Laudomia Forteguerri

Laudomia Forteguerri (1515-1555, Siena, Włochy) była znakomitą włoską poetką i członkinią jednej z najpotężniejszych rodzin w XVI-wiecznej Republice Sieneńskiej . Niektórzy historycy uważają ją za najwcześniejszą włoską pisarkę lesbijską i słynęła ze swojej urody, dowcipu i inteligencji. W styczniu 1553 roku Forteguerri poprowadziła grupę kobiet do pomocy przy budowie bastionu obronnego, który miał chronić jej miasto przed przewidywanym atakiem cesarskich sił hiszpańskich. Atak i oblężenie, które nastąpiło w latach 1554–55 ostatecznie doprowadzić do upadku niepodległej Rzeczypospolitej. Forteguerri stała się legendarną postacią w historii Sieny, a jej dziedzictwo przetrwało długo po jej śmierci.

Wczesne życie

Laudomia Forteguerri urodziła się w 1515 roku jako córka Alessandro di Niccodemo Forteguerri i Virginii di Giuli Pecci. Podczas jej chrztu zauważono, że Forteguerri była „wyjątkowa na świecie i rzadkiej urody” - odpowiednie wejście do społeczeństwa dla kobiety, która przez całe życie będzie znana ze swojego wyjątkowego uroku, inteligencji i piękna. Laudomia Forteguerri była dzieckiem drugiej żony swojego ojca i miała jednego starszego przyrodniego brata, Niccodemo Forteguerri, który miał zostać wybitnym sieneńskim kapitanem podczas oblężenia Sieny. Alessandro Forteguerri poślubił Virginię Pecci w 1515 roku po śmierci matki Niccodemo, a para oprócz Laudomii miała razem co najmniej siedmioro dzieci. Rodzice Forteguerri byli członkami jednych z najpotężniejszych rodzin feudalnych szesnastowiecznej Sieny; klany Forteguerri i Pecci były bardzo wpływowe i razem kontrolowały większość życia obywatelskiego i kościelnego miasta. Oboje rodzice Forteguerri byli potomkami cesarskich hrabiów Sieny i członkami Noveschi , potężna grupa, która rządziła Sieną w XIII i XIV wieku. W ten sposób Forteguerri cieszył się w mieście wysoce elitarnym statusem.

Forteguerri poślubiła Giulio di Alessandro Colombini (członka innej potężnej rodziny Noveschi) jako nastolatka i chociaż dokładna data ślubu jest niepewna, wiadomo, że miało to miejsce przed 1535 r. Chociaż było to powszechne dla wielu kobiet w północno-zachodniej Europie w okresie renesansu, aby opóźnić małżeństwo do połowy lub późnej dwudziestki i poślubić mężczyznę zbliżonego do ich wieku, włoskie szlachcianki często wychodziły za mąż za nieco młodszych, tak jak robił to Forteguerri. Włoskie szlachcianki również często wychodziły za mąż za mężczyzn starszych nawet o dziesięć lat, więc nie było niczym niezwykłym, że Giulio był osiem lat starszy od nastoletniego Forteguerri. Laudomia i Giulio mieli razem troje dzieci, Olimpię Antonię (ur. 1535), Antonię Annę (ur. 1537) i Allesandro Antonio (ur. 1539), a Giulio zmarł około 1542 roku. Po owdowieniu, w 1544 Forteguerri ożenił się ponownie z Petruccio Petrucci, członek potężnych rządząca rodzina Sieny w tej epoce. Ponowne małżeństwa były bardzo powszechne w okresie renesansu, ale wdowy często miały większą swobodę w dokonywaniu wyborów małżeńskich, więc być może wymowne jest to, że nowy mąż Forteguerri był znacznie bliższy jej wieku, zaledwie o dwa lata starszy. Zgodnie ze zwyczajem w tym czasie, dzieci Laudomii przez Giulio zostały wysłane, aby zamieszkały z rodziną Colombini; ona i jej nowy mąż nie mieli razem dzieci i niewiele wiadomo o ich życiu małżeńskim.

