Kult Artemidy w Brauron

Artemidy znajdowano w całym świecie starożytnej Grecji. Jedno z najsłynniejszych miejsc kultu Artemidy znajdowało się w Attyce w Brauron . Mówi się, że Artemida przewodniczyła wszystkim biologicznym przemianom kobiet od okresu przed okresem dojrzewania do pierwszego porodu. „Dziewczęta już w młodym wieku zaczynały przygotowywać się do wydarzenia pierwszego porodu. Jeszcze przed pierwszą miesiączką młode dziewczęta tańczyły dla Artemidy, miejscami wcielając się w rolę zwierząt . dziewczęta reprezentujące ateńskie polis naśladowały niedźwiedzice, arktoi . „Rytuał inicjacyjny dla dziewcząt nazwano Brauronia, od lokalizacji świątyni Artemidy w Brauron w Attyce, gdzie rytuał odprawiany przez dziewczęta przed osiągnięciem dojrzałości płciowej odbywał się Brauron to miejsce, w którym Ifigenia , córka Agamemnona , miała założyć świątynię Artemidy na mocy dekretu Ateny , jak mówi Eurypides w Ifigenii w Taurydzie .

Mity pochodzenia

Jeden z wielu mitów otaczających Kult Artemidy w Brauron wywodzi się z historii Ifigenii . W historii wojny trojańskiej, opisanej przez Ajschylosa, Grecy zdobyli niełaskę Artemidy, strzelając do jednego z jej świętych jeleni, przez co nie byli w stanie wypłynąć na morze przeciwko Trojanom z powodu niesprzyjających wiatrów, wyczarowanych przez boginię. W wierszach 1446–1468 „Ifigenii w Taurydzie” Eurypidesa znajdujemy odniesienie do tego mitu o pochodzeniu: „A ty, Ifigenio, obok świętych schodów Braurona musisz trzymać klucze samej bogini: gdzie umrzesz i zostaniesz pochowany , i – ku radości dla was – poświęcą misternie utkany materiał z tkaniny, którą przypadkowo kobiety, które straciły życie przy porodzie, porzucają w swoich domach.Rozkazuję wam, abyście wypuścili te Greczynki z ziemi ze względu na ich prawidłowe intencje”.

W odpowiedzi wyrocznia oświadcza, że ​​wymagana jest ofiara z ludzi, a Agamemnon nakazuje swojej córce Ifigenii, aby zgłosiła się na ofiarę, ale pod fałszywym pretekstem. Opiekunowie chwytają ją, a ona zostaje zakneblowana, aby jej krzyki nie dotarły do ​​uszu bogów. W ostatnim akcie desperacji zrzuca szaty i bez słowa próbuje dotrzeć do starszych, mając nadzieję, że w ich litości uwolnią ją z piekła. Zrzucanie szat przez Ifigenię jest aktem dokonywanym przez „niedźwiedzie” Braurońskiej Artemidy, co przedstawiają wazy przedstawiające niedźwiedzie zrzucające szaty i nagie, co jest znaczącym aktem spełnienia kariery niedźwiedzia. Ifigenia składa pierwotną ofiarę, a „niedźwiedzie” kontynuują rytuał, zrzucając szafranowe szaty.

Inny mit jest znacznie prostszy. Według tego mitu dwóch ateńskich mężczyzn zabiło niedźwiedzicę poświęconą Artemidzie, która „w odpowiedzi zsyłała plagę, która ustałaby tylko wtedy, gdyby Ateńczycy poświęcili swoje córki jej, 'niedźwiedzicy Artemidzie', co pięć lat”. Artemida była czczona jako Wielka Niedźwiedzica, a dziewczęta, które musiały przejść okres rytualnej „dzikości” przed okresem dojrzewania, były jej wizerunkami, arktoi i często nosiły maski niedźwiedzia podczas rytuałów.

Gniew Artemidy

Patrai

Artemidę trzeba było uspokoić, inaczej skutki mogą być katastrofalne. „Jedna z legend opisuje, jak polis Patrai zostało ukarane zarazą ( loimos ) i głodem ( limos ), ponieważ kapłanka Artemidy Triklaria zabawiała swojego kochanka w sanktuarium. Kara była tak surowa, ponieważ młoda kapłanka popełniła potrójne wykroczenie: pogwałcenie standardów czystości w sanktuarium, naruszenie wymogów czystości seksualnej w służbie Artemidzie, a ponieważ kapłanka reprezentowała wszystkie młode kobiety ze wspólnoty, naruszenie społecznego wymogu, aby młode kobiety były powstrzymywane od kontaktów seksualnych do czasu czas małżeństwa”. Od młodych uczestników Brauronia oczekiwano , że będą zachowywać się w określony sposób, aby zyskać przychylność Artemidy. „Gniew Artemidy zawsze stanowił ryzyko. Jeden z komentatorów opisuje dziewczęta celebrujące arkteię w Brauron jako „ uspokojenie ”lub„ uspokojenie ”bogini… Inny mówi, że dziewczęta musiały„ udobruchać boginię za swoje dziewictwo ( parthenię ), aby nie byliby przedmiotem zemsty z jej strony”.

