kultura Knovíza

kultura Knovíza
Zasięg geograficzny Europa Środkowa
Okres Europa epoki brązu
Daktyle 1300-1025 pne (Knovíz), 1025-750 pne (Stitary)
Wpisz witrynę Knoviz
Główne witryny Knovíz, Obory, Plešivec
Poprzedzony kultura tumulusa
Śledzony przez kultura halsztacka

Kultura Knovíz ( czeski : Knovízská kultura ) była podgrupą górnodunajską kultury pól popielnicowych z późnej epoki brązu , zlokalizowaną głównie w Czechach , Turyngii i Bawarii . Miejsce o tej samej nazwie dla tej kultury, czeska wioska Knovíz ( czeska wymowa: [ˈknoviːs] ), znajduje się około 25 kilometrów (16 mil) na północny zachód od Pragi . Kultura Knovíz była podobna do sąsiedniej Kultura Milavce , z wyjątkiem obrzędów pogrzebowych, które obejmowały okazjonalne pochówki szkieletów, a także kremacje.

W kulturze Knovíz istniał charakterystyczny typ konia, który mógł być poprzednikiem tak zwanego „celtyckiego” lub „germańskiego” kuca. Istnieją dowody na to, że ludzie tej kultury praktykowali składanie ofiar z ludzi i kanibalizm . Dowody archeologiczne i genetyczne wstępnie sugerują, że ludność kultury Knovíz mogła być etnicznie celtycka.

Historia badań

W latach 1892-1893 archeolodzy JL Píč i Jiri Felcman odkopali część osady z późnej epoki brązu w pobliżu wsi Knovíz. Później stwierdzono, że znaleziska z tej osady mają podobne cechy jak z innych stanowisk, dlatego Knovíz stał się miejscem o tej samej nazwie dla kultury późnej epoki brązu, skupionej głównie w środkowych i północno-zachodnich Czechach. Początkowo podobieństwo kultur Knovíz i łużyckiej prowadziło do przypuszczenia, że ​​cywilizacje te były zjednoczone etnicznie i początkowo sugerowano, że kultura Knovíz wywodzi się z kultury łużyckiej.

Pochodzenie

Kultura Knovíz wyłoniła się z poprzedniej kultury tumulusów na początku okresu Bz D. Hrala stwierdza, że ​​materialna i etniczna ciągłość kultury Knovíz z kulturą Tumulus nie budzi żadnych wątpliwości.

Na początku Ha B1 kultura ta rozwinęła się w fazę Štítary.

Chronologia

Poniższa tabela chronologiczna jest oparta na Kuna (2008), Hrala (1973) i Bouzka (1962):

Rok p.n.e Reinecke Hrala Buzka
1300-1200 Bz C2/D Knoviz I KI
K II
1200-1100 Ha A1 Knoviz II III
K IV
1100–1025 Ha A2 Knoviz III KV
1025–925 Ha B1 Štitary I K VI
Št I
925–750 Ha B2 Štitary II Št II
Ha B3 Št III

KI (Bz C2 / Bz D)

Okres KI rozpoczyna przejście między poprzednią kulturą Tumulus a kulturą Knovíz i charakteryzuje się żłobkowanymi amforami z uchwytami na ramionach, zdobionymi misami i filiżankami oraz najwcześniejszymi naczyniami dwustożkowymi.

K II (Bz D)

Z tego etapu spotykane są amfory z cylindryczną szyjką. Naczynia dwustożkowe z tego okresu mają charakterystyczną ściankę naczynia, z ostrą zmianą kąta w górnej części, która jest pionowa. Mniejsze pojemniki przypominające amfory mają dekorację żłobkowaną, podczas gdy większe nadal przypominają pojemniki z kultury Tumulus.

K III (Bz D – Ha A1)

Faza K III oznacza przejście do stylu Ha A. Amfory mają lekko wklęsłą szyję. Dwie płaszczyzny naczyń dwustożkowych mają mniej ostry kąt. Naczynia amfor mają cylindryczną szyjkę. Dzbanki mają teraz kształt miseczek z wciętą i lekko wygiętą szyjką. Doniczki są zwykle z podwójnymi uszami.