Wpływy w społeczeństwie sieneńskim

Forteguerri była aktywną i wpływową postacią w sieneńskim społeczeństwie, a jeden z historyków twierdzi nawet, że była pierwszą kobietą, której poezję omawiano otwarcie w środowisku akademickim podczas wykładu wygłoszonego w 1541 roku przez Alessandro Piccolominiego w Infiamatti — szanowanej akademii literackiej w Padwie . Jednak Forteguerri nie tylko tworzyła cenioną literaturę, ale także ją inspirowała; Forteguerri słynęła ze swojego piękna i intelektu, stała się muzą kilku wybitnych pisarzy sieneńskich. Pierwszym znanym tekstem, w którym występuje Forteguerri, jest Ragionamento Marca'Antonio Piccolominiego , gdzie bierze udział w filozoficznym (i graniczącym z herezją) dialogu z innymi intelektualistkami ze szlachcianki Girolama Carli de' Piccolomini i Franzi Marzi. Rodzina Piccolomini była w tym czasie bardzo wpływowa w Sienie, a Marc'Antonio pomógł założyć Accademia degli Intronati , która służyła jako centrum sieneńskiego arystokratycznego życia kulturalnego i intelektualnego w połowie XVI wieku. Ragionamento _ był więc bardzo wpływowy w sieneńskich kręgach akademickich. Wielu uczonych uważa, że ​​praca ta nie była oparta na prawdziwym wydarzeniu, jak twierdził Piccolomini, ale została raczej skonstruowana przez autora, aby złagodzić pogłoski o herezji otaczającej rodzinę Piccolomini. Chociaż nie jest jasne, czy heretyckie kalwińskie poglądy, które Forteguerri popiera w tym dialogu, są reprezentatywne dla jej rzeczywistych przekonań, czy też jest ona używana przez Piccolominiego po prostu jako folia dla ortodoksyjnego portretu Girolamy Piccolominiego, Forteguerri jest niewątpliwie przedstawiana jako silna kobieta z wyrafinowany intelekt w tym dziele literackim.

Aleksandra Piccolominiego

Kuzyn Marc'Antonio Piccolominiego, filozof i humanista Alessandro Piccolomini, również inspirował się Forteguerrim. Był zauroczony genialnym poetą i pomimo widocznego braku romantycznego zainteresowania nim Forteguerri, przez całe życie była postrzegana jako wielka miłość Piccolominiego. Kiedy Forteguerri ubolewał nad faktem, że jako kobiecie zabroniono jej studiować astronomię, napisał De la sfera del mondo i De le stele fisse ( O kuli świata i gwiazdach stałych) ), wpływowe dwuczęściowe kompendium informacji na ten temat, które jej poświęcił. Kompendium to jest uważane za ważny tekst w historii astronomii, ponieważ po raz pierwszy sklasyfikowano jasność gwiazd alfabetycznie (tak jak jest do dziś) i zawierał najwcześniejszy kompletny atlas gwiazd, jaki udało się zlokalizować historykom. Był to również jeden z pierwszych szeroko dostępnych tekstów o astronomii, ponieważ Piccolomini zdecydował się nie publikować tej pracy po łacinie - standardowym języku literatury akademickiej w tym okresie - ale po włosku, aby Forteguerri mógł ją w pełni zrozumieć . Skomponował także imponujące dzieło filozoficzne O organizacji całego życia człowieka urodzonego w szlachcie iw wolnym mieście jako prezent na chrzest dla syna Forteguerriego, Allesandra Antonio Colombiniego, który był także chrześniakiem Piccolominiego.

