Lenore Volz

Lenore Volz
Urodzić się	( 16.03.1913 ) 16 marca 1913 Waiblingen , Wirtembergia , Niemcy
Zmarł	26 września 2009 (26.09.2009) (w wieku 96) Stuttgart , Badenia-Wirtembergia , Niemcy
zawód (-y)	Luterański teolog Luterański duchowny
Rodzice)	Hugo Volz Amalie Sixt

Lenore Volz (16 marca 1913 - 26 września 2009) była niemiecką teologiem protestanckim i jedną z pierwszych kobiet w Wirtembergii , która pracowała jako pastor kościoła . Była przewodniczącą Zgromadzenia Teologów Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Wirtembergii .

Wczesne życie

Lenore Volz urodziła się w Waiblingen , niedaleko Stuttgartu , dorastała w pobliskim Esslingen . Była najmłodszym z trójki nagranych dzieci swoich rodziców. Hugo Volz, jej ojciec, miał dobrze płatną pracę w Esslingen jako urzędnik podatkowy, co pozwoliło mu zapewnić dobre wykształcenie swoim dzieciom. Jej matka, z domu Amalie Sixt, była pionierką edukacji, która założyła pierwszą luterańską „Szkołę matek” ( „Mütterschule” ) w Wirtembergii w latach 1928/29 i ponownie w kontekście posthitlerowskiej odbudowy w 1945 „bo nie było dosłownie nic” ( „weil es buchstäblich nichts gab” ).

Lenore Volz uczęszczała do szkoły dla dziewcząt w Esslingen, a następnie przeniosła się do elitarnej Königin-Katharina-Stift-Gymnasium ( szkoła średnia dla dziewcząt ) w Stuttgarcie . Przygotowując się do studiów uniwersyteckich, nauczyła się łaciny, greki i hebrajskiego. W 1933 roku zapisała się jako teologii na Uniwersytecie w Tybindze . Tybinga była głównym ośrodkiem jej przedmiotu, z około 900 studentami teologii: około dwunastu z nich to kobiety. W następnym roku objęła kierownictwo „Niemieckiego Chrześcijańskiego Ruchu Studenckiego” ( „Deutschen Christlichen Studentinnenbewegung” / DCSB). W 1935 roku przeniosła się na rok do Greifswaldu na północnym wybrzeżu Niemiec . Po powrocie do Tybingi pomyślnie ukończyła studia w 1939 r. We wrześniu 1939 r., gdy wybuchła wojna , Lenore Volz rozpoczęła staż teologiczny w Münsingen . Po sześciu miesiącach została niespodziewanie przeniesiona do pobliskiego Cannstatt , gdzie w kwietniu 1940 roku została mianowana „pomocnicą proboszcza” ( „Pfarrgehilfin” ). Ponieważ wszyscy ministrowie, z wyjątkiem najstarszego, zostali powołani do służby wojennej, znalazła się odprawiając nabożeństwa. Jej status formalny pozostawał niejasny, ale kongregacje najwyraźniej akceptowały, że jest w stanie prowadzić nabożeństwa i głosić kazania równie dobrze jak koledzy. Nie wolno jej było urządzać ślubów ani pogrzebów, które pozostawały domeną mężczyzn. Usługi dla dzieci i praca z grupami kobiecymi i dziewczęcymi były bardziej typowe dla przydzielonej jej „pracy kobiecej”, podobnie jak odwiedzanie osób starszych i chorych. Po powołaniu duszpasterza w szpitalu do służby wojskowej objęła również duszpasterstwo szpitalne.

Na początku 1943 roku zdała egzamin z praktyki teologicznej na poziomie 2 ( „Theologische Dienstprüfung” ), który otrzymał tytuł „Pfarrvikarin” ( luźno: „proboszcz-wikariusz” ). Jednak po zakończeniu wojny i powrocie duchownych-mężczyzn, którzy przeżyli, z obozów jenieckich, ona i inne duchowne kobiety, które zastępowały męskie buty, nie mogły już odprawiać nabożeństw przed pełnymi kongregacjami, ale ograniczały się do tradycyjnych podstawowych obszarów, takich jak religijna nauczanie w tych mniejszych grupach, ograniczone do dzieci, dziewcząt i kobiet.

