Małgorzata Gilbert

Margaret Gilbert (ur. 1942) to brytyjska filozofka najbardziej znana ze swojego wkładu założycielskiego w analityczną filozofię zjawisk społecznych. Wniosła również znaczący wkład w inne dziedziny filozofii, w tym filozofię polityczną, filozofię prawa i etykę. Obecnie jest wybitnym profesorem i katedrą filozofii moralnej im. Abrahama I. Meldena na Uniwersytecie Kalifornijskim w Irvine .

Życie

Gilbert urodził się w Wielkiej Brytanii jako drugie i najmłodsze dziecko Petera Gilberta, jubilera z północnego Londynu, i jego żony Miriam. Oryginalne nazwisko rodowe Goldberg zostało zangielizowane na Gilbert . Cała czwórka jej dziadków urodziła się w strefie osiedlenia w carskiej Rosji (dzisiejsza Polska i Litwa).

Uzyskała „podwójny pierwszy” tytuł licencjata z filologii klasycznej i filozofii na Uniwersytecie Cambridge oraz tytuł B.Phil. i D.Phil. stopień naukowy z filozofii na Uniwersytecie Oksfordzkim . Od 1983 do 2006 wykładała na Uniwersytecie Connecticut w Storrs , gdzie była profesorem filozofii, a obecnie profesorem Emerita. Od jesieni 2006 r. piastuje katedrę filozofii moralnej im. Abrahama I. Meldena na Uniwersytecie Kalifornijskim w Irvine . Była wykładowcą wizytującym i pracownikiem naukowym w wielu instytucjach akademickich, w tym na Uniwersytecie Princeton , Uniwersytecie im Institute for Advanced Study , University of Pennsylvania , Indiana University , Wolfson College, Oxford , Technische Universität Dresden , King's College London i Swedish Collegium for Advanced Study in the Social Sciences oraz regularnie prowadzi wykłady na zaproszenie w Stanach Zjednoczonych, Europie, i gdziekolwiek. Gilbert był żonaty ze znanym filozofem Saulem Kripke i jest siostrą słynnego brytyjskiego historyka Sir Martina Gilberta . W 2016 roku Margaret Gilbert została wybrana do Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki. W 2019 roku otrzymała nagrodę Lebowitza za osiągnięcia i wkład filozoficzny od Phi Beta Kappa we współpracy z American Philosophical Association.

Pracuje

W swojej książce On Social Facts (1989) Gilbert przedstawiła nowatorskie opisy wielu centralnych zjawisk społecznych w kontekście krytycznych refleksji nad propozycjami twórców socjologii Émile'a Durkheima , Georga Simmela i Maxa Webera i innych, w tym filozofa Davida Lewisa . Omawiane zjawiska obejmują konwencje społeczne, grupy społeczne w centralnym znaczeniu tego słowa, języki grupowe, przekonania zbiorowe i działając razem. Gilbert argumentował, że były to „zjawiska wielu podmiotów”. We fragmencie podsumowującym pisze, nawiązując do Rousseau , że „jest się chętnym członkiem podmiotu mnogiego, jeśli jest się chętnym, przynajmniej w odniesieniu do pewnych warunków, włożyć własną wolę do »puli woli« poświęconej jednemu celowi (lub cokolwiek to jest, do czego pula jest przeznaczona)”. Jeżeli dwie lub więcej osób wyraziło otwarcie taką wolę w odniesieniu do określonego celu, w warunkach powszechnej wiedzy, wówczas tworzy się odpowiednia pula woli. Innymi słowy, zainteresowane osoby stanowią podmiot celu w liczbie mnogiej. Jako alternatywę dla mówienia o puli testamentów Gilbert odwołuje się również do wspólnego zaangażowania, jak pisze: „wola stron jest wspólnie zobowiązana” (198). W późniejszej pracy preferuje język wspólnego zaangażowania. Gilbert porównuje podmiot w liczbie mnogiej z podmiotem w liczbie pojedynczej i argumentuje z aluzją do Durkheima , że ​​„aby poszczególne istoty ludzkie mogły tworzyć zbiorowości, muszą przybrać szczególny charakter, «nowy» charakter, o ile jako istoty ludzkie nie muszą mieć tego charakteru. Co więcej, ludzie muszą tworzyć całość lub jednostka szczególnego rodzaju… podmiot w liczbie mnogiej”.

W kolejnych pismach Gilbert kontynuowała rozwój i zastosowanie swojej teorii podmiotu liczby mnogiej. Każdy ze zbiorów esejów Living Together (1996), Sociality and Responsibility (2000) i Marcher Ensemble (po francusku) (2003) składa się z odpowiednich artykułów autorstwa Gilberta.

