Mariusz Robinson

Mariusz Robinson
Urodzić się	Mariusza Racine Robinsona ( 1806-07-29 ) 29 lipca 1806 Dalton, Massachusetts
Zmarł	9 grudnia 1878 ( w wieku 72) ( 09.12.1878 ) Salem, Ohio
zawód (-y)	Minister, abolicjonista, wydawca gazety
Znany z	Wykładowca abolicjonistów, redaktor gazety i lider
Współmałżonek	Emily Rakestraw Robinson

Marius Robinson (1806–1878) był amerykańskim ministrem, abolicjonistą i redaktorem gazety przeciw niewolnictwu The Philanthropist i The Anti-Slavery Bugle . Pomógł założyć szkołę dla Afroamerykanów w Cincinnati , Ohio, uczęszczając do Lane Seminary . Odpowiadając na sprzeciw mieszkańców miasta, kontynuował nauczanie i był jednym z Lane Rebels , na którego nie wywierano presji, by rezygnować z poprawy życia Afroamerykanów. Był wykładowcą przeciwko niewolnictwu. Pracował razem z żoną Emily Rakestraw Robinson , aby poprawić życie Afroamerykanów.

Wczesne życie

Marius Racine Robinson, syn surowych prezbiteriańskich rodziców, urodził się 29 lipca 1806 roku w Dalton w stanie Massachusetts . W 1816 roku rodzina Robinsonów przeniosła się do Orville w hrabstwie Chautauqua w stanie Nowy Jork . Kiedy miał 15 lat, uczestniczył w przebudzeniu ewangelisty Charlesa Grandisona Finneya i doświadczył nawrócenia i poczuł religijne powołanie do służenia innym.

Praktyka i edukacja

Zdając sobie sprawę, że będzie musiał pracować i oszczędzać swoje zarobki, aby zdobyć wykształcenie, Robinson pracował jako praktykant przez cztery lata. Nauczył się zawodu introligatora i drukarza w Merrill and Hastings w Utica w stanie Nowy Jork , począwszy od 1823 roku. Czytanie książek i broszur produkowanych przez firmę było również pouczające. Jego wujek, wielebny Arthur Darwin z Rigo w stanie Nowy Jork, prywatnie kształcił Robinsona. W okresie swojej praktyki uczęszczał na zajęcia biblijne i uczył w szkole szabatowej.

Creek Path Mission, hrabstwo Marshall, Alabama

W 1829 roku kontynuował naukę pod kierunkiem misjonarza i uczonego wielebnego Pottera w Creek Path Mission w Cherokee Nation. Jako asystent pracował z dziećmi rdzennych Amerykanów. Po roku przyjął posadę asystenta w Kościele Prezbiteriańskim we Florencji w Alabamie . Około 1829 roku Robinson stwierdził, że jego osobiste przekonania są zgodne z przekonaniami Drugiego Wielkiego Przebudzenia , któremu przewodził Charles Grandison Finney . Wierzył w znaczenie dobrych uczynków i reform humanitarnych, które doprowadziły do ​​abolicjonizmu i ruchu przeciwko niewolnictwu.

Robinson zapisał się na pięcioletni program na Uniwersytecie w Nashville jesienią 1830 roku. Studiował teologię, a niektórzy z jego nauczycieli byli podejrzliwi wobec jego liberalnych poglądów. Ukończył z wyróżnieniem w 1832 roku, ale dyplom otrzymał dopiero po wygłoszeniu wykładu na temat pytania testowego, za zgodą Prezbiterium Północnej Alabamy. Na Uniwersytecie w Nashville Robinson poznał Theodore’a Welda , liberalnego teologa i współzałożyciela Lane Seminary w Cincinnati w stanie Ohio . . Robinson zapisał się do Lane Seminary, które nauczało zasad New School Charlesa Grandisona Finneya.

