Lebollo la basadi

Lebollo la basadi , znany również jako kobieca inicjacja wśród Basotho, jest rytuałem przejścia , który oznacza przejście dziewcząt w kobiecość . Ta działalność jest nadal praktykowana w Free State , Mpumalanga, Eastern Cape i KwaZulu Natal w Afryce Południowej . W Sesotho lebollo oznacza inicjację. Rytuał rytuału przejścia Basotho, w przeciwieństwie do innych praktyk w Afryce , nie obejmuje procedur, które usuwają części żeńskich narządów płciowych. Jednak wewnętrzne fałdy warg sromowych są powiększone i wydłużone przez rozciąganie, co zapewnia przyjemniejsze doznania seksualne. W obszarach, gdzie inicjacja jest nadal ceniona, niewtajemniczone dziewczyny są wyśmiewane przez społeczeństwo.

Konstytucja Republiki Południowej Afryki zmusza dzieci do uczęszczania do szkoły. Z tego powodu szkoły inicjacyjne dla dziewcząt zostały otwarte dwa razy w roku, w czerwcu i grudniu, aby te, które mogą uczęszczać w czerwcu, mogły to zrobić, a dla wielu, którzy nie mogą z powodu szkoły lub innych powodów, mogli uczęszczać w grudniu pomagając utrzymać kulturę przy życiu.

Lokalizacja

Rytuał przejścia „lebolla” powszechnie występuje na obszarach wiejskich, gdzie Basotho są bardziej tradycyjnie zorientowani. Występuje na farmach i małych wioskach, gdzie zasoby i środowisko pomagają w tworzeniu scenerii dla rytuałów. Obszary o większej częstotliwości inicjacji kobiet obejmują Ficksburg i Clocolan w Wolnym Państwie, a także w Butha-Buthe i Mphosong w Lesotho . Wydłużanie warg sromowych nie jest wykonywane w szpitalach ani klinikach, ponieważ nie ma ku temu wymagań medycznych.

wyczucie czasu

Szkoły inicjacyjne dla kobiet Basotho są planowane tak, aby odpowiadały wschodowi księżyca w pełni . Pełnia symbolizuje kobiecą seksualność i płodność dla ludu Basotho . Uwzględniane są również pory roku i sprzyjające warunki. Niektóre szkoły odbywają się w październiku, jednak wiele uczestniczy w grudniu, co pozwala uczonym na uczęszczanie na wakacje.

Wiek

Minimalny wiek uczęszczania dziewczynki do szkoły inicjacyjnej to 12 lat. Wiek uczęszczania do szkoły inicjacyjnej waha się od 12 do 20 lat, jednak ogólnie przyjęty wiek dla dziewcząt to 15-18 lat . uważa się za pozytywny wskaźnik fizycznej i duchowej gotowości do uczęszczania do szkoły inicjacyjnej. Chociaż osiągnięcie dojrzałości płciowej jest dobrym wskaźnikiem gotowości do wstąpienia do szkoły inicjacyjnej, dojrzałość płciowa nie jest ścisłym wymogiem.

Role

Do praktyki inicjacyjnej wymagana jest tradycyjna uzdrowicielka / tradycyjny chirurg zwana „ngaka”. Tradycyjnego uzdrowiciela można znaleźć na etapie planowania inicjacji. Uważa się, że tradycyjny uzdrowiciel ma większą jasność sił natury i ich interakcji ze światem. Działania rozpoczynają się dopiero po przybyciu „ngaka”. Dodatkowi lokalni tradycyjni lekarze są czasami proszeni o nadzorowanie procesu, jednak ich obecność nie jest niezbędna.

Promotor, znany jako „monga mophato”, promuje szkołę inicjacyjną, a zatem „jest właścicielem” szkoły inicjacyjnej. Promotorzy zwykle poświęcają całe swoje życie na prowadzenie szkół inicjacyjnych i stają się bardziej poszukiwani z większą liczbą lat doświadczenia. Organizator jest odpowiedzialny za dostarczanie żywności, co obejmuje ubój zwierząt na ceremonie. Znalezienie renomowanego tradycyjnego uzdrowiciela jest również obowiązkiem promotora. Promotorzy stają się znani ze swojej pracy i często są proszeni o przedstawienie szkoły inicjacyjnej. Otrzymują wynagrodzenie w postaci mięsa i pieniędzy. Instruktorka, znana w Sesotho jako „mosuwe”, bierze na siebie odpowiedzialność za opiekę i szkolenie inicjowanych przez cały okres inicjacji. Odpowiadają również za inicjowanie dyscypliny.

