Kunjulekshmi Saradamoni
Kunjulekshmi Saradamoni | |
---|---|
Urodzić się | Pattathanam, Kollam, Kerala |
Zmarł | 26 maja 2021 r Thiruvananthapuram, Kerala
|
Narodowość | indyjski |
Wykształcenie | |
Alma Mater | Uniwersytet Paryski VII |
Praca dyplomowa | Changements économiques et sociaux au Kerala: la caste des Pulayas depuis 1800 (1971) |
Doradca doktorski | Ludwika Dumonta |
Praca akademicka | |
Dyscyplina | Historyk |
Subdyscyplina | Indyjska historia gospodarcza |
Instytucje | Indyjski Instytut Statystyczny |
Główne zainteresowania | Studia nad kobietami i Dalitami |
Godne uwagi prace | Pojawienie się kasty niewolników: Pulayas of Kerala (1980) |
Kunjulekshmi Saradamoni (1928-2021) była indyjską historyczką, ekonomistką i specjalistką od dalitów i gender studies, a także przewodniczącą National Federation of Indian Women . Najbardziej znana jest ze swoich badań nad zniewoleniem ruchomości niższych kast w Kerali , co obaliło konwencjonalną opinię, że w południowych Indiach nie było historycznego niewolnictwa.
Życie
K. Saradamoni urodziła się w Pattathanam w stanie Kerala w 1928 r. Uczęszczała do Government College for Women w Thiruvananthapuram i należała do pierwszej grupy absolwentów wydziału ekonomii miejskiego University College. Tam poznała indologa Madeleine Biardeau , za której radą wyjechała później na studia doktoranckie do Paryża. Uzyskała M.Litt. Dyplom z ekonomii na Uniwersytecie w Madrasie . W latach 1969-1971 przebywała na Uniwersytecie Paryskim VII na studiach doktoranckich pod kierunkiem Louisa Dumonta . Jej teza, Changements économiques et sociaux au Kerala: la caste des Pulayas depuis 1800 ukazała się w 1971 roku.
Saradamoni poślubiła N. Gopinathana Naira, dziennikarza, który założył magazyn Janayugom . Mieli dwie córki, G. Ashę i G. Arunimę, z których ta ostatnia jest przewodniczącą Kerala Council for Historical Research.
W ostatnich latach życia mieszkała w Thiruvananthapuram, gdzie była aktywna w inicjatywach społecznych, takich jak Heritage Walk. Zmarła 26 maja 2021 roku.
Kariera
Saradamoni rozpoczęła karierę w Biurze Studiów Ekonomicznych i Statystycznych w Kerali. Wstąpiła do Indyjskiego Instytutu Statystycznego w New Delhi w 1961 roku i uczyła tam aż do przejścia na emeryturę w 1988 roku.
Kerala model rozwoju społeczno-gospodarczego był szeroko badany i chwalony. Głównym miernikiem upodmiotowienia kobiet były wyniki zdrowotne i poziomy umiejętności czytania i pisania równoważne z mężczyznami. Krytyka Saradamoni dotycząca tego wąskiego zakresu była godna uwagi i zwróciła uwagę, że kobiety nadal pozostają w tyle pod względem władzy politycznej, a przestępstwa przeciwko kobietom są nie mniejsze niż w mniej rozwiniętych i bardziej patriarchalnych północnych stanach Indii. W Matriliny Transformed: rodzina, prawo i ideologia w XX wieku Travancore (1999) badała wpływ dziedziczenia matrylinearnego na kobiety z Kerali, co zapewniało pewną dozę bezpieczeństwa. Jednak ustawodawstwo redystrybucyjne w Kerali ( Kerala Agrarian Relations Act , 1960) przydzielało nadwyżki ziemi od właścicieli dzierżawców, zmniejszając gospodarstwa rodzin matrylinearnych, a tym samym zmniejszając władzę kobiet. Podczas gdy kobiety posiadające ziemię nadal zajmowały się zarządzaniem lub uprawą swoich ziem, w kilku przypadkach utraciły posiadanie po reformie w wyniku wdowieństwa lub z powodu pułapów własności i były w stanie utrzymać kontrolę tylko wtedy, gdy miały męskich krewnych, którzy je wspierali .
Rozszerzając swój zasięg na Azję, studiowała nierównowagę ekonomiczną, z jaką borykają się kobiety i ich pozycję w gospodarstwie domowym, publikując zredagowaną pracę Finding the Household: Conceptual and Methodological Issues (1992). Wskazywało to, że wskaźniki gromadzenia danych w ankietach zniekształcają i zmniejszają wkład kobiet, na przykład poprzez odrzucanie prac domowych kobiet w klasyfikacji jako praca, ale krytykowano go za to, że nie oferuje żadnych metod zapobiegających zniekształceniom.