Piccolomini był zdecydowanie najbardziej gorliwym zwolennikiem publicznego wizerunku i dzieł literackich Forteguerri, a jego błyskotliwa analiza jej sonetów w wykładzie w Padwie w 1541 r. Została później opublikowana i szeroko rozpowszechniona. Być może najważniejszym aspektem tego wykładu było „wyjście” Piccolominiego z Forteguerri, ponieważ wszystkie omawiane przez niego sonety są poświęcone wielkiej miłości Forteguerri, Małgorzacie Austriackiej . Ale zamiast okazywać zazdrość, gdy Forteguerri wyraża miłość do innej osoby, Piccolomini celebruje to, wychwalając swoją poezję jako „przykład najbardziej żarliwej miłości, jaka istnieje… między dwiema najbardziej wyjątkowymi i boskimi kobietami”. Jest to szczególnie zaskakujące, biorąc pod uwagę niechęć Piccolominiego do drugiego małżeństwa Forteguerri w 1544 r. — wydarzenia, które zraniło go tak głęboko, że już nigdy więcej nie wymienił Forteguerri z imienia w swojej pracy (chociaż niektóre z jego późniejszych wierszy mówią dość dramatycznie o „zdradzie” jego ukochany). Wydaje się jasne, że akceptacja przez Piccolominiego przejawów miłości tej samej płci przez Forteguerri opierała się na jego przekonaniu, że nie doświadcza ona prawdziwego fizycznego pożądania, ale raczej boską (i całkowicie platoniczną) miłość do Margaret. Jednak podczas gdy współcześni poeci sieneńscy, tacy jak Emanuele Grimaldi, Benedetto Varchi i Agnolo Firenzuola w dużej mierze powtórzyliby heteronormatywny pogląd Piccolominiego na temat miłości Forteguerri do Margaret, związek między tymi dwiema kobietami nie może być uznany za jedynie platoniczny.

Sonety, safizm i Małgorzata Austriacka

Małgorzata Austriacka





„Szczęśliwa roślina, tak ukochana w niebie, Gdzie natura umieściła wszystkie swoje najdoskonalsze rzeczy, Kiedy postanowiła stworzyć tyle piękna, mówię o mojej bogini, Margeruite z Austrii”. -Laudomia Forteguerri

Forteguerri była znana w całej Sienie ze swojej poezji, a jej twórczość nadal jest zauważana przez współczesnych uczonych, zwłaszcza ze względu na silne motywy safickie . Chociaż zachowało się tylko sześć jej sonetów, wszystkie są świadectwem miłości, jaką darzyła inne kobiety, a pięć jest specjalnie poświęconych Małgorzacie Austriackiej . Małgorzata była wybitną księżną i nieślubnym dzieckiem Świętego Cesarza Rzymskiego Karola V , a miłość Forteguerri do niej stała się dobrze znana w całych Włoszech, a nawet we Francji. Chociaż istnieje pewien spór co do dokładnej daty pierwszego spotkania Margaret z Forteguerri, miało to miejsce albo w 1533 r. (Kiedy Forteguerri miałby siedemnaście lat, a Margaret zaledwie dziesięć), albo w 1536 r. (Kiedy Forteguerri miałby dwadzieścia lat, a Margaret trzynaście) . Niezależnie od konkretnej daty, ta dwójka z pewnością spotkała się jeszcze przed ślubem Małgorzaty z księciem Florencji Alessandro de' Medici w 1536 roku i szybko stworzyli intensywną więź. Pomimo ekstremalnej młodości Margaret, wielu twierdziło, że ich atrakcyjność była natychmiastowa; w rzeczy samej, Piccolomini oświadczył: „Gdy tylko Laudomia zobaczyła Madamę i została przez nią dostrzeżona… nagle z najżarliwszymi płomieniami Miłości zapłonęły dla siebie nawzajem, a najbardziej widocznym tego znakiem było to, że odwiedzali się wiele razy. ”