Ustawodawstwo

Ustawa o zdrowiu Wolnych Państwowych Szkół Wtajemniczonych z 2004 r. (Nr 1 z 2004 r.) określa kryteria i przepisy niezbędne do prowadzenia szkół wtajemniczenia. Jednym z wymagań jest wyraźna, pisemna zgoda Okręgowego Lekarza na przyjęcie szkoły inicjacyjnej i leczenie inicjowanych. Inne wymagania obejmują pisemną zgodę osób powyżej 18 roku życia i zgodę rodziców osób poniżej 18 roku życia, zaświadczenie o stanie zdrowia wystawione przez pielęgniarkę podstawowej opieki zdrowotnej lub lekarza. Okręgowy urzędnik ds. środowiska, wyznaczony przez MEC, przeprowadza inspekcję szkół inicjacyjnych, upewniając się, że jest tam odpowiednie zaopatrzenie w wodę, higieniczne przygotowywanie posiłków oraz odpowiednie narzędzia (jeśli wykonuje się obrzezanie fizyczne). Szkoła inicjacyjna nie może trwać dłużej niż 2 miesiące, a inicjowani nie mogą być poddawani żadnej formie kar cielesnych.

Inicjacja

Inicjacja obejmuje rytuały lub ceremonie, które służą dopuszczeniu jednostki do określonej pozycji w społeczeństwie. Celem tych obrzędów jest zapowiedź dojrzałości genitalnej oraz zmiany ich statusu społecznego na „kobiecy”. Kobieca inicjacja często koreluje z okresem dojrzewania, który obejmuje pierwszą miesiączkę dziewczynki. Najbliższa rodzina odgrywa integralną rolę w procesie inicjacji dziewczynki, ucząc ją, jak zachowywać się jak kobieta, a także sposobów na zwiększenie doznań seksualnych w małżeństwie. Inicjacja dziewcząt Basotho jest bardziej prawdopodobna w społeczeństwach, w których praktykowana jest poligamia, dlatego „najbliższa” rodzina obejmowałaby różne gospodarstwa domowe, co pomaga w tworzeniu solidarności między wszystkimi kobietami w rodzinie. Jednak inicjacja żeńska może również wystąpić gdzie matriarchat lub bilokalność jest normą.

Społeczeństwa, w których kobiety wnoszą znaczący wkład w utrzymanie społeczności, zwykle organizują ceremonie inicjacyjne dla dziewcząt, aby kształcić dziewczęta, a także społeczności, które są w stanie wypełniać swoje obowiązki. Dodatkowo ceremonia podkreśla wagę roli kobiety w społeczności. Rodziny zdecydowanie zachęcają do inicjacji od najmłodszych lat, a młode dziewczęta często są świadkami inicjacji członków rodziny i dziewcząt z szerszej społeczności.

Proces inicjacji obejmuje przechodzenie dziewcząt Basotho przez różne fazy. „Phepa” to biała ziemia używana przez dziewczęta na ciele, a „Pilo”, czarna ziemia, jest używana jako maska ​​do identyfikacji różnych klanów. Klany te obejmują Bataung, Bahlakoana, Bakoena, Bafokeng, Basiea i Baphuthing. Inicjatorzy wiedzą, które plemię kwalifikuje się do użycia określonego rodzaju gleby lub obu z nich do identyfikacji.

