Kutk
Kutkh (również Kutkha , Kootkha , Kutq, Kutcha i inne warianty, rosyjski : Кутх ) to duch Kruka tradycyjnie czczony w różnych formach przez różne rdzenne ludy rosyjskiego Dalekiego Wschodu . Kutkh pojawia się w wielu legendach: jako kluczowa postać w stworzeniu , jako płodny przodek ludzkości, jako potężny szaman i oszust . Jest popularnym tematem animistycznych opowieści o Czukczów i odgrywa centralną rolę w mitologii Koryaków i Itelmenów z Kamczatki . Wiele historii dotyczących Kutkh jest podobnych do opowieści o Krukach wśród rdzennej ludności północno-zachodniego wybrzeża Pacyfiku , co sugeruje długą historię pośrednich kontaktów kulturowych między ludami Azji i Ameryki Północnej.
Nazwy
Kutkh jest szeroko znany wśród ludzi, którzy mają wspólną rodzinę języków czukocko-kamczackich . Regionalnie znany jest jako Kúrkil wśród Czukczów ; jako Kutq wśród Itelmenów ; i jako KútqI , KútqIy lub KúsqIy wśród południowo-wschodnich Koryaków i KúykIy lub QúykIy wśród północno-zachodnich Koryaków .
W języku Koryak imię to jest powszechnie używane w formie rozszerzającej ( KutqÍnnaku , KusqÍnnaku , KuyÍnnaku ), a wszystkie oznaczają „Wielki Kutkh” i często tłumaczone są po prostu jako „Bóg”.
Mity
Opowieści o Kutkh występują w wielu, często sprzecznych wersjach. W niektórych opowieściach jest wyraźnie stworzony przez Stwórcę i wpuszcza świt na ziemię, odłupując otaczające ją kamienie. W innych tworzy siebie (czasami ze starego futra) i szczyci się niezależnością od Stwórcy. W niektórych Kamczatka jest tworzona, gdy upuszcza piórko podczas lotu nad ziemią. W innych wyspy i kontynenty są tworzone przez jego wypróżnienia, rzeki i jeziora z jego wód. Uważa się, że trudny wulkaniczny teren i rwące rzeki Kamczatki odzwierciedlają kapryśną i samowolną naturę Kutkha.
Wspólnym tematem jest przynoszenie światła w postaci słońca i księżyca. Czasami oszukuje złego ducha, który schwytał ciała niebieskie w stylu analogicznych legend o Tlingitach i Haidach na północno -zachodnim Pacyfiku . W innych to on musi zostać oszukany, aby uwolnił słońce i księżyc z jego dzioba.
Męskość Kutkh jest podkreślana w wielu legendach. Wiele mitów dotyczy jego dzieci kopulujących z innymi duchami zwierząt i tworzących ludy zamieszkujące świat.
W animistycznej tradycji ludów północno-eurazjatyckich, Kutkh ma różnorodne interakcje i kłótnie z Wilkiem , Lisem , Niedźwiedziem , Rosomakiem , Myszą , Sową , Psem , Foką , Morsem i wieloma innymi duchami. Wiele z tych interakcji wiąże się z jakimś oszustwem, w którym Kutkh wychodzi na wierzch tak często, jak robi się z niego głupka.
Przykładem tych sprzeczności jest legenda Czukczów o Kutch i myszach. Wielki i potężny kruk Kutkh leciał przez kosmos. Zmęczony ciągłą ucieczką, wypluł Ziemię z jelit, przemienił się w starca i wylądował na pustej ziemi, by odpocząć. Z jego pierwszych kroków wyłoniły się pierwsze Myszy. Ciekawi, figlarni i nieustraszeni weszli do nosa śpiącego Kutkha. Furia późniejszego kichnięcia spętała ziemię i stworzyła góry i doliny. Próby ich wytępienia doprowadziły do powstania oceanu. Dalsze prześladowania doprowadziły do wielkiej bitwy między siłami śniegu i ognia, które stworzyły pory roku. W ten sposób zmienny świat rozpoznawalny przez ludzi wyłonił się z dynamicznej interakcji między potężnym Kutkhiem a małymi, ale licznymi Myszami.
Postawy
Chociaż Kutkh ma dawać ludzkości na różne sposoby światło, ogień, język, świeżą wodę i umiejętności, takie jak tkanie sieci i kopulacja, często jest również przedstawiany jako pośmiewisko, głodny, złodziejski i samolubny. W swoich sprzecznościach jego charakter jest podobny do innych bogów oszustów, takich jak Kojot .
Wczesny rosyjski odkrywca i etnograf Kamczatki Stepan Krasheninnikov (1711–1755) podsumowuje związek Itelmenów z Kutchem w następujący sposób:
Nie oddają mu hołdu i nigdy nie proszą go o żadną przysługę; mówią o nim tylko szyderczo. Opowiadają o nim tak nieprzyzwoite historie, że wstydziłbym się je powtarzać. Zarzucają mu, że stworzył zbyt wiele gór, przepaści, raf, piaszczystych brzegów i rwących rzek, że powoduje ulewy i burze, które często im przeszkadzają. Zimą, kiedy wspinają się lub schodzą z gór, obrzucają go obelgami i przeklinają go przekleństwami. Tak samo zachowują się w innych trudnych lub niebezpiecznych sytuacjach.
Wizerunek Kutcha pozostaje popularny i ikoniczny na Kamczatce, często wykorzystywany w materiałach reklamowych i promocyjnych. Stylizowane rzeźby Kutkh wykonane przez rzemieślników z Koryak, często ozdobione koralikami i podszyte futrem, są szeroko sprzedawane jako pamiątki.
Czukockie bóstwo-twórca, z grubsza analogiczne do Bai-Ulgan z tureckiego panteonu. Koryakowie nazywają go Quikinna'qu („Wielki Kruk”), aw mitologii Kamchadal (Itelmens) nazywa się go Kutkhu .
Zobacz też
Notatki
- D. Koester (2002) „Kiedy śpiewa gruby kruk: mimesis i zmiana środowiskowa w epoce środowiskowej Kamczatki”. w Ludzie i ziemia, Drogi reform na Syberii poradzieckiej , wyd. E. Kasten. Berlin: Dietrich Reiner Verlag. [1]
- W. Jochelsona (1908). Koryak . Leiden, EJ Brill.
- DS Warto (1961). Teksty Kamchadal zebrane przez Gravenhage W. Jochelsona: Mouton.