Robinson był jednym ze studentów Lane, którzy byli oddani abolicjonizmowi i byli bezpośrednio zaangażowani w praktyki pomocy Afroamerykanom. Wziął rok przerwy w seminarium, aby pomóc Augustusowi Wattlesowi założyć szkołę dla czarnych dorosłych i dzieci. Program nauczania obejmował arytmetykę, gramatykę, geografię, filozofię przyrody i studium Biblii. Niektórzy mieszkańcy miasta krytycznie odnosili się do działań edukacyjnych i innych działań abolicjonistycznych. Po tym, jak Rada Powiernicza szkoły nakazała uczniom wstrzymanie ich projektów, Robinson i 39 innych uczniów zaprotestowali i wycofali się z seminarium. Nazywani Lane Rebels byli najbardziej wpływową grupą abolicjonistów na Zachodzie.

Kariera

Po Lane Seminary Robinson i Augustus Wattles pozostali w Cincinnati, gdzie służył miejscowej wolnej czarnej ludności jako nauczyciel i misjonarz. W 1834 roku kilka kobiet odpowiedziało na ogłoszenie w New York Evangelist, aby kobiety uczyły czarne kobiety z Cincinnati. Jedną z nich była Emily Rakestraw, kwakierka z New Garden w stanie Ohio . Zasadniczo była to pozycja wolontariusza, w której zanurzyli się w społeczności Afroamerykanów i pracowali długie godziny w szkołach w Cincinnati. W tamtym czasie wielu mieszkańców Cincinnati było antyabolicjonistami i nie akceptowali wysiłków zmierzających do potępienia niewolnictwa, promowania równości i edukacji Czarnych mieszkańców miasta. W obawie przed zemstą pomogło to związać abolicjonistów ze sobą. Robinson i Rakestraw, którzy się pobrali, przez całe życie pracowali razem jako abolicjoniści. Robertson, autor m.in Hearts Beating for Liberty powiedział, że „Żadna para lepiej nie symbolizuje symetrii i sukcesu związków mężczyzn i kobiet w zachodnim ruchu abolicjonistycznym niż Marius i Emily Rakestraw”.

W 1836 roku został wyświęcony na ewangelistę przez New York Central Evangelical Association of Jamestown, Nowy Jork . Został powołany do „pracy w kościołach iz nimi, aby wzbudzić w nich poczucie odpowiedzialności za instytucję amerykańskiego niewolnictwa”.

W 1836 roku Robinson został zatrudniony przez antyniewolniczą gazetę The Philanthropist , założoną przez Ohio Anti-Slavery Society. Jego redaktorem był James G. Birney . Tłum zaatakował redakcję gazety 30 lipca 1836 r. Robinson uciekł i jechał konno z formularzami do gazety, którą opublikował w Wilmington w stanie Delaware . Birney i Robinson wrócili do biura w Cincinnati po kilku dniach bez dalszych gróźb i przemocy.

Robinson był pastorem prezbiteriańskim. Jako abolicjonista wykładał na temat niewolnictwa, emancypacji i przedmiotów teologicznych od 1830 do 1865. Przemawiał w American Anti-Slavery Society w Ohio. Emily pozostała w Cincinnati i nauczała, podczas gdy Robinson prowadził wykłady. Kiedy tłum zwolenników niewolnictwa zaatakował abolicjonistów, kobietom często udawało się powstrzymać przemoc, stając między tłumem a zamierzonym celem. Pani Garretson wkroczyła, by pomóc Robinsonowi, gdy był atakowany w Berlinie w hrabstwie Trumbull w stanie Ohio w czerwcu 1837. Pani Garretson została zaatakowana i ranna. Tłum następnie pokroił nogę Robinsona, pobił go, smołował i upierrzył . Chociaż został wywieziony 10 mil (16 km) poza miasto, Robinson był w stanie zdobyć ubranie i wrócił do Berlina, gdzie wygłosił przemówienie. Pozostawiony chory Robinson wracał do zdrowia w domu przez około miesiąc, zanim wrócił do obwodu wykładowego. Jego głos się załamał, a zły stan zdrowia sprawił, że przez wiele miesięcy leżał w łóżku. Frakcje opowiadające się za niewolnictwem były niebezpieczne dla zdeklarowanych abolicjonistów, jak zauważył Robinson po śmierci Elijah Parish Lovejoy (zm. 7 listopada 1837 r.), „Obawiam się, że nie jesteśmy jeszcze najgorsi w naszym konflikcie z niewolnictwem. Obawiam się, że krew musi jeszcze popłynąć, a prześladowania bardziej zaciekłe i wściekłe odniosą sukces…” Przez dziesięć lat mieszkał na farmie w Putnam, Ohio .