Powojenny

Jedną ze zmian, której nie można było przeoczyć, był utrzymujący się niedobór duchowieństwa płci męskiej, spowodowany głównie na tym etapie rzezią wojenną. W 1948 r. kościół regionalny uchwalił „Ustawę o służbie teologów” ( „Gesetz über den Dienst der Theologinnen” ). W rezultacie teolożki zostały formalnie dopuszczone do pełnoetatowej posługi przez Kościół Ewangelicko-Luterański w Wirtembergii . Ich nominacje pozostały podrzędne, „zależne od wyświęconych urzędników parafialnych” ( „in Abhängigkeit vom ordinierten Pfarramt” ), a zmiany z pewnością nie zapewniły parytetu płci, ale przynajmniej przyniosły poprawę prawną i finansową. Potrzebne byłyby dokładniejsze podstawy teologiczne oparte na Biblii, aby przezwyciężyć istotne wątpliwości co do wyświęcania kobiet. Pod koniec lat pięćdziesiątych Lenore Volz była jedną z osób zaangażowanych w te prace przygotowawcze.

We wczesnych latach pięćdziesiątych Volz skupiła się na wzajemnych relacjach między psychoterapią a opieką duszpasterską. Uznała potrzebę, aby duchowni kościoła włączyli podstawowe zasady psychologii do swojej opieki duszpasterskiej, aby móc odpowiednio odpowiedzieć na duchowe potrzeby ludzi. Czołowym orędownikiem tych idei był teolog Otto Haendler , wykwalifikowany psychoterapeuta i profesor teologii praktycznej na Uniwersytecie Humboldta w (wschodnim) Berlinie aż do przejścia na emeryturę w 1959 roku. Volz zaczęła uczęszczać na wykłady Haendlera z psychologii i poznała go w trakcie dalszych studiów ze społecznością „Doktora i Pastora” („Arzt und Seelsorger ” ). Haendler został jej mentorem, gdy pogłębiała swoje studia psychologiczne, dostarczając jej plan nauki i zalecenia dotyczące czytania. W celu osobistego wykształcenia na ten temat skontaktowała się z Juttą von Graevenitz, u której przeszła szkolenie w zakresie analizy.

Związek między psychologią a teologią, zwłaszcza w kontekście relacji między płciami, leżał u podstaw życia Lenore Volz. Od 1959 roku zwróciła swoją uwagę bardziej bezpośrednio na kwestię wyświęcania kobiet, ściśle współpracując nad teologią i polityką tej kwestii z Friedrichem Langiem , innym teologiem z Tybingi . Odbyły się prezentacje i dyskusje, które podniosły tę sprawę do porządku dziennego kościoła.

W grudniu 1961 r. Volz przeprowadziła kościelno-teologiczną sesję roboczą w dekanacie w Bad Cannstatt , podczas której wygłosiła referat zatytułowany „Czy nie nadszedł czas na aktualizację ustawy z 1948 r. o kobietach-teologach?”. ( „Ist die Theologinnen-Ordnung von 1948 revionsbedürftig?” ). Pytanie wywołało poruszenie. Przez kilka następnych lat poświęciła się kwestii równouprawnienia kobiet-teologów. Współpracowała z „Klasztorem Teologów Kobiet” ( „Konvent evangelischer Theologinnen” ), której została prezesem w 1965 r., opublikowała w 1967 r. „Kobiety za ambonami? Paląca kwestia dla naszego Kościoła” („Frauen auf der Kanzel ? Eine brennende Frage unserer Kirchen” ). Studium to stało się szablonem dla nowej „Ustawy o służbie kobiet-teologów” („Gesetz über den Dienst der Theologinnen”). Po głębokiej i poruszającej debacie została przyjęta przez synod 15 listopada 1968 r. Święcenia kobiet stały się rzeczywistością. Jak zauważyła Volz w swojej biografii, pastorom kobietom przyznano teraz prawie takie same prawa jak pastorom płci męskiej.

W tym czasie Lenore Volz miała już 55 lat i zamiast pozostać w głównym nurcie duszpasterstwa kościelnego, została pastorem szpitalnym i pracowała nad pomysłami kolejnej wielkiej reformy, tym razem nadania duszpasterstwu szpitalnemu nowych podstaw. Na emeryturę przeszła dziesięć lat później, w 1978 roku. Był to również rok, w którym dokonano dalszych dostosowań, w wyniku których mężczyźni i kobiety pracujący w duszpasterstwie parafialnym otrzymali ostatecznie całkowicie równy status i traktowanie ze strony Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Wirtembergii . Nawet po przejściu na emeryturę pozostała aktywna w polityce kościoła ewangelickiego.