LP Vidyarthi

LP Vidyarthi
L. P. Vidyarthi.jpg
Urodzić się 28 lutego 1931
Zmarł 1 grudnia 1985 r
Zawód Antropolog

Lalita Prasad Vidyarthi (28 lutego 1931 - 1 grudnia 1985) była indyjską antropologiem .

Życie

Vidyarthi uzyskał tytuł magistra antropologii na Uniwersytecie w Lucknow , studiując pod kierunkiem DN Majumdara. Doktoryzował się na Uniwersytecie w Chicago w 1958 roku pod kierunkiem Roberta Redfielda i McKima Marriotta . Jego rozprawa doktorska brzmiała „Święty kompleks tradycyjnego miasta północnych Indii” .

Karierę rozpoczął jako profesor w Ranchi College (pod Bihar University ) i służył tam od 1953 do 1956. Pracował jako profesor antropologii na Uniwersytecie Ranchi od 1958 do 1968 i został kierownikiem wydziału antropologii w 1968. Funkcję tę pełnił do śmierci w 1985 roku.

Zmarł 1 grudnia 1985 r.

Pracuje

Vidyarthi uważał, że naukowcy społeczni w Indiach muszą zgłębiać pisma święte, takie jak Wedy , Upaniszady , Smritis, Purany i Wielkie Eposy, jeśli chcą uzyskać wrażliwy wgląd w realia społeczne Indii. Opowiadał się za uznaniem tradycyjnej religii, aby nie ulegali wpływowi tych zachodnich uczonych, którzy głoszą jedynie negatywny wpływ religii na rozwój.

Vidyarthi oświadczył, że badacze społeczni nie mogą ignorować indyjskich myślicieli społecznych, takich jak Sri Aurobindo , Rabindra Nath Tagore , Swami Vivekananda , Raja Ram Mohan Roy itp., którzy mówili w kategoriach „duchowego humanizmu, uniwersalnej miłości i niestosowania przemocy”. Powiedział o ludach plemiennych:

Indyjscy antropolodzy powinni potraktować ich poważnie i nie dać się zwieść obszernym pismom zachodnich uczonych, którzy określili ich jako „animistów”, „dzikusów” i „bardzo różniących się od Hindusów”. [ potrzebne źródło ]

W 1951 roku Vidyarthi dowiedział się o plemieniu Maler, które według niego było jednym z nielicznych prymitywnych plemion o dużym znaczeniu antropologicznym w Indiach. Kiedy dowiedział się o nadmiernej prymitywności izolowanych Malerów, postanowił uczynić ich przedmiotem swoich badań naukowych .

Vidyarthi wyjaśnił, w jaki sposób ekologiczne podstawy lasów i uprawy typu „slash-and-burn” ukształtowały życie społeczno-ekonomiczne plemienia Malerów. Studiował człowieka w relacji z człowiekiem. Na koniec przedstawił cztery rodzaje duchów Malerów ( Gossaiyan — duchy życzliwe, Jiwe Urrkya — przodkowie, Alchi — złe duchy i Chergani — duchowa moc wiedźmy lub czarów ) w ramach świętej geografii, świętych przedstawień i świętych specjalistów. Natura, Człowiek i duch współdziałają z konieczności. To było podstawą słynnej koncepcji Kompleksu Natura-Człowiek-Duch, zaproponowanej przez Vidyarthiego.

Inną ważną koncepcją, którą Vidyarthi wprowadził na arenę antropologiczną, był kompleks sacrum . Jego praca The Sacred Complex in Hindu Gaya jest uważana za jeden z największych wkładów w dziedzinę antropologii . Gaya jest świętym miastem hinduskich pielgrzymek. Opisał Gayę w kategoriach „świętej geografii”, zestawu „świętych przedstawień” i grupy „świętych specjalistów”. Te trzy koncepcje składają się na „Święty kompleks”, który zasadniczo ma charakter „wielkiej tradycji”. Ta wspaniała tradycja odzwierciedla hinduizm i jednoczy różnych mieszkańców Indii.

Badanie Vidyarthiego nad hinduską Gają wykazało, że święty kompleks ustanawia i utrzymuje ciągłość i kompromis między tradycjami cywilizacji hinduskiej.

Książki

  • Sacred Complex w Hindu Gaya, 1961
  • The Maler: kompleks natura-człowiek-duch w plemieniu wzgórz, 1963
  • Aspects of Social Anthropology in India (z BN Sahay i PK Dutta), 1980
  • Sztuka i kultura północno-wschodnich Indii, 1986
  • Kharia, wtedy i teraz: studium porównawcze Hill, Dhelki i Dudh Kharia w środkowo-wschodnim regionie Indii, 1980
  • Przywództwo w Indiach, 1967
  • Święty kompleks Kashi: mikrokosmos cywilizacji indyjskiej (z Makhan Jha i Baidyanath Saraswati), 1979
  • Antropologia stosowana i rozwój w Indiach, 1980
  • Aspekty religii w społeczeństwie indyjskim (z Dhirendra Nath Majumdar)
  • Harijan dzisiaj: analiza socjologiczna, ekonomiczna, polityczna, religijna i kulturowa (z Narayanem Mishrą), 1977
  • Konflikt, napięcie i trendy kulturowe w Indiach, 1969
  • Wzory kultury w Azji Południowej, 1979
  • Rozwój badań antropologicznych w Indiach (z VS Upadhyaya)
  • Profile biokulturowe Tribal Bihar (z Ajit K. Singh), 1986
  • Zmiana wzorców i nawyków żywieniowych: społeczno-kulturowe studium Bihar (z Ramakant Prasad i Vijay S. Upadhyay), 1979
  • Kultura plemienna Indii, 2000
  • Rozwój obszarów wiejskich w Azji Południowej, 1982
  • Zamieszki studentów w Chotanagpur (1969–70), 1976

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=L._P._Vidyarthi&oldid=1140469011 ”