Manono II

Pomnik Kuamoʻo
Manono II w
Zmarł	Grudzień 1819 Kuamoʻo
Współmałżonek	Kamehameha I Keaoua Kekuaokalani
Ojciec	Kekuamanoha
Matka	Kalolaʻakumukoʻa
Religia	Religia hawajska

Manono II (zm. 1819) był hawajską wodzem i członkiem rodziny królewskiej w Królestwie Hawajów . Wraz ze swoim drugim mężem Keaouą Kekuaokalanim zginęła walcząc o religię hawajską po tym, jak Kamehameha II zniosła system kapu .

Biografia

Ojcem Manono był Kekuamanoha, a jej matką była Kalola-a-Kumukoʻa , żona Kamehamehy przed jego zwycięstwem w bitwie pod Mokuʻōhai . Poprzez swojego ojca była wnuczką Kekaulike, króla lub Mo'i z Maui . Ze strony matki była prawnuczką króla Hawajów Keaweʻīkekahialiʻiokamoku . Jej przyrodnim rodzeństwem z pierwszego małżeństwa jej ojca byli Kalanimoku , Boki i Wahinepio . Była kuzynką Ka'ahumanu , Kalākua Kaheiheimālie i Namahana Piʻia , Kuakini , gubernator Hawajów; i Keʻeaumoku II .

Około 1809 roku, będąc jeszcze w młodości, Manono została wybrana wraz ze swoim kuzynem Kekāuluohi przez Kamehameha I „do ocieplenia jego starości”, stając się w ten sposób dwiema ostatnimi żonami starego króla. Dwie młode wodzowie zostały uznane za jego wahine palama , co oznacza ich szczególny status i rangę, która wymagała od nich życia w świętej zagrodzie z drewna lamów. „Lama” to hawajska nazwa endemicznych hebanowych z rodzaju Diospyros sandwicensis które były używane w ceremoniach religijnych. Tradycja ustna poświadczała, że ​​​​ostatnie dziecko Kamehamehy, córka o imieniu Kapapauai, urodziła się z jednego z jego palama wahine , Manono lub Kekāuluohi. Później poślubiła Wysokiego Wodza Keaoua Kekuaokalaniego , siostrzeńca Kamehameha I. Babka Kekuaokalani ze strony matki była jej imiennikiem Manono I , córką Alapainui i Kamakaimoku . Kekuaokalani odziedziczył opiekę hawajskiego boga wojny, Kūkaʻilimoku po śmierci Kamehamehy.

Po śmierci Kamehameha I, w dniu 8 maja 1819 roku, Liholiho został następcą króla Kamehameha II . Pod wpływem potężnych wodzów kobiet, takich jak Ka'ahumanu i jego matka Keōpūolani , młody król zniósł system kapu , który rządził życiem hawajskiego społeczeństwa przez wieki. Odtąd mężczyźni i kobiety mogli jeść razem, kobiety mogły jeść wcześniej zakazane potrawy, a oficjalne oddawanie czci w świątyniach na kamiennych platformach, czyli heiaus , zostało przerwane. To wydarzenie nazywa się ʻAi Noa lub darmowe jedzenie. W odpowiedzi na działania Liholiho, Kekuaokalani przedstawił się jako obrońca systemu kapu i starej religii, gromadząc potężną siłę w wiosce Ka'awaloa. Wszystkie próby pojednania między dwoma królewskimi kuzynami zawiodły i wybuchła wojna między Kekuaokalani a siłami królewskimi dowodzonymi przez przyrodniego brata Manono, Kalanimoku . Walcząc u boku jej męża w bitwie pod Kuamo'o , oboje zginęli w obronie systemu kapu .

Odwiedzając Kuamoʻo kilka lat później, brytyjski misjonarz William Ellis z London Missionary Society opisał rodzime relacje z bitwy i śmierci Kekuaokalaniego i Manono podczas wycieczki Ellisa po Hawajach:

W miarę jak przechodziliśmy, liczba małych kurhanów rosła, aż dotarliśmy do miejsca zwanego Tuamoo. Tutaj Kekuaokalani postawił ostatni opór, zebrał swoje latające siły i przez chwilę wydawało się, że odmienił szalę zwycięstwa; ale będąc słabym z powodu utraty krwi, z powodu rany, którą otrzymał na początku starcia, zemdlał i upadł. Jednak wkrótce ożył i choć nie mógł ustać, usiadł na fragmencie lawy i dwukrotnie załadował i strzelił z muszkietu w stronę nacierającej grupy. Teraz otrzymał kulkę w lewą pierś i natychmiast zakrywając twarz płaszczem z piór, wyzionął ducha wśród swoich przyjaciół. Jego żona Manono przez cały dzień walczyła u jego boku ze stałą i nieustraszoną odwagą. Kilka chwil po śmierci męża, widząc zbliżających się Karaimoku i jego siostrę, zawołała o kwadrans; ale słowa ledwie wymknęły się z jej ust, gdy otrzymała kulę w lewą skroń, spadła na martwe ciało męża i natychmiast skonała. Bałwochwalcy, straciwszy wodza, stawiali potem słaby opór; jednak walka, która rozpoczęła się przed południem, trwała aż do zachodu słońca, kiedy wojska królewskie, stwierdzając, że wszyscy wrogowie albo uciekli, albo się poddali, wrócili do Kairua.

Bibliografia

• Bingham, Hiram (1855) [1848]. Dwudziestojednoletnia rezydencja na wyspach Sandwich (wyd. Trzecie). HD Goodwin.
• Dibble, Sheldon (1843). Historia wysp Sandwich . Lahainaluna: Prasa Seminarium Misyjnego.
• Ellis, William (1827). Narracja o wycieczce po Hawajach (wyd. 2). Londyn: H. Fisher, syn i P. Jackson.
• Fornander, Abraham (1880). Stokes, John FG (red.). Relacja z rasy polinezyjskiej: jej pochodzenie i migracje oraz starożytna historia ludu hawajskiego do czasów Kamehameha I . Tom. 2. Trübner & Co.
• Kalakaua, Dawid (1888). Daggett, Rollin Mallory (red.). Legendy i mity Hawajów: bajki i folklor dziwnych ludzi . Nowy Jork: CL Webster & Company.
•   Kamakau, Samuel (1992) [1961]. Rządzący szefowie Hawajów (poprawiona red.). Honolulu: Kamehameha Schools Press. ISBN 0-87336-014-1 .
•   Kuykendall, Ralph Simpson (1965) [1938]. Królestwo hawajskie 1778–1854, założenie i transformacja . Tom. 1. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-87022-431-X .
•   Pratt, Elizabeth Kekaaniauokalani Kalaninuiohilaukapu (2009) [1920]. Daniel Logan (red.). Historia Keoua Kalanikupuapa-i-nui: Ojciec królów Hawajów i jego potomkowie . Honolulu: ponownie opublikowane przez Kessinger Publishing. ISBN 978-1-104-76661-0 .
• Thrum, Thomas G. (1916). „Czy był zaginiony syn Kamehameha?”. Hawajski Dziennik Historii . Hawajskie Towarzystwo Historyczne: 44–51. hdl : 10524/96 .