K IV (Ha A1 – Ha A2)

Amfory zazwyczaj mają powiększoną szyję z krzywizną pod krawędzią. Miseczki wykonane są z dwóch części ze stożkowym dnem i bardziej otwartą szyjką. Pojemniki w kształcie amfor mają szyjkę lekko stożkową lub cylindryczną.

KV (Ha A2 / Ha B1)

Typowe są dwukondygnacyjne amfory z niską, ściśniętą pionowo dolną częścią. Dwustożkowe naczynia mają profil „S”, czasami poziomo rowkowany. Naczynia w kształcie amfor mają wyraźną otwartą szyjkę w kształcie lejka.

K VI (Ha B1)

Na tym etapie rozpoczyna się stopniowe przejście do stylu Ha B. Kubki i pojemniki mają szyjkę w kształcie lejka, a naczynia dwustożkowe mają ciągły profil, bez gwałtownej zmiany kąta.

Št I (Ha B1)

Na tym etapie nie można już znaleźć dwukondygnacyjnych amfor. Ceramika obejmuje misy o zakrzywionym korpusie, miseczki asymetryczne, garnki z wąską przesuniętą szyjką oraz amfory z szyjkami niskimi i szerokimi. Ceramikę zwykle wygładza się drewnianym narzędziem. Produkcja ceramiki zaczyna wyglądać profesjonalnie, prawdopodobnie wskazując na produkcję wyspecjalizowaną.

Št II (Ha B2–3)

Środkowa faza okresu sztytarskiego charakteryzuje się ostrzejszymi, twardszymi profilami ceramiki niż poprzednie okresy. Ceramika obejmuje miski z szeroko otwartymi szyjkami stożkowymi, miseczki asymetryczne, szerokie urny i garnki z uchwytem na dole szyjki.

Št III (Ha B3 – Ha C)

Podstawowe kształty naczyń pozostają takie same, z gładszym kształtem w dolnej części. Dekoracja jest mniej piękna, a amfor z wciętą szyją nie znaleziono.

Terytorium

 Kultura Knovíz, ok. 1200 pne

W okresie Bz D (1300–1200 pne), kiedy kultura Knovíz okupowała zachodnie Czechy, kultura łużycka rozszerzyła się od wschodu na wschodnie Czechy Środkowe. Przez Ha A1 (1200–1100 pne) kultury knoviz i łużyckie są oddzielone obszarem niezamieszkałego terytorium między nimi. W późnej epoce brązu (Ha A2, 1100–1050) kultura Knovíz rozszerzyła się, z wyraźnym cofnięciem się kultury łużyckiej na północ i wschód. Utrzymująca się granica między tymi dwiema kulturami wskazuje na różne tożsamości kulturowe, a być może etniczne.

Kultura Knovíz rozszerzyła się do Czech Środkowych do czasów Ha A2, do środkowej części Łaby , gdzie wyparła kulturę łużycką . Pod koniec tego okresu powstają fortyfikacje graniczne, prawdopodobnie z powodu wrogości między obiema kulturami. Alternatywnie, sugerowano, że strefa pogranicza między kulturami Knovíz i łużycką utrzymywała się przez kilka stuleci, co może sugerować „jasną definicję i szacunek dla indywidualnej integralności terytorialnej każdej z dwóch zasadniczo spokrewnionych kultur”. O pokojowym współistnieniu kultur knovickiej i łużyckiej, przynajmniej w strefie przygranicznej, świadczy również dość częste występowanie ceramiki jednej kultury w grobach drugiej, co, ponieważ garncarstwo było przede wszystkim rzemiosłem kobiecym, może wskazywać na małżeństwa między osobników obu kultur.

Witryny

Wykopaliska dotyczące kultury Knovíz obejmują:

Knoviz

Tytułowe stanowisko Knovíz, odkopane po raz pierwszy w latach 1892–93, jest typowym miejscem kultury Knovíz.

Ludzkie szczątki są częste w tym miejscu. Ludzkie kości znajdują się połamane i zwęglone w wielu dołach, rozrzuconych wśród kości zwierzęcych i innych materiałów. Znajduje się tu również kompletny szkielet dziecka.

Brzeźno

Położony na prawym brzegu Ohře . Ta osada, pochodząca z Ha A1 i Ha A2 (1200–1025 pne), ma około 3,5 hektara i obejmuje około 300 budynków.

