Massimo Fagioli

Nie mylić z Massimo Faggiolim .

Massimo Fagioli
Urodzić się	Massimo Fagioli ( 19.05.1931 ) 19 maja 1931 Monte Giberto , Włochy
Zmarł	17 lutego 2017 (17.02.2017) (w wieku 85) Rzym , Włochy
Narodowość	Włoski
Kariera naukowa
Pola	Psychiatria , psychoterapia

Massimo Fagioli ( Monte Giberto , 19 maja 1931 - Rzym , 13 lutego 2017) był włoskim psychiatrą i psychoterapeutą . Najbardziej znany jest ze swojej „Teorii narodzin człowieka”, której celem jest zdefiniowanie korzeni i przyczyn chorób psychicznych w celu zaproponowania struktury diagnozy i leczenia psychoterapeutycznego. Fagioli wyciągnął swoją teorię z ram teoretycznych, które obejmują zarówno fizjologię narodzin, jak i początek ludzkiej myśli. Znany jest również z „Analisi Collettiva”, formy grupowej praktyki psychoterapeutycznej, którą prowadził nieprzerwanie przez ponad 40 lat od stycznia 1975 do grudnia 2016. Jego teoria i praktyka medyczna stanowią rdzeń czasopisma psychiatrycznego „Il sogno della farfalla” .

Biografia

Fagioli urodził się 19 maja 1931 roku w Monte Giberto , gminie położonej niedaleko Fermo w Marche . W czasie II wojny światowej był partyzantem , walcząc na polu bitwy u boku ojca, lekarza i chirurga. Ukończył medycynę i chirurgię w Rzymie w 1956 r., a następnie specjalizował się w neuropsychiatrii w Modenie. Zmarł 13 lutego 2017 r.

Kariera medyczna

W 1957 roku Fagioli pracował w szpitalach psychiatrycznych w Wenecji , gdzie szybko rozczarował się praktyką organiczną, metodologią bezpośrednio odziedziczoną po XIX-wiecznej psychiatrii. W 1960 roku zdecydował się przenieść do Padwy , gdzie studiował i pracował z Ferdinando Barisonem, jednym z najważniejszych psychiatrów tamtych czasów. „Burząc mur oddziału” i mieszkając ze swoimi pacjentami, Fagioli znalazł nowe podejście. W 1963 roku prowadził społeczność psychoterapeutyczną w klinice Ludwiga Binswangera Bellevue w Kreuzlingen w Szwajcarii. Szpitalem kierował wówczas siostrzeniec Binswangera o tej samej nazwie , ojciec terapii egzystencjalnej .

Po zdobyciu doświadczenia w sektorze publicznym Fagioli przeniósł się do Rzymu i rozpoczął własną prywatną praktykę psychoterapeutyczną. Opierając się na wielu badaniach teoretycznych i empirycznych, artykuł Fagioli z 1962 r. „Kilka uwag na temat paranoidalnej i schizofrenicznej percepcji urojeniowej” („Alcune note sulla percezione delirante paranoicale e schizofrenica”) przedstawił pierwsze wyniki jego badań. Dziesięć lat później opublikował pierwszy tom swojej pracy teoretycznej „Instynkt śmierci i wiedza” („Istinto di Morte e Conoscenza”). Kopie maszynopisu tej książki zaczęły krążyć pod koniec lat 70. Z powodu jej teoretycznych propozycji, które były w jaskrawej sprzeczności z psychoanalityczną ortodoksją, Massimo Fagioli został wydalony z Włoskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego (Società Psicoanalitica Italiana). „Instynkt śmierci i wiedza” oraz kolejne książki „Lalka i marionetka” („La Marionetta e il Burattino”) oraz „Teoria narodzin człowieka i kastracja człowieka” („Teoria della Nascita e Castrazione Umana”) stanowią teoretyczną trylogię co nazwałby wtedy „teorią narodzin człowieka”.

