Lutunasobasoba
| Lutunasobasoba | |
|---|---|
| Inne nazwy | Kubunawanua |
| Płeć | Mężczyzna |
| Region | Fidżi |
| Grupa etniczna | Fidżan |
| Informacje osobiste | |
| Rodzice |
Tura z Turkiestanu (ojciec) Ranadi z Teb (matka) |
| Rodzeństwo | Degei |
| Małżonkowie |
Miranalesakula Radinisei (Nai z Cepi) |
| Dzieci |
|
Lutunasobasoba jest uważany za jednego z przodków ludu Fidżi (iTaukei), obok Degei .
Według jednej z opowieści, wywodzili się z okolic jeziora Tanganika i wypływali na morze w Kaunitoni i kilku innych kajakach. Kaunitoni utknęli w zachodniej rafie Viti Levu , na północ od wioski Viseisei . Jedna frakcja, której wodzem był Lutunasobasoba, postanowiła założyć tam dom. Degei wraz z Kaunitoni zdecydował się popłynąć na wschód wzdłuż wybrzeża i wylądował w Rakiraki, osiedlając się w górach Nakauvandra.
Uważa się, że ta konkretna historia wywodzi się z konkursu zorganizowanego pod koniec lat siedemdziesiątych XIX wieku przez misjonarzy, którzy chcieli opracować bardziej fantazyjną historię niż ta, która istniała w kręgach Fidżi w tamtym czasie. Zwycięska historia mówi, że Degei i Lutunasobasoba byli bogami z jeziora Tanganika.
W czasach nowożytnych uważa się, że pierwszymi mieszkańcami Fidżi byli Proto-Polinezyjczycy kultury Lapita , których przodkowie pochodzili z Azji Południowo-Wschodniej.
Wariacje
Według najpopularniejszej odmiany trzech wodzów, Lutunasobasoba, Degei i Waicalanavanua, mieszkało w krainie na dalekim zachodzie. Z jakiegoś dawno zapomnianego powodu postanowili opuścić tę ziemię wraz z żonami i dziećmi. Mieli wielkie czółno, które nazywali Kaunitoni, zbudowane przez rzemieślnika Rokolę. W niej wypłynęli, a wraz z nimi kilka innych łodzi, wszystkie szukając nowego lądu. Znaleźli wiele krajów iw każdym z nich zatrzymał się jakiś lud, aby uczynić go swoim przybranym domem; ale żaden z nich nie zadowolił Lutunasobasoby. Kaunitoni została uderzona przez wielką burzę, gdy była daleko od lądu i sama. Wszystkie towary na pokładzie zostały zmiecione za burtę, w tym kosz lub pudełko zawierające tabliczki rejestrujące ich przodków i system pisma. Po kilku dniach ucieczki przed burzą dotarli na ląd. Przybili tam swoje kajaki i nazwali to miejsce Vuda (Nasze pochodzenie) w północno-zachodnim rogu Viti Levu. Lutunasobasoba był bardzo zmartwiony utratą tabliczek (vola) i wysłał czółno, aby ich szukało. Załoga odkryła Wyspy Yasawa , ale nie znalazła tabliczek.
Pozostali w Vuda przez długi czas, aż Lutunasobasoba stał się bardzo stary i niedołężny, i postanowili przenieść go na wyższy poziom. Degi kazał Rokoli zbudować im nowe czółna, ponieważ było ich teraz za dużo dla Kaunitonów. Poszli wzdłuż wybrzeża na wschód i wylądowali w dzisiejszej zatoce Rakiraki. Nieśli umierającego Lutunasobasobę na górę, którą później nazwano Nakauvadra. Zbudowali mu chatę z materiałów drzewa pandanusa (vadra), które rosły gęsto w tym miejscu. Lutunasobasoba mieszkał tam przez kilka lat. Jego umierający rozkaz kazał im się rozdzielić i osiedlić w różnych częściach ziemi, którą odkrył.
