Machbuba

Machbuba
Schloss Branitz Innen 21.jpg
Nieznany artysta, Portret Mahbuby, olej na płótnie, ok. 1840, 72,5 × 59 cm, Branitz: Stiftung Fürst-Pückler-Museum Park und Schloss Branitz, nr inw. VII K1/353.
Urodzić się C. 1825
Etiopia
Zmarł 27 października 1840
Złe Muskau
Inne nazwy Mahbuba, Ajiamé, Bilillee

Mahbuba ( arab . محبوبة / maḥbūba ok. 1825 - 27 października 1840) była dziewczyną Oromo zabraną do Niemiec jako niewolnica. Pomogła położyć podwaliny pod Oromo Studies w Europie, recytując swoje ustne tradycje poprzez śpiew.

Mahbuba, Ajiamé, Bilillee

Temat tego artykułu jest najczęściej nazywany „Mahbuba” lub „Machbuba”, co jest arabskim imieniem oznaczającym „ukochany”. Wydaje się, że nadano jej to imię po tym, jak została sprzedana jako niewolnica.

Gdzie indziej jest nazywana „Ajiamé” lub „Agiamé”, co również pochodzi od arabskiego terminu ʿaǧamī .

Ale jej prawdziwe nazwisko brzmiało prawdopodobnie „Bilillee” lub „Birillee”.

Życie

Niektóre szczegóły dotyczące wczesnego życia Bilillee są niejasne, ale wydaje się, że urodziła się w Królestwie Gumma , w dzisiejszej Etiopii . Wraz z siostrą została schwytana podczas lokalnych walk, a jako dziecko została zabrana przez handlarzy niewolników do Kairu . To tam w 1837 roku został zakupiony przez księcia Hermanna Ludwika Heinricha von Pückler-Muskau .

W liście do żony Lucie Pückler-Muskau nazwał Bilillee swoją „kochanką”. Zabierał ją ze sobą w podróże, zanim wiosną 1840 roku wrócił z nim do Niemiec. Zmarła w październiku tego samego roku, prawdopodobnie na gruźlicę , na Zamku Mużakowskim w Saksonii i pochowana na Cmentarzu św. Jakuba we wsi Bad Muskau .

Po jej śmierci Pückler-Muskau napisał do przyjaciela, że ​​Bilillee była „istotą, którą kochałem najbardziej na świecie” . Zabrano maskę pośmiertną oraz portret pośmiertny . Portret przedstawia ją ubraną w strój mamelucki i umieszczoną na tle pustynnego krajobrazu z piramidami [i] jest mniej realistycznym przedstawieniem jej niż wizualną manifestacją orientalistycznych fantazji. '

Grób Mahbuby
We wrześniu 2017 roku na grobie księcia Asfa-Wossen Asserate odsłonięto etiopski krzyż.

Jej grób można zwiedzać do dziś. We wrześniu 2017 roku pisarz Asfa-Wossen Asserate odwiedził grób i odsłonił etiopski pamiątkowy krzyż.

Tradycja ustna

W 1838 roku Karl Tutschek został mianowany nauczycielem kilku niewolników, którzy przybyli do Niemiec. Byli wśród nich młodzieniec Oromo o imieniu Akafede Dalle, a później Otshu Aga, który z kolei doprowadził go do kontaktu z Bilillee. Bilillee nauczyła Agę kilku piosenek nieznanych dwóm jej rodakom. Następnie Bilillee spędziła kilka ostatnich dni przed śmiercią, recytując piosenki Tutschekowi w 1840 roku.

Tutschek wykorzystał informacje zebrane od trzech, a później czwartego informatora oromoskiego, Amana Gondy, do rozpoczęcia prac nad pierwszym słownikiem oromońskim, który został opublikowany po jego śmierci w 1844 r. jako „Słownik języka Galla” (Monachium).

Oprócz swojego słownika Tutschek dokonał transkrypcji 208 piosenek alfabetem łacińskim i zamierzał przetłumaczyć je na język niemiecki, ale zmarł, zanim ta praca mogła się rozpocząć. Uważa się, że prawie wszystkie pochodzą z Bilillee. Dokumenty pozostawały w posiadaniu jego brata, zanim zostały ponownie odkryte przez Philippa Paulitschke w latach 90. XIX wieku podczas badania jego Ethnographie Nordost-Afrikas . Sam Paulitschke zmarł, zanim zdążył je przetłumaczyć i pojawiły się bez wyjaśnienia.