Taki homoerotyzm nie był właściwie niczym niezwykłym w czasach Forteguerriego. Renesans przeżył odrodzenie starożytnej literatury greckiej i rzymskiej, a dzieła Safony i Sokratesa (których preferencje seksualne osób tej samej płci były dobrze znane w tym okresie) były szczególnie czczone. Safona była szczególnie broniona jako wzór kobiecego geniuszu poetyckiego w okresie renesansu, a pożądanie kobiet tej samej płci w tym okresie było w dużej mierze wzorowane na niej. Podczas gdy niektórzy historycy argumentowali, że homoerotyczne związki kobiet były uważane za stosunkowo nieszkodliwe w tym okresie, ponieważ nie prowadziły do ​​potomstwa (a zatem nie zagrażały dziedziczności po ojcu), renesansowy pogląd na to, co dziś nazwalibyśmy „lesbijstwem”, był w rzeczywistości daleko bardziej ambiwalentny i zwykle dzielił się na dwie kategorie. Podczas gdy czyste (jeśli namiętne) przyjaźnie kobiet były często uważane za czystą i niemal świętą formę miłości, osoby tej samej płci trybadyzm był postrzegany jako grzeszny, nienaturalny, a nawet potworny. Uczucia Forteguerri do Margaret były ogólnie klasyfikowane jako pierwszy rodzaj miłości, a współczesny poeta Firenzuola nawet wychwala boską czystość i czystość tych dwóch kobiet w swoim Dialoghi delle bellezze delle donne z 1541 roku. Jednak wielu historyków zwracało uwagę, że waloryzacja homoerotycznej przyjaźni w tym okresie, w połączeniu z powszechną praktyką dzielenia łóżek przez osoby tej samej płci, dostarczyłaby wielu okazji do homoerotycznej eksploracji seksualnej w tak pozornie „czystych” kobiecych związkach. Z tego powodu Forteguerri i Margaret są często cytowani jako przykłady wczesnych lesbijskich (chociaż termin ten został wymyślony dopiero w XIX wieku).







„Dlaczego trzymasz mnie w tym nieszczęsnym stanie Bez żadnej nadziei na wyjście z mojej nędzy? ... Posłuchaj moich słów, jak są gotowe, aby Cię błagać. Nie chcę też niczego innego, tylko tego, abyś trzymał mnie blisko moja bogini." -Laudomia Forteguerri

Jednak niektórzy współcześni uczeni kwestionowali pozorny lesbijstwo Forteguerri, argumentując, że sonety, które skomponowała dla Margaret, mogły nie być autentycznym wyrazem miłości i pożądania osób tej samej płci, ale wykalkulowaną strategią polityczną zaprojektowaną przez Forteguerri, aby zdobyć przychylność królewskiego ojca Margaret. Z politycznego punktu widzenia miałoby to jakiś sens; narastały kłopoty między Republiką Sieny a jej wieloletnim rywalem, Księstwem Florencji, oraz oznaki wojny włoskiej w latach 1551-59 zaczynały się pojawiać. Wielu uczonych zauważyło, że Forteguerri, który był bardzo bystry politycznie, rozpoznałby strategiczne znaczenie imperialnego sojusznika w tym burzliwym okresie i twierdzi, że takie szczere i wylewne przejawy platońskiej miłości były dość typowe dla tej epoki. Jednak inni zwracali uwagę, że brak erotyzmu w wierszach Forteguerri nie jest zaskakujący, biorąc pod uwagę, że w ogóle mogły zostać opublikowane. Rzeczywiście, zauważają, że chociaż w wierszach Forteguerri brakuje jawnych obrazów seksualnych, ukazują one silną głębię emocji i czułości dla Margaret, aw jednym sonecie Forteguerri nawet prosi Margaret o przesłanie jej małego portretu.

Chociaż uczucia Margaret do Forteguerri są mniej jasne, ponieważ żaden z listów między dwiema kobietami nie przetrwał, jej brak zainteresowania - a nawet niechęć do - jej mężów sprawia, że ​​​​wydaje się prawdopodobne, że Margaret mogła odwzajemnić uczucia Forteguerri. Małgorzata nie miała dzieci z małżeństwa z Alessandro de' Medici i ubrała się na czarno do swojego późniejszego małżeństwa z Ottavio Farnese , księciem Parmy (rzekomo na cześć jej niedawno zmarłego męża) i słynnie odmówiła skonsumowania związku przez pięć lat. Po tym, jak w 1545 roku w końcu urodziła bliźnięta, zdecydowała się żyć oddzielnie od męża, a kiedy współczesny historyk Renato Lefevre próbował bronić honoru Małgorzaty przed plotkami o niestosowności seksualnej, stwierdził, być może dość wymownie, że „żadna ze skandalicznych Dotknęły ją plotki tak częste w tamtym czasie. Jeśli już, to można o niej powiedzieć coś przeciwnego… że mężczyźni nie byli dla niej zainteresowani jako tacy. Chociaż nie ma dowodów, które sugerowałyby, że Margaret i Forteguerri kiedykolwiek skonsumowali swój związek, przekroczenie przez nich ról płciowych i eksponowanych stanowisk w społeczeństwie zdominowanym przez mężczyzn, brak zainteresowania ich mężami i ich czuły związek doprowadziły wielu do przypuszczenia, że że te kobiety były kochankami we wszystkim oprócz nazwy.