Inna wersja mówi, że Tura poślubiła Ranadi z Teb i mieli dwoje dzieci, Lutunasobasobę i Kubunavanuę. Tura miał drugą żonę, Naiovabasali i urodziła mu Degei, Waicalanavanua, Nakumilevu, Rokola i Erovu. Następnie przenieśli się do Tanigaki . Stamtąd wypłynęły trzy statki, Kaunitoni (dowodzony przez Lutunasobasobę), Kaunitera (przez Kumilevu) i Duiyabaki (przez Kubunavanua); ostatecznie docierając do Wysp Salomona . Tam pokłócili się o żółwia, którego zjadła załoga Kaunitera, ale nie podzieliła się z innymi załogami. W rezultacie Kumilevu i jego załoga zostali tam. Duiyabaki popłynęli do Lomaloma i tam osiedlili się.
Mieszkańcy Moturiki twierdzą, że wyspa została zasiedlona przez załogę Rogovoki, statku używanego do transportu skał na miejsce pochówku królów Tonga , którzy jako pierwsi wylądowali na obecnie zatopionej wyspie zwanej Vuniivilevu ( duże drzewo ivi ), położonej w miejscu, gdzie Przejście Davetalevu ( przełęcz dużej rafy ) znajduje się teraz pomiędzy Viti Levu, Vana Levu i Ovalau . Kiedy wyspa zatonęła, ci, którzy przeżyli, dopłynęli do Moturiki.
Inna odmiana nazywa pudełko z pismami jako „ Katonimana ,„ Pudełko błogosławieństw ”” (Kato = przypadek i Mana = magia). Inni, jak Sitiveni Rabuka , trzeci premier Fidżi, utożsamiają tę skrzynię z Arką Przymierza i twierdzą, że została ona pochowana na wyspie Mana na wyspach Yasawa. Mówią też, że mieszkańcy Fidżi są jednym z Dziesięciu Zaginionych Plemion .
Degei miał później wrócić, aby go szukać, wbrew rozkazom Lutunasobasoby. Znalazł pudełko lub duży diament w pobliżu wysp Mamanuca i został zmieniony w węża z diamentowym wzorem na głowie. Mówi się, że ten wąż żyje w jaskiniach Sawa-i-Lau, gdzie jest uwięziony i powoduje trzęsienia ziemi.
Rodzina
- Rodzice
- żony
- Adi Miranalesakula.
- Radinisei (Nai z Cepi).
- Rodzeństwo
- Degi (przez drugą żonę ojca)
Potomków
- Synowie
- autorstwa Adi Miranalesakula.
- Naosara , Tu'i Nayau , mieszkał w rejonie Batiki.
- Daunisai mieszkał w Kabarze.
- Sagavuluna, zatrzymał się w Vudzie
- przez Radiniseia
- Rokomautu mieszkał w Verata.
- Rokoratu / Ro Melasiga, mieszkał w Burebasaga .
- Córka
- Buisavulu (Bui Savulu), założyciel ludu Bureta z Ovalau
- Lutuarevurevu wypadł za burtę kajaka „Nakaunitoni” ze skrzynią many.
| Drzewo genealogiczne Lutunasobasoby | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Zobacz też
- Rokowaqa, Rev Epeli (2013). Meo, Kolinio Rainima (red.). Viti Makawa: (historia rdzennych Fidżi) . Przetłumaczone przez Kolinio Rainimę Meo. Suva, Fidżi: Dravucevua Enterprise. ISBN 9789829808615 .
- Tyson-Harvey, Ann (1969). Wędrowcy z Fidżi . Manasa Maikeu Tuicakou (ilustracja), Joji Suguturaga. Suva, Fidżi: Oceania Printer. OCLC 6266612 .
- Thomson, Basil H. (1895). „Kalou-Vu (przodkowie-bogowie) Fidżi” . The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland . 24 : 340–359. doi : 10.2307/2842183 . JSTOR 2842183 .