Ateny

Według Sudy , „powodem, dla którego młode dziewczęta w Atenach musiały bawić się w niedźwiedzia, był fakt, że dziki niedźwiedź przychodził do demu Phlauidoi” (to błąd, powinien to być Philaidae , który jest demem najbliższym Brauronowi) ” i spędzać tam czas. I został oswojony. Dziewica bawiła się z nim, a gdy dziewczyna zaczęła zachowywać się lekkomyślnie, niedźwiedź został sprowokowany i podrapał dziewicę. Jej bracia się rozgniewali i przebili niedźwiedzia dzidą i z tego powodu spadła na niego zaraza Ateny. Ateńczycy skonsultowali się z wyrocznią i powiedzieli, że nastąpi uwolnienie od zarazy, jeśli zmuszą swoje dziewice do odgrywania niedźwiedzia, jako ceny krwi za śmierć zwierzęcia. Ateńczycy zarządzili, że żadna dziewica nie może być wydana za mąż mężczyźnie, gdyby wcześniej nie grała niedźwiedzia dla Artemidy”.

Praktyki religijne

Uczestnicy

Jak tylko miałem 7 lat, byłem arrhephoros (świętym nosicielem koszyka). Następnie w wieku 10 lat byłem aletris (młynarzem zboża) dla założycielki, a zrzucając szafranową szatę byłem arktos (niedźwiedziem) w Brauronia. —Arystofanes Lizystrata , wiersze 641-647.

Etapy opisane w tym fragmencie zostały przypisane rytuałom Kultu Artemidy w Brauron. Chociaż niektóre źródła nie zgadzają się z tym, najczęściej przyjmuje się, że uczestnicy byli w wieku od 5 do 10 lat, jak w Lysistrata . Bogactwo artefaktów archeologicznych dokumentujących to święto w postaci malowanych waz i tabliczek sugeruje, że było ono powszechnie znane, dowody sugerują, że „dziewczęta, które wzięły udział w ateńskiej Brauranii, były„ nielicznymi wybranymi z najlepszych rodzin ”do reprezentowania cała społeczność. Francuski historyk Pierre Vidal-Naquet powiedział o praktykach kultowych: „Ten mit nie jest trudny do wyjaśnienia: w zamian za sam postęp kultury związany z zabijaniem dzikich zwierząt, za postęp, za który odpowiedzialni są mężczyźni, dziewczęta są zobowiązane przed małżeństwo - rzeczywiście przed okresem dojrzewania - aby przejść okres rytualnej „dzikości”.

Ofiary

Istnieje również wiele ofiar znalezionych w świątyniach Artemidy w całym greckim świecie. W Brauron w szczególności ofiary obejmują „narzędzia, takie jak wrzeciona, wrzeciona, obciążniki krosien i epinetra… Właściwie przekazane tekstylia i ubrania przetrwały tylko na liście zachowanej na kamieniu…” W Brauron znaleziono również pewne fragmenty waz przedstawiające to, co z pewnością jest wtajemniczonym i uczestnikiem arktei .

Znaczenie lokalizacji świątyń

Dalsze informacje: Sanktuarium Artemidy w Brauron

Hughes zauważa, że ​​„ etymologia imienia Artemida brzmiałaby ark-temnis,„ sanktuarium niedźwiedzia ”lub pełniej parafrazując,„ta, która zakłada (lub chroni) sanktuarium niedźwiedzi”. Takimi sanktuariami były zwykle i najbardziej charakterystyczne gaje drzew w pobliżu wody. Umiejscowienie i konstrukcja świątyni w Brauron miało znaczenie, ponieważ jej cechy były często uwzględniane w kulcie Artemidy. Oprócz Braurona istniało wiele innych świątyń poświęconych kultowi Artemidy.

Cole sugeruje, że „tematem, który łączy najbardziej charakterystyczne miejsca Artemidy, jest idea niebezpiecznego lub zagrożonego przejścia. Była szczególnie kojarzona z miejscami o wąskim dostępie… [które były] wrażliwymi miejscami niezbędnymi do obrony miasta, ale także miejscami najbardziej narażonymi na penetrację wroga”. Ponieważ była związana z granicami terytorialnymi, pozycjami obronnymi i dziką przyrodą, wiele sanktuariów znajdowało się na peryferiach lub w pobliżu wody. Niezależnie od tego, czy sanktuaria znajdowały się na górze, na bagnach, czy w pobliżu rzeki, woda była często centralnym punktem sanktuariów. Brauron znajdował się w miejscu, gdzie rzeka wpadała do Morza Egejskiego . Struktura świątyni podkreślała pobliską rzekę, ponieważ woda była niezbędna do rytuałów wykonywanych na cześć Artemidy.

