Aleppo sprzed 1947 r. (większość z nich nie została opublikowana), w tym niektórych ukradkowych fotografii, i wykorzystał opisy ocalałych części do zweryfikowania autentyczności Kodeks oraz opisy brakujących części, aby zapewnić wgląd w odczyty. Pozostałe luki uzupełnił tekstem Kodeksu Leningradzkiego , który był prawie tak dystyngowany i autorytatywny. Wydał wydanie tej zrekonstruowanej Biblii dla Mosadu Harav Kook w Jerozolimie w 1989 r. i ponownie (nieco poprawione) w 1998 r. Ponadto Nahum Ben-Zvi opublikował wydanie faksymilowe zachowanych stron Kodeksu z Aleppo w 1976 roku

Strony przemycone do Izraela zostały zweryfikowane jako autentyczny Kodeks z Aleppo, który zawdzięczał swoją wysoką reputację częściowo chwale, jaką wyłożył mu Majmonides pod koniec XII wieku, a częściowo także twierdzeniu, że został osobiście sprawdzony i oznaczony punktami samogłoskowymi i akcenty ostatniego z wielkiej rodziny masoretów, Aarona ben Mosze ben Aszera, nie tylko przez dopasowanie różnych opisów, które zostały opublikowane, ale także przez dopasowanie opisów Majmonidesa w dokumentach, które jeszcze nie zostały opublikowane.

Jak można było się spodziewać, odręczne notatki sporządzone przez uczonych, którzy mieli przywilej zajmować się Kodeksem, nie mogły być tak całkowicie wiarygodne, jak sam rękopis. Na przykład wielu z nich skopiowało przy różnych okazjach, rzekomo słowo w słowo, dedykacyjny kolofon Kodeksu (na jednej stronie, której teraz brakuje), który zawierał pewne szczegóły dotyczące pochodzenia rękopisu - ale ich różne kopie nie zgadzali się ze sobą.

Jednak Kodeks z Aleppo ma wiele zalet. W swoim tekście Proroków (który jest prawie kompletny) zawiera mniej błędów ortograficznych niż Kodeks Leningradzki czy Kodeks Kairski. Od dawna wiadomo, że istnieje dziewięć różnic w pisowni (nieistotnych dla znaczenia) między rękopisami pochodzenia aszkenazyjskiego lub sefardyjskiego a rękopisami pochodzenia jemeńskiego - a Kodeks z Aleppo opowiada się za rękopisami jemeńskimi w sprawie tych różnic. Kodeks z Aleppo jest konsekwentnie zgodny z cytatami z Pisma Świętego Majmonidesa, czego nie ma w Kodeksie Leningradzkim.

Układ

Nahum Ben-Cwi, pomysłodawca wydania Korony Jerozolimskiej, przygotował tekst Kodeksu z Aleppo dla prasy w układzie trzykolumnowym, zachowując w ten sposób oryginalny układ wielu najważniejszych rękopisów żydowskich. The Jerusalem Crown była pierwszą publikacją, która powróciła do tego układu od czasu wynalezienia prasy drukarskiej. Projekt był możliwy dzięki dostępności skomputeryzowanego składu. Poetyckie fragmenty Pięcioksięgu i Proroków drukowane są w układzie tradycyjnym („półcegiełki nałożone na całe cegły”). Pieśń nad morzem (Księga Wyjścia, rozdział 15) jest przedstawiona jako całość na osobnej stronie. Księgi Hioba , Przysłów i Psalmów zostały wydrukowane w innym układzie; każdy wers tych ksiąg jest przedstawiony w jednym wierszu i podzielony na dwie hemistychy (według ich metrum poetyckiego); taki układ umożliwia poprawne odczytanie tekstu nawet czytelnikom niezaznajomionym z biblijnymi akcentami. Jednak podyktowało to również zmianę typografii stron w porównaniu z resztą Biblii.

Większość tekstu, czyli proza, jest drukowana w trzech kolumnach na stronę. Psalmy, Przysłowia i większość Hioba są wydrukowane w dwóch kolumnach na stronie. W całym tekście dodano numery rozdziałów i wersetów, używając liter hebrajskich zamiast cyfr.

Czcionka

Nowy krój pisma, zwany Koroną Jerozolimy, został zaprojektowany specjalnie dla tej Biblii przez Zvi Narkissa. Krój pisma wzorowano na oryginalnym kroju pisma Kodeksu Aleppo. Wiele uwagi poświęcono zaprojektowaniu tego wyraźnego, bardzo czytelnego napisu.