Obory

Na tym miejscu znajduje się 87 grobów kremacyjnych, datowanych na okres między Ha A2 a Ha B1 (1100–925 pne). Osada jest stale zaludniona między tymi datami i jest jednym z największych cmentarzysk kultury knovizjskiej w Czechach.

Stosunkowo duża liczba nagrobków z brązu na cmentarzysku w Oborach w porównaniu z innymi stanowiskami może świadczyć o zaangażowaniu miejscowej ludności w poszukiwania .

Modřany

Hrala opisuje cmentarz Modřany jako klasyczne miejsce do badania początków kultury Knovíz. Witryna zawiera charakterystyczną ceramikę, w tym miski na stopach i amfory z uchwytami u podstawy korpusu. Ponadto znaleziono nowe formy, w tym dzbanki o bardziej zrównoważonym stosunku wysokości do szerokości i zakrzywionym kształcie w kształcie litery S oraz naczynia dwustożkowe, które nie mają prekursorów w tym miejscu. Rodzaje ceramiki różnią się od tych z kultury łużyckiej.

Křepenice

W pobliżu wsi Křepenice otwarcie kamieniołomu na szczycie Kamenná hůrka w latach 30. XX wieku doprowadziło do odkrycia cmentarzyska kremacyjnego z ponad 110 grobami, rozmieszczonymi w rzędach biegnących mniej więcej ze wschodu na zachód.

Obříství

Osada Knovíz w Obříství , u zbiegu dwóch największych czeskich rzek, mogła być ważnym węzłem komunikacyjnym i dalekobieżnym portem handlowym w późnej epoce brązu.

Grób zawierał tu pazur niedźwiedzia brunatnego, rzadkość w Czechach z epoki brązu.

Konobrze

Z okresu Bz D – Ha B1 w tej osadzie znaleziono szkielety ludzkie, które znacznie przewyższają ich występowanie na innych stanowiskach Knovíz, co wskazuje, że mogło to być centrum kultu.

Plešivec

Ogromna ufortyfikowana osada z widocznym systemem murów obronnych. Na miejscu lub w jego pobliżu znajduje się duża liczba artefaktów z brązu i co najmniej 9 złóż.

Charakterystyka

Rodzaje rozliczeń

Osady kulturowe Knovíz są reprezentowane przez następujące główne typy:

  • na rzecznych tarasach
  • na tarasach potoków
  • na sezonowych brzegach strumieni
  • w pobliżu źródeł
  • na brzegach jeziora
  • na wzgórzach

Większość (70%) miejsc należy do pierwszych 3 typów, ale stanowiska na wzgórzach były rozmieszczone bardziej regularnie niż inne typy. Stanowiska są równomiernie rozmieszczone wzdłuż rzek w odległości 1–3 km.

Istnieją dwa główne rodzaje rozliczeń. Pierwszy typ to osadnictwo stosunkowo krótkotrwałe, po którym następuje przesiedlenie w obrębie mikroregionów, co jest szczególnie częste w okresach od Ha A1 do Ha B1, kiedy prawdopodobnie nastąpił wzrost zarówno liczby ludności, jak i ogólnej liczby osad. Drugi typ obejmuje ciągłe osady, w których nastąpił rozwój, często przez cały okres kultury knovickiej (i sztytarskiej). Osady te są na ogół większe niż pierwszy typ i są przeważnie położone w pobliżu dużych rzek lub na terasach strumieni. Jednak w obu typach osiedli istnieją dowody na przemieszczanie się na małą skalę w obrębie obszarów mieszkalnych, prawdopodobnie ze względu na takie czynniki, jak ograniczony czas życia budynków, a także ze względów higienicznych.

Ufortyfikowane osady na wzgórzach były prawdopodobnie późnym rozwojem. Mogły to być struktury obronne, ośrodki gospodarcze i handlowe lub ośrodki organizacji plemiennej.

Istnieją dowody na znaczny wzrost wykorzystania schronów jaskiniowych w okresie Urnfield przez ludność tej kultury.