Początek Analisi Collettiva

W 1975 Fagioli został mianowany przełożonym grupy psychiatrów w imieniu Instytutu Psychiatrii na Uniwersytecie La Sapienza w Rzymie . Podczas tych sesji zaczęła przyłączać się coraz większa liczba osób. Niektórzy uczestnicy pracowali w dziedzinie psychiatrii, podczas gdy inni pochodzili z różnych środowisk, takich jak pozaparlamentarne ruchy lewicowe, ale także z klasy robotniczej i rzymskiej sceny artystycznej. Od początkowej sesji ustalonej na raz w tygodniu, Fagioli zwiększył liczbę do czterech. Ta zmiana zapoczątkowała to, co stało się znane jako Analisi Collettiva. Ta forma grupy psychoterapeutycznej od wczesnych lat przyciągała uwagę mediów, zwłaszcza za sprawą ostrej krytyki Fagioliego wobec Zygmunta Freuda .

Swobodny dostęp i anonimowość uczestników były najważniejszymi cechami tej praktyki psychoterapeutycznej. Fagioli nie był zainteresowany tożsamością społeczną pacjenta, ale raczej ludzką dynamiką, która mogła powstać w relacjach podczas analizy grupowej. Po kilku pierwszych latach dyrektor Instytutu Psychiatrii Sapienza, Giancarlo Reda, poprosił Fagioli o zakończenie sesji. W odpowiedzi na to polecenie, w listopadzie 1980 roku Fagioli zdecydował się opuścić uniwersytet i kontynuować sesje Analisi Collettiva we własnym prywatnym studio przy Via di Roma Libera 23, w rzymskiej dzielnicy Trastevere. W tym samym roku ukazała się książka oparta na rozmowie z Fagiolim „Transformacja dziecka, kobiety i mężczyzny” („Bambino, donna e trasformazione dell'uomo”).

Kino, architektura i rzeźba

W pierwszych latach Analisi Collettiva Fagioli współpracował z włoskim reżyserem filmowym Marco Bellocchio . Od drugiej połowy lat 80. pracowali razem przy filmach Diabeł w ciele (1986), Przekonanie (1991) i Sen motyla (1994). Ich pierwsza praca, Devil in the Flesh , która ostro krytykowała lewicowe idee, spotkała się z krytycznym przyjęciem. W rzeczywistości Fagioli został oskarżony o manipulowanie Bellocchio podczas kręcenia filmu. Jednak Bellocchio zawsze zaprzeczał tym oskarżeniom. Kilka lat później, Skazanie stało się przedmiotem wielkich kontrowersji, zostało zdefiniowane przez media jako przeprosiny za gwałt, ale zarówno Fagioli, jak i Bellocchio odpowiedzieli w obronie swojej pracy. Mimo to film otrzymał Srebrnego Niedźwiedzia na Berlinale w 1991 roku. Po tych trzech pracach Bellocchio nadal brał udział w Analisi Collettiva, pracując nad nowymi projektami.

Oprócz pracy z Marco Bellocchio, w 1997 roku Massimo Fagioli napisał, wyreżyserował i wyprodukował ścieżkę dźwiękową do filmu Il cielo della luna. Film był prezentowany na Festiwalu Filmowym w Locarno , a jego drugie dzieło, dokument „Czy psychiatria istnieje?” był pokazywany w kinie Farnese w Rzymie w 2003 roku.

Twórczość Fagioli obejmuje także rzeźbę i architekturę. W 2005 roku zaprojektował „Niebieską rzeźbę”, która była wystawiana na Wydziale Orientalistycznym Uniwersytetu La Sapienza w Rzymie. Jako architekt stworzył „Palazzetto Bianco” we współpracy z architektami Paolą Rossi i Francoise Bliek. Projekt ten pojawił się w różnych tomach wybranych dzieł, takich jak „Cuda Rzymu: od renesansu do współczesności” („Le meraviglie di Roma: dal Rinascimento ai giorni nostri”) zrealizowany przez Vittorio Sgarbiego . Jednak wśród jego projektów architektonicznych „Fontanna” („La Fontana”), zbudowana w Largo Ettore Rolli w celu odnowy miejskiej okolicy, zyskała mniejsze uznanie. Ze względu na brak konserwacji pomników wodnych fontanna była krytykowana przez niektórych ekspertów - wśród nich samego krytyka sztuki Vittorio Sgarbiego i niektórych mieszkańców okolicy.