Wydłużenie warg

Dziewczynki uczą się samodzielnego wydłużania warg sromowych . Wargi sromowe powiększa się poprzez masowanie i rozciąganie od góry do dołu warg sromowych za pomocą opuszków kciuka i palca wskazującego. Różne zioła są mielone i przekształcane w pastę, aby złagodzić napięcie podczas ciągnięcia. Uważa się, że zioła te zmiękczają i nawilżają wargi sromowe, zmniejszając ryzyko skaleczeń skóry. Światowa Organizacja Zdrowia sklasyfikowała wewnętrzne wydłużenie warg jako okaleczenie żeńskich narządów płciowych typu IV (typ bez wycięcia) w 2002 roku. Zostało to skrytykowane przez niektórych uczonych, takich jak Gallo, mgr Marian Koster i dr Lisa Price z Uniwersytetu Wageningen w Holandii, tak jak wierzyli. należy sklasyfikować jako „etniczną modyfikację genitaliów”. To skłoniło WHO do zmiany ich klasyfikacji na „modyfikację” zamiast „okaleczenia” w lutym 2008 r. Praktyka rozciągania warg u kobiet Basotho nie narusza praw kobiet, ponieważ nie wiąże się z przemocą fizyczną, chyba że kobieta zostanie wprowadzona w błąd co do korzyści płynące z praktyki. Dziewczęta Basotho przechodzące inicjację pomagają sobie nawzajem w wydłużaniu warg sromowych i dlatego mogą konkurować o to, kto ma najdłuższe wargi sromowe. Dziewczynom mówi się, że wydłużone wargi sromowe zwiększają przyjemność seksualną ich przyszłych mężów, a wydłużenie zwiększa szanse kobiety na małżeństwo. Niektórzy inicjowani twierdzą, że jest to bolesne, jednak inni czerpią przyjemność z praktyki. Wiele dziewcząt uważa również, że jeśli nie wydłużą warg sromowych, mogą mieć trudności z porodem. Ze względu na czasami konkurencyjny charakter wydłużania warg sromowych, niektóre dziewczyny uciekają się do niebezpiecznych środków w celu wydłużenia warg sromowych. Wiadomo, że niektóre dziewczyny przywiązują kawałek sznurka do warg sromowych i przyczepiają mały kamyczek, aby pomóc w pociąganiu, a inne używają niewłaściwych ziół, co powoduje wysypki. Wiele z tych alternatywnych praktyk odbywa się bez nadzoru tradycyjnych uzdrowicieli. Dziewczęta, u których wystąpiły powikłania, przyjmowane są do szpitali/klinik.

Możliwe powikłania to swędzenie, obrzęk, drobne łzy i ból.

Kobiety Basotho, które wydłużyły wargi sromowe, nie są w stanie potwierdzić, czy wydłużenie pomogło w procesie porodu, ponieważ wiele osób odczuwa to samo, co kobiety, które nie przeszły wydłużenia. Kobiety Basotho donoszą również, że ich mężowie utrzymywali stosunki seksualne z kobietami, które nie miały wydłużonych warg sromowych i dlatego nie są przekonane o skuteczności wydłużonych warg sromowych w satysfakcji seksualnej.

Sukienka inicjacyjna

Stroje noszone podczas inicjacji wymagają dużej uwagi. Okres przygotowawczy dla dziewcząt Basotho w Lesotho może być długi, jednak w Wolnym Państwie przygotowanie można przeprowadzić w ciągu jednego dnia. Dziewczyna otrzymuje koc z owczej skóry od swojego wuja lub innego przedstawiciela płci męskiej. Pierwszego dnia dziewczęta zwykle noszą starą lnianą sukienkę i stary matowy koc. Ten strój jest wkrótce odrzucany i zastępowany spódnicą ze skóry bydlęcej lub owczej. Dziewczyna otrzymuje również welon, a także obręcz z trawy lub trzciny, która rośnie wzdłuż brzegów rzeki, zwana „dikgolokwane”, do noszenia w talii. Dziewczęta noszą również ręcznie robione gliniane naszyjniki. Dziewczyna opuszcza szkołę inicjacji ubrana w elegancką sukienkę z bydlęcej skóry, koraliki, ozdoby, nowe koce, kolorowe ręczniki i czerwono-ochrową.

Inicjowani

Wtajemniczeni są uszeregowani według pozycji totemu. Najstarszy wtajemniczony nazywa się „Molobe”, po którym następuje „Molobenyana” lub „Lelate”, a najmłodsza pozycja to „Senkoyhi”, jednak ten system rankingowy nie zawsze jest stosowany, a jego użycie zależy od obszaru. Inicjowana dziewczyna może przejść inicjację z krewną płci żeńskiej, w tym siostrami, młodszymi siostrami ojca, młodszą siostrą matki lub siostrzenicą. Może nie być w tej samej szkole inicjacyjnej lub w tym samym czasie, co jej matka, starsza siostra matki lub babcia. W przypadku, gdy krewni są w tej samej szkole inicjacyjnej, zwyczajowo umieszcza się gałkę w ogrodzeniu wejścia do szkoły inicjacyjnej. Krewni mają również wchodzić i wychodzić ze szkoły inicjacyjnej z przeciwnych stron kija.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lebollo_la_basadi&oldid=1119365945 ”