Martti Olavi Siirala

Martti Olavi Siirala
Urodzić się	( 1922-11-24 ) 24 listopada 1922 Liperi
Zmarł	18 sierpnia 2008 (18.08.2008) (w wieku 85) Helsinki
Narodowość	fiński
Kariera naukowa
Pola	Filozofia Psychiatria Psychologia Psychoanaliza

Martti Olavi Siirala (24 listopada 1922 - 18 sierpnia 2008) był fińskim psychiatrą , psychoanalitykiem i filozofem . Inspirował się psychoanalizą , medycyną antropologiczną Viktora von Weizsäckera i filozofią egzystencjalną Martina Heideggera . Rezultatem była wyjątkowa teoria syntezy, którą Siirala nazwał patologią społeczną.

Siirala studiowała psychoanalizę w Zurychu pod kierunkiem Medarda Bossa i Gustava Bally'ego. Tam też poznał kolegę i wieloletniego przyjaciela Gaetano Benedettiego. Siirala była również członkiem-założycielem fińskiej fundacji Therapeia, alternatywnego psychoanalitycznego instytutu szkoleniowego założonego w 1958 roku. Szczególnie we wczesnych latach Siirala był faktycznie dyrektorem fundacji, zarówno na poziomie teoretycznym, jak i praktycznym.

Podstawa antropologiczna

W tradycji antropologii filozoficznej człowiek jest postrzegany jako jedność. Nie widać wyraźnej różnicy między ciałem a duszą. Również człowiek jest postrzegany jako członek swojego społeczeństwa, wierząc, że dla własnego dobra potrzebne są kontakty z innymi. Siirala przyjął te tezy, głównie pod wpływem von Weiszäckera.

Siirala postrzegał ludzką chorobę jako znaczące reakcje na sytuacje życiowe pacjenta, zarówno teraźniejsze, jak i przeszłe. Również Siirala uważał choroby cielesne i psychiczne za reakcje alternatywne. Osoby chore psychicznie opisał jako nieumiejscowionych, co oznacza, że ​​nie mają realnego miejsca wśród innych mężczyzn, ich akceptacji czy szacunku. Źródeł tego rodzaju problemów Siirala dopatrywał się głównie w społeczeństwie.

Podczas pracy z dziećmi z problemami w rozwoju mowy w Medycynie w Metamorfozie postawa Siirali jest jasna. Tutaj możemy pomyśleć o symptomie jąkania. Z tradycyjnego punktu widzenia jest dziecko, które próbuje mówić, ale jakiś problem, prawdopodobnie neurologiczny, zaburza ten proces. Z punktu widzenia Siirali jest po prostu tak, że to dziecko jąka się, mówi w ten sposób, a robi to jako totalna reakcja na całą swoją sytuację życiową: „Dziecko rodzi się w rodzinie i narodowej i międzyludzkiej sieci, która rozciąga się na pokolenia”.

Patologia społeczna

We współczesnej psychiatrii istnieje tradycja cofania choroby pacjenta do jednej konkretnej przyczyny. Czasem przyczyny tej należy szukać w genetyce, czasem gdzie indziej. Z punktu widzenia Siirali nie istnieje pojedyncza przyczyna, ale raczej sieć przyczyn: stąd jego sprzeciw wobec tego, co nazwał „urojeniem, że sprowadziliśmy choroby do zwykłych przedmiotów-rzeczy, bytów, które można badać w izolacji… złudzenie redukcyjnej reifikacji”. Śledzenie tych przyczyn zaczyna się od człowieka, ale prowadzi do jego otoczenia społecznego, w końcu do całego społeczeństwa.

Freud uważał, że objawy psychologiczne są nadmiernie zdeterminowane. Można powiedzieć, że Siirala przyjął ten pomysł, ale rozszerzył go na sferę społeczną. Niektórym pacjentom może się wydawać, że mamy do czynienia z wadą genetyczną lub traumatycznym dzieciństwem. Ale musimy pomyśleć również o dzieciach rodziców pacjentów, zjawiskach transmisji międzypokoleniowej, nauczycielach i pracownikach socjalnych, którzy ignorowali problem i tak dalej.

Siirala wyróżnia dwa główne czynniki w tej zbiorowej patologii. Pierwszym z nich jest urojeniowe posiadanie rzeczywistości. Siirala rozumie przez to postawę, w której własne założenia uważa się za jedyne, pozycję, w której wszystko jest już znane - więc wydaje się, że nie ma realnej potrzeby orientowania się w temacie. Tak więc dla Siirali „główną cechą urojeń zdrowych wydaje się być nieświadome założenie, że posiadają oni rzeczywistość, kryteria tego, co jest warte uwagi”.