Opublikowany wiosną 2001 roku jako akt w imieniu Kodeksu Aleppo, w dużym wydaniu wystawowym, aw następnym roku w ogólnobranżowym wydaniu z tomem towarzyszącym. Wydanie opiera się na najnowszych badaniach naukowych dotyczących tekstu biblijnego oraz na ostatniej wersji zredagowanej przez Mordechaja Breuera , laureata Izraelskiej Nagrody w dziedzinie Stypendiów Biblijnych z 1999 roku.

Książka została w całości wydana komputerowo, przy użyciu nowego programu komputerowego o nazwie „Tag”, który mógł obsługiwać litery, punkty samogłosek, akcenty i znaki specjalne. W poprzednich edycjach na całym świecie tylko większość tekstu mogła być składana maszynowo, ale znaki specjalne musiały być umieszczane ręcznie. Nowa czcionka musiała zostać zaprojektowana przez Zvi Narkissa z repertuarem 138 znaków - liter, samogłosek, akcentów - a następnie znaków specjalnych (niektóre litery są niezwykle duże lub małe, indeks górny lub odwrócony zgodnie z tradycją masorecką), wiele z nich użyty tylko raz. Podobnie jak w przypadku wszystkich drukowanych Biblii hebrajskich, należało złożyć około trzech milionów znaków — liter, samogłosek, akcentów i innych znaków.

Uwagi redakcyjne

Chociaż tekst tego wydania był ściśle oparty na wydaniu Breuera, było bardzo niewiele odstępstw, w których sumienne badanie samego Kodeksu wskazywało, że Breuer odszedł od tekstu z Aleppo.

To wydanie zostało opublikowane w popularnym wydaniu z tomem towarzyszącym w języku hebrajskim i angielskim w 2002 roku i spotkało się z wielkim uznaniem. Nie obyło się jednak bez krytyki naukowej. qere i ketiv Kodeksu oraz niekompletnie wskazywało podziały sedarim Kodeksu , w wydaniu drukowanym brakowało znaku kantylacji rafe i ornamentyki oznaczającej początek każda parsza . Niektóre fragmenty tekstu trzeba było porównać z samym Kodeksem, który znajdował się na wystawie w Muzeum Izraela, ponieważ fotografie rękopisu pozostawiały pewne wątpliwości. Aktywnie wprowadzono pewne zmiany, aby bardziej dostosować tekst z Aleppo do współczesnych drukowanych Biblii; na przykład półsamogłoski są dość często używane w Kodeksie z Aleppo, ale zostały pominięte w wydaniu drukowanym, ponieważ jest to sprzeczne ze współczesną wymową tekstu; znak stresu zwany ga'ayot był rzadko używany w Kodeksie Aleppo, ale jest bardziej powszechny we współczesnych wydaniach - więc wygląd Aleppo tego znaku jest pokazany nieco inaczej niż wiele dodanych, aby dostosować wydanie do współczesnego użycia. Ponadto stosunkowo niewiele qere i ketiv , które pozostały, jest umieszczanych na samym dole kolumny, bez żadnego wskazania wersetu, z którym są związane, co staje się bardziej zagmatwane, gdy kolumna ma więcej niż jedną taką nutę. Jednak te wady są uważane za mikroskopijne w przeciwieństwie do ogólnej wysokiej jakości tego wydania.

Wydrukowana Korona Jerozolimska umieszcza księgi Ketuvim w zwykłej drukowanej kolejności, a nie w kolejności rękopisu Kodeksu Aleppo. Wydrukowana Korona Jerozolimska zawiera je w następującej kolejności: Psalmy, Przysłowia, Księga Hioba, Pieśń nad pieśniami, Rut, Lamentacje, Księga Koheleta, Księga Estery, Daniela, Ezdrasza, Księga Nehemiasza oraz pierwsza i druga Księga Kronik. Manuskrypt Aleppo Codex miał je uporządkowane: Kroniki, Psalmy, Hioba, Przysłowia, Rut, Pieśń nad pieśniami, a następnie (zgodnie z notatkami, ponieważ są one teraz zagubione) Kaznodziei, Lamentacje, Estery, Daniela, Ezdrasza i Nehemiasza.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jerusalem_Crown&oldid=1090458507 ”