Budynki mieszkalne

Istnieją tylko ograniczone dowody na budownictwo mieszkaniowe Knovíz, ale konstrukcje słupowe wydają się być spójne. Hrala sugeruje, że mieszkania sceniczne Knovíza były prawdopodobnie podobne do budynków mieszkalnych współczesnych kultur sąsiednich.

W fazie Štítary znajdują się domy, zwykle o głębokości około 1 m i długości do 10 m. Ściany otynkowane były gliną, którą niekiedy malowano.

Gospodarka

Ceramika kultury Knovíz, późna epoka brązu
durszlak

Źródłem utrzymania było prawdopodobnie rolnictwo, o czym świadczy ekspansja tej kultury wzdłuż żyznych gleb dorzecza Łaby i niektórych jej dopływów, uzupełniona pasterstwem, prawdopodobnie w postaci hodowli bydła, zwłaszcza na terenach pagórkowatych i skalistych . Wkład polowań był prawdopodobnie znikomy. Istnieją dowody na łowienie i zbieranie małży, które czasami były używane jako ozdoby.

Kości zwierząt domowych znalezione na stanowiskach w Knovíz to świnia, koza, owca, bydło, koń, pies i jeden okaz kota. Dzikie zwierzęta obejmowały jelenie, zające i czasami bobry. Uprawiano zboża, w tym pszenicę i proso.

Na stanowisku Hostivice-Palouky pozostałości roślin uprawnych obejmowały jęczmień, proso, rośliny strączkowe (groch, wyka i soczewica), pszenicę (spelta, samopsza i płaskurka) oraz kilka ziaren owsa (które prawdopodobnie były tylko chwastami). W porównaniu z innymi miejscami w Knovíz miejsce to charakteryzuje się szczególnie dużą różnorodnością uprawianych roślin.

Na Špičáku kości zwierzęce obejmowały udomowioną świnię (36,2%), udomowionego wołu (31,5%) i inne przeżuwacze, takie jak owce i kozy (25,2%), co wskazuje na rosnącą zależność od hodowli świń.

W północnych Czechach znajdują się doły do ​​przechowywania żywności, czasami zawierające resztki zboża lub żołędzi.

Znaleziska grafitu mogą wskazywać, że minerał ten był eksploatowany przez ludność tej kultury.

Artefakty

W najwcześniejszej fazie występują smukłe, pionowe amfory z cylindryczną szyjką, z uchwytami umieszczonymi na przecięciu szyi i ramion. Po nich następują amfory z lekko wklęsłą szyjką, a następnie amfory typowo z niskimi, lekko otwartymi szyjami, z prymitywnymi uchwytami i ryflowaną dekoracją na ramionach. Amfory z późniejszej fazy Štitary generalnie mają niską szyjkę w kształcie lejka z okrągłym dnem. Następnie spotyka się amfory z szyjką prostą lub stożkową skierowaną w dół.

Maczugi lub młoty z poroża spotyka się od początku kultury knovickiej, między innymi z Drevník, gdzie maczugi z poroża są rzadko spotykane jako przedmioty nagrobne. Częściowo przetworzone poroże znajduje się w Karlíku, co wskazuje na lokalną produkcję.

Znaleziono zestaw małych szklanych paciorków z cmentarzyska w Tuchoměřicach, które najwyraźniej pochodzą z Frattesiny w północnych Włoszech.

Polichromowane paciorki szklane pojawiają się w okresie Ha A (XII – początek XI wieku pne) i wyglądają podobnie do paciorków wykonanych w warsztatach szklarskich w północnych Włoszech. Analiza chemiczna sugeruje również, że koraliki z kultury Knovíz mają również unikalny mieszany skład alkaliczny, podobnie jak te z północnych Włoch, i prawdopodobnie pochodzą z tego obszaru. Sugeruje to istnienie południowo-północnego szlaku handlowego z północnych Włoch przez Alpy do Knovíz i innych zachodnich kultur Urnfield.

Skarb w Jenišovicach zawierał bursztynowy paciorek i 14 zdobionych brązowych filiżanek Jenišovice/Kirkendrup.

W Místo znaleziono artefakty, w tym sztylety z brązu i miecz z brązu.

Inne przedmioty z brązu to brzytwy, igły i sierpy.

Miecze są rzadkie. Miecze typu „Tongue grip” należą do najpowszechniejszych na etapie Knovíz I. Nie znaleziono miecza typu Riegsee.