W 1997 roku, ponad 150 lat po jej śmierci, piosenki Bilillee zostały przetłumaczone na język angielski przez Gemetchu Megersa i opublikowane wraz z dalszą analizą przez Claude'a Sumnera.

We wstępie do książki Lensa Gudina napisał: „ Była żywą biblioteką pieśni Oromo [i dzięki tej książce] Mahbuba wciąż dla nas śpiewa, tak jak ponad półtora wieku temu dla Karola Tutscheka. '

Uwzględniono 163 piosenki Bilillee, takie jak ta „duszpasterska” piosenka:

Oromo język angielski
Ja ha woko

Hamaja lon bobase

Dufa kawa. Hamaja lon bobase

Dale Madscha. Gusae lon bobase

Warri Mastscha

Watesa lon bobase

Gondol Wâqo. Hamaja lon bobase

Harsama Bagito

(Harsama kan D'adu Harka bekan jadu)

Gorketa lon bobase

Kobobabo

Doladscha lon bobase.

O moje pragnienie!

Hamaja wypasa bydło.

Dufa Kawa! Hamaja wypasa bydło.

Dale Matsza! Gusae pasie bydło.

Te z Matshy!

Watesa pasie bydło.

Gondol Waqa! Hamaja wypasa bydło.

Harsama Bagito!

Harsama od Dadu!

Jeden szuka ręki, którą znał.

Gorketa wypasa bydło.

Kobobabo! Doladsha pasie bydło.

Sumner wyjaśnia, że ​​śpiewałaby to grupa mężczyzn na cześć przywódców rodziny, klas wiekowych i byków.

  1. ^    Pankhurst, Richard (1976). „Początki Studiów Oromo w Europie” . Afryka: Rivista trimestrale di studi e documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente . 31 (2): 171–206. ISSN 0001-9747 . JSTOR 40758604 .
  2. ^    Schwachenwald, Freya (2019). „Sztuka, natura, duchy i lody: transkulturowe zgromadzenia księcia Hermanna von Pückler-Muskau (1785–1871) i Machbuba / Ajiamé / Billilee” . Dziennik Studiów Transkulturowych . 10 (2): 78–120. doi : 10.17885/heiup.jts.2019.2.24044 . ISSN 2191-6411 . S2CID 213342346 .
  3. ^     Tafa, Teferi Nigussie (2015). „Reprezentacja„ Etiopii ”i„ Oromoness ”w dwóch powieściach w języku oromo:„ Yoomi Laataa ”Isaayasa Hordofaa i„ Kuusaa Gadoo ”Gaddisaa Birruu” . Dziennik kulturoznawstwa afrykańskiego . 27 (1): 86. doi : 10.1080/13696815.2014.975107 . ISSN 1369-6815 . JSTOR 24758403 . S2CID 154971020 .
  4. ^ abc Pankhurst , Richard (    1976). „Początki studiów oromo w Europie” . Afryka: Rivista trimestrale di studi e documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente . 31 (2): 183. ISSN 0001-9747 . JSTOR 40758604 .
  5. ^   Bulcha, Mekuria (2002). The Making of Oromo Diaspora: socjologia historyczna migracji przymusowych . Burnsville, MN: Wydawcy Kirk House. P. 124. ISBN 978-1886513495 .
  6. ^ Assing, Ludmiła (2004). Fürst Hermann von Pückler-Muskau (w języku niemieckim). Hamburg: Hoffmann und Campe. P. 118.
  7. ^    Schwachenwald, Freya (2019). „Sztuka, natura, duchy i lody: transkulturowe zgromadzenia księcia Hermanna von Pückler-Muskau (1785–1871) i Machbuba / Ajiamé / Billilee” . Dziennik Studiów Transkulturowych . 10 (2): 115. doi : 10.17885/heiup.jts.2019.2.24044 . ISSN 2191-6411 . S2CID 213342346 .
  8. ^ Rundschau, Lausitzer (2017-09-15). "Geschichte: Machbuba fasziniert bis heute" . lr-online.de (w języku niemieckim) . Źródło 2022-05-31 .
  9. ^    Pankhurst, Richard (1976). „Początki studiów oromo w Europie” . Afryka: Rivista trimestrale di studi e documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente . 31 (2): 175. ISSN 0001-9747 . JSTOR 40758604 .
  10. ^    Pankhurst, Richard (1976). „Początki studiów oromo w Europie” . Afryka: Rivista trimestrale di studi e documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente . 31 (2): 179. ISSN 0001-9747 . JSTOR 40758604 .
  11. ^ Tutschek, Karol (1845). Słownik języka Galla . Monachium: F. Wild. s. XIII.
  12. ^ a b Sumner, Claude (1997). Oromo Wisdom Literatura: tom II Songs: Collection and Analysis . Addis Abeba: Fundacja Gudina Tumsa. P. 3.
  13. ^    Pankhurst, Richard (1976). „Początki studiów oromo w Europie” . Afryka: Rivista trimestrale di studi e documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente . 31 (2): 193. ISSN 0001-9747 . JSTOR 40758604 .
  14. ^ Sumner, Claude (1997). Oromo Wisdom Literatura: tom II Songs: Collection and Analysis . Addis Abeba: Fundacja Gudina Tumsa. P. 7.
  15. ^     Tafa, Teferi Nigussie (2015). „Reprezentacja„ Etiopii ”i„ Oromoness ”w dwóch powieściach w języku oromo:„ Yoomi Laataa ”Isaayasa Hordofaa i„ Kuusaa Gadoo ”Gaddisaa Birruu” . Dziennik kulturoznawstwa afrykańskiego . 27 (1): 86–87. doi : 10.1080/13696815.2014.975107 . ISSN 1369-6815 . JSTOR 24758403 . S2CID 154971020 .
  16. ^ ab Azeze    , Fekade (2001). „Stan badań nad literaturą ustną w Etiopii: retrospekcja i perspektywa” . Dziennik Studiów Etiopskich . 34 (1): 49. ISSN 0304-2243 . JSTOR 41966115 .
  17. ^ Paulitschke, Filip (1896). Ethnographie Nordost-Afrikas. Die Geistige Cultur der Danakil, Galla und Somâl . Berlin: Geographische Verlagshandlung Dietrich Reimer. P. 257.
  18. ^ Sumner, Claude (1997). Oromo Wisdom Literatura: tom II Songs: Collection and Analysis . Addis Abeba: Fundacja Gudina Tumsa. P. 228.
  19. ^ Sumner, Claude (1997). Oromo Wisdom Literatura: tom II Songs: Collection and Analysis . Addis Abeba: Fundacja Gudina Tumsa. s. 228–229.