Święta i rytuały

Istnieją dowody na to, że w V wieku święto w Brauron obchodzono co 4 lata, wcześniej mogło to być wydarzenie coroczne. Istnieją dowody wskazujące na to, że stanowisko w Brauron kwitło już w okresie neolitu i mykeńskim. Podczas festiwalu młode dziewczęta, a wydaje się, że czasami młodzi chłopcy, zbierali się, aby uczcić Artemidę, Wielką Niedźwiedzicę. Robili to, przyjmując wizerunek samych niedźwiedzi i wykonując określone rytuały. Wazony przedstawiają obrazy wyścigów i tańców ku czci bogini. Taniec, zwany także „arkteia”, składał się z powolnych, uroczystych kroków imitujących ruchy niedźwiedzia i był wykonywany do melodii z diaulos (podwójnego fletu). Dziewczęta niosły także kosze fig. Niewiele wiadomo o tym, co dokładnie oznaczał każdy etap rytuału, ale wiadomo, że każdy z nich symbolizował gest oddania Artemidzie w zamian za jej ochronę nad młodymi i przewodnictwo w drodze do dojrzałości. Na początku uczestnicy nosili prawdziwe skóry niedźwiedzi, ale w V wieku niedźwiedzie stały się rzadkością. Skórki zostały zastąpione Krokotonem. Te krótkie, szafranowożółte chitonowe sukienki miały symbolizować niedźwiedzie skóry i były „zrzucane” podczas końcowego rytuału, aby symbolizować dojrzewanie uczestnika.

Wpływ na greckie postawy kulturowe

Kult Artemidy w Brauron iw całej starożytnej Grecji miał kilka skutków dla społeczeństwa klasycznego. Dwie z nich zostały już zauważone: potrzeba uspokojenia Artemidy dotyczyła uczestniczek, a świątynie Artemidy świadomie umieszczano w miejscach obronnych lub spornych. Inny, taniec Arktei, dotyczył częściowo dzikiego aspektu Artemidy. Arkteia zapoczątkowała przemianę partenos w gyne , która zakończyła się małżeństwem.

Główną częścią Arktei była obecność symboliki zwierzęcej. Symbolika służyła wprowadzeniu dzieci (w wieku od pięciu do dziesięciu lat, najlepiej dziesięciu) w edukację ekologiczną i troskę o przyrodę. Wynika to w dużej mierze z reputacji Artemidy jako obrońcy dzikiej przyrody. Była obrończynią dzikich zwierząt i wierzono, że surowo karała tych, którzy zabijali je z niewłaściwych powodów. Była również utożsamiana z dziką przyrodą, a wiele obszarów zostało wyznaczonych jako sanktuaria i ostoje, w których polowanie lub zabijanie dzikich zwierząt było zabronione lub ograniczone. Artemida była symbolem etycznych zasad łowiectwa i zarządzania dziką przyrodą. Zasady te wywodziły się z wierzeń prymitywnych łowców i zbieraczy, którzy wierzyli, że żywe istoty są istotami czującymi, inteligentnymi i zasługującymi na szacunek. Ze względu na te czynniki, rozpoczynając polowanie, myśliwi musieli pamiętać o szacunku i czci należnej naturze i dzikiej przyrodzie.

W dużej mierze dzięki greckim wierzeniom dotyczącym Artemidy duże fragmenty greckiego krajobrazu zachowały się na wiele lat. Z tego powodu Artemida jest postrzegana jako wczesna pionierka i patronka edukacji ekologicznej, a kult bogini dziewicy jest w dużej mierze odpowiedzialny za wiele wysiłków konserwatorskich klasycznej Grecji.

Źródła

  • Blundell, Sue; Williamson, Małgorzata (1998). Świętość i kobiecość w starożytnej Grecji . Nowy Jork: Routledge.
  • Cole, Susan Guettel (2004). Krajobrazy, płeć i przestrzeń rytualna: doświadczenie starożytnej Grecji . Berkeley: University of California Press. s. 178–225.
  • Harris, Stephen L .; Platzner, Gloria (2004). Obrazy i spostrzeżenia z mitologii klasycznej . Nowy Jork: The McGraw-Hill Companies, Inc.
  • Vidal-Naquet, Pierre (1981). Formes de Pensées et Formes de Société dans le Monde Grec . Paryż: François Maspero. P. 196.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cult_of_Artemis_at_Brauron&oldid=1137276567 ”