Polityka

Przez lata Fagioli był aktywnie zaangażowany na scenie politycznej, współpracując z wieloma lewicowymi zwolennikami politycznymi, gazetami i czasopismami. Jego działalność polityczna była głównie intelektualna, mająca na celu zaproponowanie lewicy nowej perspektywy kulturowej i antropologicznej. Jego poglądy doprowadziły go do konfliktów i nieuniknionych starć z politycznymi przedstawicielami. W 1975 wygłosił wykład o Kapitalu Karola Marksa na Uniwersytecie w Sienie , natomiast w latach 1979-1981 współpracował zarówno z Włoską Partią Komunistyczną , jak iz gazetą Lotta Continua.

Fagioli jest autorem wielu artykułów adresowanych i publikowanych na Lotta Continua. Wszystkie artykuły zostały następnie zebrane w czasopiśmie „Il sogno della Farfalla”. Pod koniec lat 90. iw pierwszej dekadzie XXI wieku brał udział w debatach politycznych z Fausto Bertinottim , sekretarzem Komunistycznej Partii Odrodzenia . Później Fagioli nawiązał kontakt z włoską Partią Radykalną za pośrednictwem czasopisma Quaderni Radicali, a dokładniej i osobiście z Marco Pannellą i Emmą Bonino .

Badania Uniwersyteckie i Wydawnictwo

W latach 2002-2012 prowadził wykłady na Uniwersytecie Gabriele D'Annunzio w Chieti-Pescara . Od 2006 do 25 lutego 2017 był felietonistą tygodnika „Lewica” (artykuły, które ukazały się 17 i 25 lutego ukazały się pośmiertnie). Uniwersytetu La Sapienza w Rzymie odbyła się dwudniowa konferencja z okazji 40-lecia Analisi Collettiva; referaty z konferencji zostały następnie zebrane i opublikowane przez wydawnictwo L'Asino d'Oro.

Teoria narodzin człowieka

Po opublikowaniu różnych artykułów teoria narodzin człowieka została usystematyzowana w trylogii teoretycznej, na którą złożyły się „Instynkt śmierci i wiedza” (1971), „Marionetka i marionetka” (1974), „Teoria narodzin człowieka i kastracja człowieka” (1975 ).

Interakcja światło-siatkówka, pulsacja unieważniająca, fantazja o zniknięciu

Teoria narodzin człowieka głosi, że płód i noworodek to dwie różne istoty. Podczas przejścia płodu z ciemnego środowiska wewnątrzmacicznego do światła świata zewnętrznego fotostymulacja siatkówki warunkuje aktywację mózgu. W artykule „Stożkowa dynamika skrzyżowania pierwotnego zdarzenia fotoizomeryzacji w widzeniu” opublikowanym w Nature w 2010 roku podkreślono, że kontakt siatkówki ze światłem wyzwala specyficzną reakcję chemiczno-mózgową. Zjawisko to jest szczególnie widoczne i widoczne w pierwszych chwilach życia. Teoria narodzin człowieka głosi, że początek życia człowieka jest określany przez interakcję światło-mózg, a nie interakcję powietrze-płuca, co potwierdzają nauki medyczne.

W związku z tym Fagioli obserwował stan fizyczny noworodka w pierwszych chwilach życia; okres około 20 sekund, kiedy dziecko nie oddycha, ciało nie ma napięć mięśniowych i najwyraźniej nie reaguje na środowisko zewnętrzne. Opierając się na tej obserwacji, Fagioli postawił hipotezę, że jedyną ludzką czynnością występującą przy urodzeniu jest aktywność umysłowa. Jedno z pytań, które Fagioli chciał zdefiniować w Teorii Narodzin Człowieka, dotyczy fizjologii umysłu.