Metalurgia

Istnieją dowody na to, że ludność kultury Knovíz wydobywała i obrabiała metal z Rudaw . W Místo znaleziono również odlewnię.

Bursztyn

Bursztyn jest zwykle nieobecny w kulturze Knovíz. Niektórzy argumentowali, że może to być związane z dominującym obrzędem pogrzebowym pochówku kremacyjnego, chociaż inni twierdzą, że jest to błędne. Bursztyn znajduje się jednak na końcu Ha A2 w Jenišovicach , w Obříství, gdzie znaleziono bryły surowego bursztynu z ceramiką i datowane na Ha A1, dwa bursztynowe koraliki w Březnicach z Br D, kilka fragmentów z Hvožďan i dwa małe wrzeciona koraliki z Senožaty.

Obrzędy pogrzebowe

Urna kremacyjna z „duchowym otworem”

Według Kouteckiego istnieją 3 główne rodzaje pochówków:

  • Rytualne groby kremacyjne, w których spalone szczątki ludzkie i wyposażenie grobowe są umieszczane w urnie i zakopywane („pola popielnicowe”)
  • Rytualne pochówki szkieletowe w dołach owalnych lub prostokątnych, czasem z wyposażeniem grobowym i wyłożonych kamieniami. Ten typ pochówku spotykany jest albo na obrzeżach cmentarzysk polowych, albo osobno. Bogate towary grobowe są mniej powszechne.
  • Pochówki szkieletowe w dołach osadniczych, w większości bez wyposażenia grobowego.

Dominującym obrzędem pogrzebowym kultury Knovíz jest kremacja, którą można znaleźć w najwcześniejszych grobach, a także rzadziej w poprzedniej kulturze Tumulus. Pochówki zazwyczaj mają formę płaskiego grobu bez kopca przykrywającego, ze szczątkami umieszczonymi w jamie i zwykle w jednej urnie, która często jest pojemnikiem w kształcie amfory. W niektórych urnach przebijano otwór, co prawdopodobnie wiązało się z koncepcją życia pozagrobowego, być może „otworem na duszę”. Oprócz grobów kremacyjnych znajdują się również szkielety, które są „zjawiskiem wyjątkowym” i wydają się być zarezerwowane głównie dla mężczyzn, czasem dzieci i rzadko kobiet.

Znaleziono pochówki pod kurhanami. Duże groby z brązowymi naczyniami, mieczami i toporami, a także pojazdy konne znajdują się w Žatcu, oddzielone od grupy jednolitych grobów.

Hrala uważa za prawdopodobne, że pewna część populacji w ogóle nie została pochowana.

Pola urn kultury Knovíz są na ogół małe, zwykle zawierają mniej niż kilkadziesiąt grobów. Stanowisko w pobliżu Ctiněves jest jednym z największych, z ponad 500 pochówkami urnowymi. Miecze są rzadko spotykane jako przedmioty nagrobne.

Szkielety są często rozczłonkowane lub częściowo przegubowe ze sztucznie zmodyfikowanymi kośćmi, ze śladami, że mięso zostało usunięte za pomocą narzędzi.

Praktyka palenia zmarłych i umieszczania ich szczątków w urnach może oznaczać zwrot w kierunku wyraźniejszego rozróżnienia między żywymi a umarłymi, być może w odpowiedzi na praktykę składania ofiar z ludzi w późnej epoce brązu. W kulturze Knovíz ta zmiana w rytuale pogrzebowym nie była powszechna i wiele osób nie otrzymało rytualnego pogrzebu.

Pochówki zwierząt

Na miejscu w Brzeźnie dwa szczeniaki są pochowane w tym samym grobie.

Kanibalizm

Istnieją pewne dowody na to, że kultura Knovíz mogła praktykować kanibalizm . W Knovíz znaleziono dużą liczbę ludzkich kości „połamanych, zmiażdżonych, połamanych i zwęglonych”, co może wskazywać, że ludność tej kultury jadła ludzkie mięso, najwyraźniej nie z powodu braku pożywienia.

Czeski antropolog Jindřich Matiegka uważał, że lud Knoviz „rozkoszował się” zarówno swoimi wrogami, jak i własnymi krewnymi.