Oblężenie Sieny

Giorgio Vasari – Bitwa pod Scanniglio
Fortino Delle Donne w Sienie („Fort kobiet”), który Forteguerri pomógł zbudować

Republika Sieny przeżywała narastające zamieszanie polityczne w miarę upływu XVI wieku, a do lat pięćdziesiątych XVI wieku miasto było zaangażowane w wojnę na pełną skalę. Kiedy era Republiki Petrucciego dobiegła końca w latach dwudziestych XVI wieku, wybuchła intensywna walka o władzę między czołowymi frakcjami miasta, które próbowały zająć jej miejsce. Walki nasiliły się, a papież Klemens VII próbował nawet interweniować na początku XVI wieku w imieniu partii Notrevechi (do której należała rodzina Forteguerri); Święty Cesarz Rzymski Karol V ostatecznie zaangażował się w 1530 r., wykorzystując zawirowania polityczne w Sienie jako pretekst do zajęcia miasta. Okupacja była brutalna, aw 1552 roku mieszkańcy Sieny powstali przeciwko siłom cesarskim i byli w stanie wypędzić swoich hiszpańskich okupantów z miasta. Jednak mieszkańcy Sieny wiedzieli, że mają niewielkie szanse na przeżycie zbliżającego się ataku Imperium. Z tego powodu każdy zdolny obywatel został zmobilizowany do budowy fortyfikacji, a sama Laudomia Forteguerri poprowadziła grupę 1000 szlachcianek i rzemieślniczek do pomocy w budowie. Oblężenie było jeszcze bardziej brutalne niż okupacja i trwało półtora roku (od 26 stycznia 1554 do 17 kwietnia 1555). Do czasu, gdy Republika Sieny ostatecznie się poddała Książę Cosimo I de' Medici w kwietniu 1555 r., po krwawej bitwie pod Marciano , niegdyś dumne miasto legło w gruzach, oznaczając koniec Republiki Sieny na zawsze zostanie zapamiętana za jej odwagę w obliczu zniszczenia jej miasta.

Notatki

  • Bennett, Judith M. „„ Lesbijki ”i społeczna historia lesbijek”. Journal of the History of Sexuality 9.1–2 (2000): 1–24. Sieć. 14 grudnia 2014 r.
  • Borris, Kenneth. „Laudomia Forteguerri”. Pożądanie osób tej samej płci w angielskim renesansie: podręcznik tekstów źródłowych, 1470–1650 . Nowy Jork: Routledge, 2004. 271-90. Wydrukować.
  • Cox, Wirginia. „Laodomia Forteguerri do Małgorzaty Austriackiej (1559).” Poezja liryczna kobiet włoskiego renesansu. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2013. 288. Drukuj.
  • Douglas, R. Langton. Historia Sieny. Londyn: J. Murray, 1902. Drukuj.
  • Eisenbichler, Konrad. „Laudomia Forteguerri: konstrukcje kobiety”. Miecz i pióro: kobiety, polityka i poezja w szesnastowiecznej Sienie. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2012. 101-64. Wydrukować.
  • McClure, George W. „Akademia intronatów i sieneńskich kobiet (1525–1555)”. Gry towarzyskie i życie publiczne kobiet w renesansowych Włoszech. Toronto: University of Toronto Press, 2013. 35–51. Wydrukować.
  • Robin, Diana, Anne R. Larsen i Carole Levin. „Forteguerri, Laudomia (1515–1556?).” Encyklopedia kobiet w okresie renesansu: Włochy, Francja i Anglia. Santa Barbara: ABC-CLIO, 2007. 151-53. Wydrukować.
  • Robin, Diana. „Canzoniere i upadek Sieny Laudomii Forteguerri”. Kobiety wydawnicze: salony, prasy i kontrreformacja w XVI-wiecznych Włoszech. Chicago: University of Chicago Press, 2007. 124–159. Wydrukować.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Laudomia_Forteguerri&oldid=1132964566 ”