W swojej pierwszej książce teoretycznej Fagioli stwierdził, że w przejściu ze stanu ciemnego i ciepłego w chłód świata zewnętrznego światło jest „absolutnie nowym bodźcem”. Fagioli zauważył, że noworodki są całkowicie nieudolne przy urodzeniu, więc środowisko zewnętrzne byłoby dla nich zabójcze bez interwencji dorosłych. Dlatego nieożywiony i agresywny świat zewnętrzny jest mentalnie „znikający”; jest rzeczywiście anulowane przez noworodka. Ta pierwsza reakcja umysłu pojawiająca się przy narodzinach jest zdefiniowana przez Fagioli'ego jako „pulsacja anulowania”. W ten sposób noworodek sprawia, że ​​zarówno środowisko nieożywione, jak i on sam znikają. Fagioli postulował, że stymulacja światłem determinuje jednocześnie początek aktywności myślowej człowieka i pojawienie się tego, co sformułował jako pulsację unieważniającą świat niematerialny. To pulsowanie jest skierowane przeciwko rzeczywistości niematerialnej.

Zgodnie z tą teorią pulsacja anulowania indukuje zmianę zdolności reagowania na witalność, specyficzną dla gatunku cechę człowieka. Fagioli uważał witalność za biologiczną wrażliwość rozwijaną przez płód w ostatnich tygodniach ciąży. Fuzja między pulsacją anulowania a witalnością indukuje początek zdolności wyobrażania sobie, co determinuje pojawienie się pierwszego mentalnego obrazu. Z czucia skóry w kontakcie z płynem owodniowym noworodek tworzy obraz istnienia drugiego człowieka. Teoria narodzin człowieka potwierdza, że ​​przy urodzeniu doświadczenie w poprzednim stanie wewnątrzmacicznym zamienia się w wewnętrzny obraz, wspomnienie-fantazję doznania, które miało się wcześniej. Poprzez pamięć fizjologii ciała noworodek uświadamia sobie własne istnienie i nadzieję-pewność istniejącej piersi. Pozwala to na nawiązanie relacji z drugim człowiekiem, pobudzając noworodka do poszukiwania pożywienia i ludzkiego uczucia. W swojej książce „Instynkt śmierci i wiedza” ta złożona dynamika jest wyrażona za pomocą terminów „fantazja zniknięcia”, syntagmy, która podsumowuje jego badania nad narodzinami człowieka, jak stwierdził Fagioli w artykule „Dwadzieścia jeden słów, które nie istniały wcześniej” opublikowanym na lewo.

W tym samym artykule Fagioli rozwinął nowy kierunek badań. Zaproponował formułę zdolną opisać i spójnie ucieleśnić dynamikę ludzkich narodzin, ludzkiego myślenia i jego dalszego rozwoju. Wynikowa sekwencja składa się z następujących słów: reakcja, pulsacja, witalność, tworzenie, istnienie, czas, zdolność wyobrażania sobie, siła, ruch, dźwięk, pamięć, nadzieja-pewność istniejącej piersi, świadoma percepcja, fantazja, linia, sens , oblicze. Teoretyczna artykulacja, którą Fagioli wyraził w tych dwudziestu jeden słowach, nie podważa jego oryginalnej teorii. O ile Teoria Narodzin Człowieka, rozwinięta w książce „Instynkt Śmierci i Wiedza”, miała na celu określenie początku ludzkiego myślenia, o tyle tymi dwudziestoma jeden słowami Fagioli zakwestionował, jak powstaje ludzka myśl i jaka jest jej ścieżka rozwoju w pierwszym roku życia z.