Jej badania niedociągnięć modelu Kerala dotyczyły również deprywacji, z jaką borykają się kasty zaplanowane w stanie. Jej publikacja z 1980 r. Emergence of a Slave Caste: Pulayas of Kerala dowiodła istnienia niewolnictwa kastowego i jego ekonomicznej równoważności z niewolnictwem ruchomym, do czego akademia niechętnie się przyznała. W ramach swoich badań nad wpływem reform rolnych na kobiety, o których mowa powyżej, pokazała ( Divided Poor: Study of a Kerala Village , 1981), że Pulayas z niższych kast prawie w ogóle się nie podnieśli. Chociaż przeszli od agrestycznego niewolnictwa do pracy najemnej, znacznie rzadziej posiadali ziemię rolną, chociaż byli w przeważającej mierze robotnikami rolnymi, a ich niepełnosprawność społeczna nadal nie słabła. Argumentowała, że powodem był brak gruntów rolnych do redystrybucji. Zostało to obalone przez krytyków, ponieważ właściciele ziemscy z wyższych kast mieli wystarczające dochody pozarolnicze, więc nie było powodu, dla którego Pulaje, tak zależni od rolnictwa, nie mogliby posiadać więcej ziemi, którą uprawiali. Ponadto wykazała, że korzyści z edukacji spadały nierównomiernie na Pulayas – ponieważ nie byli w stanie uzyskać pracy policealnej na takich samych stawkach jak kasty wyższe, byli zmuszani do powrotu do pracy na roli, co doprowadziło do niefortunnej sytuacji wysoko- Pulaje z wykształceniem szkolnym uczestniczyli w rolnictwie, podczas gdy robiły to głównie mniej wykształcone kasty wyższe.
Wybrane prace
- Pojawienie się kasty niewolników: Pulayas of Kerala . 1980.
- Podzieleni biedni: studium wioski Kerala . Adżanta. 1981.
- R. Metha; K. Saradamoni, wyd. (1983). Kobiety i transformacja obszarów wiejskich . Delhi: Indyjska Rada Badań Nauk Społecznych.
- K. Saradamoni, wyd. (1985). Praca i społeczeństwo kobiet . Kalkuta: Indyjski Instytut Statystyczny.
- Napełnianie miski ryżu: kobiety w uprawie ryżu . Książki Sangam. 1991.
- K. Saradamoni, wyd. (1992). Znalezienie gospodarstwa domowego: kwestie koncepcyjne i metodologiczne . Sage Publications Indie.
- Matriliny Transformed: rodzina, prawo i ideologia w XX wieku Travancore . New Delhi: Sage Publications Indie. 1999.
Bibliografia
- Dekonchy, Jean-Pierre; Chalot, Chantal (1972). „Thèses et Mémoires présentés en France, touchant à la socjologie et à la psychologie des religii” . Archives de Sciences Sociales des Religions . 33 .
- Kunhaman, M. (1982). „Podział biednych?”. Tygodnik Ekonomiczno-Polityczny . 17 (33): 1314–1315. JSTOR 4371238 .
- Szach, AM (1993). „Znalezienie gospodarstwa domowego: kwestie koncepcyjne i metodologiczne autorstwa K. Saradamoni”. Biuletyn Socjologiczny . 42 (1/2). JSTOR 23620260 .
- Arun, Shoba (1999). „Czy posiadanie ziemi ma znaczenie? Role kobiet w rolnictwie w Kerali w Indiach”. Płeć i rozwój . 7 (3): 19–27. doi : 10.1080/741923248 . JSTOR 4030407 . PMID 12349476 .
- Kodoth, Praveena (2004). „Płeć, prawa własności i odpowiedzialność za rolnictwo w Kerali”. Tygodnik Ekonomiczno-Polityczny . 39 (19): 1911–1920. JSTOR 4414994 .
- Praveen, SR (26 maja 2021). „Socjolog K. Saradamoni nie żyje” . Hindus . Źródło 27 maja 2021 r .
- „Znany socjolog dr K Saradamoni już nie” . Nowy indyjski ekspres . 26 maja 2021 . Źródło 27 maja 2021 r .
- „Znany naukowiec społeczny, ekonomista i feministka z Kerali K. Saradamoni nie żyje” . Minuta wiadomości . 26 maja 2021 . Źródło 18 czerwca 2021 r .
- Radhakrishnan, MG (18 czerwca 2021). „K. Saradamoni pozostawia za sobą pionierską pracę w badaniach nad kobietami i dalitami” . Drut . Źródło 18 czerwca 2021 r .