Ofiara z człowieka

Istnieją dowody, głównie z pochówków szkieletowych w dołach, na ofiary z ludzi na obszarze kultury Knovíz. We wcześniejszych okresach dowody te często przybierają postać rozbitych czaszek, na których widoczne są ślady ukamienowania . Z okresu Ha B1 spotyka się pochówki z odciętymi głowami lub czaszkami, częściej kobiet niż mężczyzn.

Niewolnictwo

Chociaż pochówek kremacyjny jest typowy, w dołach znajdują się również ludzkie szczątki szkieletowe (często niekompletne). Szczątki te często wydają się być niedbale wrzucane do dołów i noszą ślady przemocy. Unger spekuluje, że te pochówki mogły być niewolnikami, którym odmówiono właściwego pochówku ze względu na ich niski status.

Miejsca rytualne

Čakovicach odkryto fosę o średnicy 17 metrów z pojedynczym przejściem i stelą z piaskowca , najwyraźniej miejsce rytualne związane z kultem słońca . Podobną, mniejszą strukturę odkryto na Mutějovice .

Konie

Stwierdzono, że udomowione konie z kultury Knovíz były znacznie mniejsze niż konie Przewalskiego , kontynuując trend zmniejszania się rozmiarów z czeskich okazów z wczesnej epoki brązu. To stopniowe zmniejszanie się rozmiarów może później doprowadzić do powstania szczególnie małego kucyka „celtyckiego” lub „germańskiego” ( Equus caballus celticus ) z epoki żelaza. Wykazują stosunkowo niewielkie zróżnicowanie, prawdopodobnie w wyniku lokalnej hodowli bez udziału dzikich koni lub udomowionych z innych miejsc.

Pochodzenie etniczne

Ludy kultury pól popielnicowych późnej epoki brązu są uważane za ważną część formowania się historycznych narodów europejskich. Argumentowano, że zachodnie kultury Urnfield, w tym kultura Knovíz, mogły być etnicznie proto-celtyckie lub przedceltyckie.

Archeogenetyka

Badanie przeprowadzone przez Pattersona i in. (2022) stwierdzili, że średnie wczesnych rolników europejskich wzrosło w niektórych populacjach Europy Północno-Środkowej i Wielkiej Brytanii w epoce brązu, przy czym „pierwsze osoby o znacznie zwiększonym pochodzeniu EEF były związane z artefaktami tradycyjnie klasyfikowanymi jako część kultury Knoviz”. W badaniu zauważono, że „jest to szczególnie uderzające, ponieważ osobniki Knoviz pochodzą z populacji, która jest genetycznie podobna do wartości odstających Margetts Pit i Cliffs End Farm” z Wielkiej Brytanii. Ponadto zauważają, że to podobieństwo jest „uderzające w świetle faktu, że niektórzy uczeni postawili hipotezę, że środkowoeuropejskie grupy Urnfield, takie jak Knoviz, mają powiązania z rozprzestrzenianiem się języka celtyckiego”. Stwierdzono również, że próbki kultury Knovíz różnią się genetycznie od czeskich próbek z wczesnej epoki brązu.

Autorzy podkreślają, że ich wyniki „nie dowodzą, że Czech_LBA_Knoviz jest kontynentalnym europejskim pochodzeniem populacji Margetts Pit i Cliffs End, zwłaszcza że M-LBA we Francji jest jak dotąd słabo pobrany. Sugeruje to jednak związek ze wspólnym wspólnym powiększająca się populacja, co nie może wyjaśnić całej konwergencji przodków w Europie w tym czasie, ale może wyjaśnić niektóre z nich”.

Y-DNA w Knovíz obejmują podklady R1b ​​( R-L2 x 6, R-L151 x 2, R-S497 x 1, R-S1161 x 1), R1a (R-Z280 x 1), I2 (I-L1229 x 1, I-Z2069 x 1) i H (H-P96 x 1). Haplogrupy MtDNA są bardziej zróżnicowane i obejmują podklady H (x 13), J1 (x 5), K1 (x 4), U5 (x 4), T (x 3), U2 (x 2), I4 (x 2 ), X2b i W3a .

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Knovíz_culture&oldid=1107928756 ”