Negacja, patologie psychiczne i interpretacja snów

Według Fagioli pulsacja unieważnienia ma fundamentalne znaczenie dla wyjaśnienia początku choroby psychicznej . Stwierdził on, że niedostatek lub brak uczucia w relacji matka-noworodek między karmieniem piersią a odstawieniem od piersi może determinować przesunięcie pulsacji unieważnienia w kierunku świata zewnętrznego na pulsację unieważnienia w stosunku do człowieka. To właśnie określił w języku włoskim jako „anafettività”. Dla Fagioli pierwsze lata życia, kiedy nie ma jeszcze sumienia ani myśli werbalnej, reprezentują tak zwaną nieświadomość. Przez całe życie Fagioli walczył z poglądem, że nieświadomy wymiar jest niepoznawalny.

Koniec pierwszego etapu życia, w którym relacja matka-noworodek zajmuje centralne miejsce, stanowi początek drugiego podstawowego etapu. Dziecko albo zda sobie sprawę z własnej autonomii, albo wręcz przeciwnie, ten moment zadecyduje o warunkach wystąpienia poporodowych czynników chorobowych . Fagioli uważał, że możliwość wyleczenia choroby psychicznej jest możliwa tylko poprzez poznanie, zinterpretowanie i przezwyciężenie nieświadomej dynamiki doświadczanej w „patologicznych” relacjach międzyludzkich. Zgodnie z jego teoretyzacją celem praktyki psychoterapeutycznej jest odtworzenie fantazji o fizjologicznym zniknięciu; czyli pierwsze chwile życia. Stwierdził, że fizjologia umysłu jest zakorzeniona w zdolności do oddzielenia wewnętrznych wymiarów od poprzedniego typu relacji z obiektem bez działania na nie.

Jednym z głównych punktów praktyki terapeutycznej Fagioli jest interpretacja snów, która wywodzi się bezpośrednio z teorii narodzin człowieka. Zgodnie z tym sny oraz pierwsze miesiące i lata życia uważane są za nieświadomy język, czyli myśli wyrażane obrazami (wręcz przeciwnie, Freud potwierdził, że sny są codziennym, resztkowym, halucynacyjnym zaspokojeniem pożądania). Fagioli odrzucił powszechne przekonanie, że wymiar nieświadomy jest z natury chory lub zwierzęcy. Przekonanie to można znaleźć we freudowskich Es, dziedzictwie filogenetycznym krytykowanym przez Fagioli jako powtórzenie Grzechu Pierworodnego, skodyfikowanego przez tradycję judeochrześcijańską.

Fagioli twierdził, że możliwość leczenia chorób psychicznych poprzez interpretację snów staje się możliwa tylko wtedy, gdy odkryta zostanie nieświadoma dynamika. Ta dynamika została zdefiniowana przez Fagioli jako negacja , forma zmiany rzeczywistości wyrażana poprzez oniryczne obrazy. Stwierdził on, że interpretacja negacji przez psychoterapeutę może zapobiec pogorszeniu się choroby psychicznej i uniknąć rozwoju zmiany rzeczywistości przez pacjenta w świadome zaburzenie psychiczne, które może skutkować pełnoobjawową chorobą psychiczną.

Stwierdził, że jeśli zmiana ta wyraża się na poziomie świadomości, można ją wyleczyć jedynie poprzez psychoterapię opartą na trzech podstawowych punktach: osadzeniu, przekazie i interpretacji. Pojęcie negacji radykalnie różni się od zaproponowanego przez Freuda. Dla tych ostatnich negacja jest wymiarem dotyczącym tylko świadomej myśli. Co więcej, koncepcja negacji Fagioliego stoi w wyraźnej opozycji do freudowskiej koncepcji remocji które miały na celu przywołanie do świadomości tego, co wcześniej zostało „przeniesione” w inny obszar umysłu. Interpretacja snów Fagioli nie ma żadnego związku z odpowiednią psychoanalityczną propozycją.