W swojej książce A Theory of Political Obligation (2006; 2008) Gilbert oferuje nowe spojrzenie na klasyczny problem filozofii politycznej, ogólnie znany jako „problem” obowiązku politycznego. Jak wyjaśnia Gilbert w swojej książce, istnieje wiele wersji tego problemu. Odnosi się do pytania, czy jest coś w byciu członkiem określonego społeczeństwa, co oznacza, że ​​​​jest się zobowiązanym do przestrzegania instytucji politycznych tego społeczeństwa. W przeciwieństwie do większości współczesnych pisarzy zajmujących się tym tematem, nie twierdzi, że obowiązek, o którym mowa, jest kwestią wymogów moralnych. Gilbert argumentuje, że istnieją obowiązki innego rodzaju i że te, które są funkcją członkostwa w społeczeństwie politycznym rozumianym jako przynależność do określonego rodzaju podmiotu mnogiego, są konstytuowane, podobnie jak wszystkie podmioty mnogie, przez wspólne zobowiązanie.

Inne tematy poruszone przez Gilbert w jednej lub kilku jej publikacjach obejmują umowy i obietnice, autorytet, zbiorowe emocje, zbiorową odpowiedzialność, osobiste decyzje i intencje, miłość małżeńską, wzajemne uznanie, patriotyzm, prawa (w szczególności prawa do roszczeń), wspólną uwagę, wspólne wartości, zasady społeczne i jedność społeczna.

Zbiór esejów Gilberta Joint Commitment (2014) zawiera osiemnaście ostatnich artykułów, które razem omawiają większość tematów z powyższej listy, a także kilka innych, które zdaniem Gilberta można rozjaśnić apelem do wspólnego zaangażowania.

Książka Gilberta Rights and Demands (2018) jest pierwszym rozszerzonym omówieniem praw do żądania, klasy praw, które, jak twierdzi, można uznać za prawa par excellence. Posiadanie prawa do żądania oznacza posiadanie prawa do żądania od kogoś działania. Osoba ta jest odpowiednio zobowiązana wobec uprawnionego do dokonania danej czynności. Próba odpowiedzi na pytanie „Jak możliwe są prawa żądania?” Gilbert opowiada się za dwiema głównymi tezami. Po pierwsze, wspólne zaangażowanie jest podstawą praw do żądania. Po drugie, wspólne zaangażowanie może być ich jedyną podstawą. W związku z tym Gilbert pyta, czy istnieją prawa do żądania, których istnienie można wykazać za pomocą argumentu moralnego bez odwoływania się do wspólnego zobowiązania, i stwierdza, że ​​brakuje istniejących argumentów, że istnieją. Argumentuje również przeciwko możliwości nabywania uprawnień roszczeniowych poprzez istnienie danego systemu prawnego lub innej instytucji bez udziału wspólnego zobowiązania. Ostatni rozdział książki odnosi swoje ustalenia do tematu praw człowieka.

W toku Praw i żądań Gilbert angażuje się w prace głównych postaci współczesnej teorii praw, takich jak HLA Hart, Joseph Raz i Judith Thomson, oraz z wybitnymi teoretykami praw człowieka, takimi jak Charles Beitz i Alan Buchanan. Argumentuje, że obietnice i porozumienia – oba powszechnie rozumiane jako podstawy praw do żądania – składają się na wspólne zobowiązania, odrzucając standardowe założenie teoretyków obietnic, że zobowiązania najściślej związane z obietnicami są kwestią wymogów moralnych.

Praca Gilberta wywarła wpływ na wielu teoretyków spoza filozofii, w tym na psychologa rozwojowego Michaela Tomasello .

Wybrane publikacje

Książki

  • O faktach społecznych , Londyn, Nowy Jork: Routledge, (1989, przedruk 1992)
  • Życie razem: racjonalność, towarzyskość i obowiązek , Rowman i Littlefield, Lanham, MD. (1996)
  • Społeczność i odpowiedzialność: nowe eseje z teorii przedmiotów mnogich , Rowman and Littlefield, Lanham, MD. (2000)
  • Zespół Marchera: Essais sur les fondements des phénomènes collectifs , Presses universitaires de France: Paryż, Francja (2003)
  • Teoria zobowiązań politycznych: członkostwo, zaangażowanie i więzi społeczne , Oxford University Press: Oxford (2006) (2008)
  • Joint Commitment: How We Make the Social World , Oxford University Press: Nowy Jork (2014).
  • Noi Collettivo: Impegno Congiunto and Mondo Sociale , Raffaelo Cortina: Milano (2015).
  • Prawa i żądania: dochodzenie podstawowe , Oxford University Press: Oxford (2018).

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Margaret_Gilbert&oldid=1107757301 ”