Drugi to często ukryta rozpacz, postawa beznadziejności. Czynniki te można dostrzec chociażby w historii psychiatrii. Kilkadziesiąt lat temu było już wiadomo, że schizofrenia jest stanem nieuleczalnym. Dlatego nie podjęto żadnych rzeczywistych działań terapeutycznych, a pacjenci pozostali chorzy: samospełniająca się przepowiednia .

Siirala pisała tutaj o transferze, społecznej patologicznej formacji życia niewyartykułowanego. Kiedy ludzie nie mają możliwości reagowania na problemy, które napotykają, ma to skutki, które szkodzą całemu społeczeństwu. Jednak te transfery lub ciężary nie są dostarczane równomiernie. Wręcz przeciwnie, często spadają na barki tej czy innej osoby, która następnie zachoruje. Tutaj, jak utrzymuje Siirala, chory psychicznie lub fizycznie – Zidentyfikowany pacjent - choruje dla swojego społeczeństwa. Zdaniem Siirali „wiele objawów schizofrenii może być wywołanych przez… otaczających go ludzi, którzy próbują przezwyciężyć w nim tendencje, które zaburzają ich postrzeganie rzeczywistości. To, podobnie jak wiele pism Siirali, jest niepokojące i prowokujące… [ale] nigdy nie może być zdrowo ignorowane ”. Konsekwencją jest to, że prawdziwym podmiotem choroby nie jest zatem konkretna jednostka, która jest doprowadzona do izolacji – „bez miejsca” – ale społeczeństwo, które ją tam doprowadziło.

W związku z tym Siirala został powiązany z postaciami takimi jak Harold Searles czy Harry Stack Sullivan w jego przekonaniu, że urojenia pacjentów są „wyrażeniami odzwierciedlającymi to, co zostało oddzielone, ukryte i przeoczone w życiu”. Podobny związek pojawia się w „literaturze psychologicznej na temat niewidzialnych lojalności ( Boszormenyi-Nagi i Spark 1973) i anonimowych obciążeń społecznych (Siirala, M. 1983)”.

Psychoterapia

Siirala nazywa terapię nowym, dzielonym przeniesieniem ciężaru społecznego. Tak zwane przeniesienie psychoanalizy jest postrzegane nie tylko jako rzutowanie uczuć na terapeutę, ale także jako podział tego ciężaru. Zatem „terapeuta, aby być kreatywnym, musi utożsamiać się z pacjentem, dzielić jego cierpienia, aby osiągnął swój cel”. Może to również sprawiać terapeucie pewien ból, ale jednocześnie sprawiać, że dzieją się rzeczy, które na pierwszy rzut oka wydają się niemożliwe. Epistemologicznie Siirala podkreśla, że ​​terapeuta musi mieć otwarte wszystkie możliwości i nie trzymać się jakiejś z góry przyjętej teorii, takiej jak edypalna teoria psychoanalizy.

W wielu punktach Siirala zbliża się do Ronalda Davida Lainga , słynnego antypsychiatry z lat 60. Rzeczywiście, praca „Medicine in Metamorphosis” została pierwotnie opublikowana w serii redagowanej przez Lainga. Obaj interesowali się społecznymi początkami schizofrenii. Z drugiej strony Siirala nigdy nie przestaje uważać swoich pacjentów za chorych. Widzi też, że potrzebują one odpowiedniego leczenia psychiatrycznego, by znów zyskać jakieś miejsce wśród innych mężczyzn.

Zobacz też

• Parentyfikacja

Wybrana bibliografia

• Die Schizophrenie des Einzelnen und Der Allgemenheit. Wanderhoek & Ruprecht, Getynga 1961.
• Medycyna w metamorfozie. Tavistock, Londyn 1969.
• Od przeniesienia do przeniesienia. Fundacja Therapeia, Helsinki 1983.

Dalsza lektura

• Ihanus, Juhani: Kontrowersje i konflikty w instytucji „otwartej” psychoanalizy: przypadki z historii Fundacji Therapeia. Międzynarodowe Forum Psychoanalizy. Tom. 11, nr 4, s. 256–263, 2002.
• Ihanus, Juhani: Vastaanottoja: Therapeia 40 vuotta. po fińsku Therapeia, Helsinki 2000.
• Ihanus, Juhani & Siltala, Pirkko: Martti Siirala (24 listopada 1922 - 10 sierpnia 2008): Poszukiwacz ludzkiego zrozumienia i unikalnego języka. Międzynarodowe Forum Psychoanalizy. Tom. 20, nr 2, s. 119–124, 2011.

Linki zewnętrzne

• Fundacja Therapeia
• Niemiecki wydawca