Pracuje

Książki

•       Istinto di morte e conoscenza: pensieri di psicoanalisi , Roma, A. Armando, 1972; później Istinto di morte e conoscenza , Roma, L'Asino D'Oro, 2010, 2017. ISBN 978-88-6443-015-7 (wydanie niemieckie, Todestrieb und Erkenntnis , Frankfurt, Stroemfeld, 2011. ISBN 978-38-6600 -076-6 ; wydanie angielskie, Instynkt śmierci i wiedza , L'Asino D'Oro edizioni, Rzym, 2019. ISBN 9788864430188 )
•   La marionetta e il burattino , Roma, A. Armando, 1974; Roma, L'Asino D'Oro, 2011. ISBN 978-88-6443-002-7
•   Psicoanalisi della nascita e castrazione umana , Roma, A. Armando, 1975; później Teoria della nascita e castrazione umana , Roma, L'Asino D'Oro, 2012. ISBN 978-88-6443-003-4
•   Bambino, donna e trasformazione dell'uomo , Roma, Nuove Edizioni Romane, 1980; Rzym, L'Asino D'Oro, 2013. ISBN 978-88-6443-004-1

Wykłady

•   Storia di una ricerca. Lezioni 2002 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2018. ISBN 978-88-6443-005-8
•   Das Unbewusste. Lezioni 2003 , Roma, Nuove Edizioni Romane, 2007. ISBN 978-88-7457-051-5
•   Una vita irracjonalne. Lezioni 2006 , Roma, Nuove Edizioni Romane, 2006-2007. ISBN 978-88-7457-042-3
•   Fantazja sparowana. Lezioni 2007 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2009. ISBN 978-88-6443-008-9
•   Nowy pensiero. Lezioni 2004 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2011. ISBN 978-88-6443-009-6
•   L'uomo nel cortile. Lezioni 2005 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2012. ISBN 978-88-6443-010-2
•   Settimo anno. Lezioni 2008 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2013. ISBN 978-88-6443-011-9
•   Religione, Ragione e Libertà. Lezioni 2009 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2014. ISBN 978-88-6443-012-6
•   L'idea della nascita umana. Lezioni 2010 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2015. ISBN 978-88-6443-013-3
•   Materia energia pensiero. Lezioni 2011 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2016. ISBN 978-88-6443-014-0
•   Conoscenza dell'istinto di morte. Lezioni 2012 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2017. ISBN 978-88-6443-016-4

W czasopiśmie Lewicy ukazywały się zbiory artykułów

•   Lewy 2006 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2009. ISBN 978-88-6443-025-6
•   Lewy 2007 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2010. ISBN 978-88-6443-026-3
•   Lewy 2008 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2011. ISBN 978-88-6443-027-0
•   Lewy 2009 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2012. ISBN 978-88-6443-028-7
•   Lewy 2010 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2013. ISBN 978-88-6443-029-4
•   Lewy 2011 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2014. ISBN 978-88-6443-030-0
•   Lewy 2012 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2015. ISBN 978-88-6443-031-7
•   Lewy 2013 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2016. ISBN 978-88-6443-032-4
•   Lewy 2014 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2017. ISBN 978-88-6443-033-1
•   Lewy 2015 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2018. ISBN 978-88-6443-034-8
•   Lewa 2016 - 2017 , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2020. ISBN 978-88-6443-521-3