Ruch przeciwko niewolnictwu nabrał rozpędu w Ohio w latach czterdziestych XIX wieku. W 1850 roku został prezesem Western Antislavery Society, którego centrum znajdowało się w Salem w stanie Ohio i składało się z członków z Ohio, południowego Michigan, Indiany i zachodniej Pensylwanii. W dniu 24 maja 1851 roku został wydawcą odnoszącej sukcesy gazety towarzystwa, The Anti-Slavery Bugle , która działała z Salem, Ohio . Robinson popierał stanowiska wschodnich radykalnych grup abolicjonistów, w tym Williama Lloyda Garrisona , Wendella Phillipsa i Edmunda Quincy'ego i przyjął hasło „Żadnego związku z właścicielami niewolników”. Popierał także prawa kobiet i wstrzemięźliwość oraz był przeciwny wojnie i karze śmierci. Jego żona Emily, jedna z pierwszych feministek walczących z niewolnictwem, była agentką gazety do 1854 r., Rezygnując ze stanowiska po śmierci ich córki Kornelii. Uczestniczył i relacjonował narodową konwencję rozłamów, która odbyła się w Cleveland 28 października 1857 r., Do której wezwała gazeta Garrisona The Liberator . Odszedł z gazety w lutym 1859. Prowadził sklep z kapeluszami w Salem, a później był prezesem Ohio Mutual Fire Insurance Company. Był aktywnym zbieraczem funduszy i mówcą podczas wojny secesyjnej . Emily kontynuowała pracę reformatorską po wojnie.

Robinson był agentem Underground Railroad , pomagającym ludziom uciec z niewoli. Był związany z Amerykańskim Towarzystwem Kolonizacyjnym .

Życie osobiste

Ożenił się z Emily Rakestraw, abolicjonistką, która przeciwstawiła się rodzicom i wyjechała do Cincinnati, aby uczyć Afroamerykanów. Pobrali się w Delphi w stanie Ohio , niedaleko Cincinnati, 19 listopada 1836 roku. Mieli krótkie zaloty, a rodzina Quaker Rakestraw martwiła się, że Robinson nie jest członkiem Towarzystwa Przyjaciół. Robinson nie poznał rodziny Emily przed ślubem. Rodzina Emily unikała Robinsonów. Robinson wygłosił wykład na temat niewolnictwa w New Garden w stanie Ohio , rodzinnym mieście Emily, a jej rodzice po wysłuchaniu jego przemówień polubili jej nowego męża.

Zmarł w Salem w stanie Ohio 9 grudnia 1878 r. (Nye stwierdził, że zmarł w 1870 r.) Emily zmarła 20 lipca 1897 r. W wieku 86 lat.

Dokumenty Mariusa Racine'a Robinsona są przechowywane w Western Reserve Historical Society. Emily napisała Our Old Anti-Slavery Tent po tym, jak Susan B. Anthony poprosiła ją o nagranie swoich wspomnień.

Bibliografia

• Nye, Russel B. (1946). „Marius Robinson, zapomniany abolicjonista” . Ohio State Archaeological and Historical Quarterly - za pośrednictwem Ohio History Connection.
•   Robertson, Stacey M. (2010). Serca bijące dla wolności: abolicjonistki kobiet na Starym Północnym Zachodzie . Univ of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-3408-4 .

Linki zewnętrzne

• Mariusa i Emily Robinsonów
• Znajdź pomnik na grobie Mariusa Racine'a Robinsona
• Robinson, Marius Racine 1806-1878 , WorldCat