Dalsza lektura

  • Pankhurst, Richard i Adi Huka (1975). „Wspomnienia z dzieciństwa Oromo z początku XIX wieku”. Ethiopian Journal of Education 2 : 39–47.
  • Pankhurst, Richard (1976). „Początki Studiów Oromo w Europie” Afryka 31 (2): 171–206.
  • Pankhurst, Richard (1976). „Wspomnienia etiopskich niewolników z XIX wieku”. Transafrican Journal of History 5 (1): 98–110.
  • Pankhurst, Richard (1979). „Mahbuba,„ Ukochany ”: życie i romans etiopskiej niewolnicy w Europie na początku XIX wieku”. Journal of African Studies 6 (1): 47–56.
  • Pankhurst, Richard (1980). „Puekler i Mahbuba: korespondencja między niemieckim księciem a etiopską niewolnicą”. Quaderni di Studi Etiopici 1 : 30–41.
  • Pankhurst, Richard (1981). „Tragiczny romans ukochanego Mahbuby”, Korzeń (luty): 56–8.
  • Pankhurst, Richard (1990). „Niewolnica i książę”. Selamta 7 (2): 22–24.
  • Richter, Daniela (2013). „Wewnątrz orientalnego spektaklu: egipski dziennik z podróży Hermanna von Pückler-Muskau ” Colloquia Germanica 46 (3): 229–244
  • Schmitt, Kathrin (1994) „ Machbuba – niewolnica Oromo, która podbiła serce niemieckiego księcia ”. Komentarz Oromo 4 (2): 32–34
  • Volker-Saad, Kerstin (2006). "Machbuba: 'Die treueste Copie einer Venus von Tizian, nur in Schwarzer Manier'', w: Kerstin Volker-Saad – Anna Greve (red.): Ęthiopien und Deutschland. Sehnsucht nach der Ferne Ausstellung Grassi-Museum für Völkerkunde zu Leipzig , 28. kwietnia do 16. lipca 2006 , Monachium - Berlin: Deutscher Kunstverlag.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Machbuba&oldid=1135754638 ”