Papiery i inne

• Alcune note sulla percezione delirante, paranoicale e schizofrenica , w „Archivio di psicologia, neurologia e psichiatria”, anno XXIII, 1962. Ponownie opublikowane w „Il sogno della farfalla”, nr 3, L'Asino d'oro edizioni, Rzym 2009.
• Psicosi epilettiche croniche e sindromi pseudoschizofreniche , w „Annali di freniatria e scienze affini”, ottobre-dicembre, 1962.
• L'integrazione collettiva del lavoro psicoterapeutico dei medici in ospedale psichiatrico. Insulinoterapia e psicoterapia di gruppo , z Novello E., w „Minerva Medico-Psicologica”, tom. 3, nr 4, 1963.
• Insulinoterapia i psicoterapia di gruppo. Valore psicoterapeutico del „senso della schizofrenicità , w „Archivio di psicologia, neurologia e psichiatria”, anno XXIV, 1963. Ponownie opublikowane w „Il sogno della farfalla”, nr 1, L'Asino d'oro edizioni, Rzym 2010.
• Due saggi di psicologia dinamica , Roma, Romagrafik, 1974.
• Introduzione a René Arpad Spitz, Il no e il sì: saggio sulla genesi della comunicazione umana , Roma, A.Armando, 1975.
• Biancaneve ei sette anni , w „Psicoterapia e scienze umane”, ottobre-dicembre, 1979.
• Realtà umana dell'artista e opera d'arte , w: „Il sogno della farfalla”, nr 4, L'Asino d'oro edizioni, Rzym 2001.
• Intervista a Radio Città , w: „Il sogno della farfalla”, nr 4, L'Asino d'oro edizioni, Rzym 2001.
• Possibilità e realtà di un lavoro psichico di realizzazione, trasformazione e sviluppo , w: „Il sogno della farfalla”, nr 4, L'Asino d'oro edizioni, Rzym 2001.
• Una depresja , w: „Il sogno della farfalla”, nr 2, L'Asino d'oro edizioni, Rzym 2002.
• Funkcjonalne dojrzewanie kory nowej: podstawa żywotności, z Marią Gabriellą Gatti e altri, w „Dzienniku medycyny matczyno-płodowej i noworodkowej: oficjalne czasopismo Europejskiego Stowarzyszenia Medycyny Perinatalnej, Federacji Towarzystw Perinatalnych Azji i Oceanii, The Międzynarodowe Towarzystwo Położników Perinatalnych”, Suppl 1:101-3, 2012.
• Maturazione funzionale della neocorteccia , z Marią Gabriellą Gatti, w „Il sogno della farfalla”, nr 1, L'Asino d'oro edizioni, Rzym 2013.
• La psichiatria come psicoterapia , w „Il sogno della farfalla”, nr 4, L'Asino d'oro edizioni, Rzym 2013.
•   Poesia , L'Asino d'oro edizioni, Rzym 2018. ISBN 978-88-6443-017-1
•   Una depresja , L'Asino d'oro edizioni, Rzym 2020. ISBN 978-88-6443-552-7

Bibliografia

•   AA.VV., Critica e storia dell'istituzione psicoanalitica , Roma, Pensiero Scientifico, 1978. ISBN 978-88-7002-013-7
•   Giuseppe Di Chiara, Itinerari della psicoanalisi , Torino, Loescher, 1982. ISBN 978-88-2012-940-8
•   Silvia Vegetti Finzi, Storia della psicoanalisi 1895 – 1990. Autorzy, opere, teorie , Milano, Mondadori, 1996. ISBN 978-88-0433-739-3
•   David Michel, La psicoanalisi nella culture italiana , Torino, Bollati Boringhieri, 1999. ISBN 978-88-3390-567-9
•   Gioia Roccioletti, Marzia Fabi, Silvia Colangelo, Paola Centofanti, Psicologia dinamica - Una introduzione , Mediolan, McGraw-Hill, 2006. ISBN 978-88-3866-409-0
•   Daniela Colamedici, Andrea Masini, Gioia Roccioletti, La medicina della mente. Storia e metodo della psicoterapia di gruppo , L'Asino d'oro edizioni, Rzym, 2011. ISBN 978-88-6443-057-7
•   Mariopaolo Dario, Giovanni Del Missier, Ester Stocco, Luana Testa, Psichiatria e psicoterapia in Italia dall'Unità ad oggi , L'Asino d'oro edizioni, Rome, 2016. ISBN 978-88-6443-341-7

• A Mazzetta i wsp., Od percepcji urojeniowej do dążenia do unieważnienia (1962–1971) , w europejskiej psychiatrii
• I Calesini, ludzka teoria narodzin Fagioli i możliwość leczenia chorób psychicznych , w International Journal of Environment and Health , tom 8, n 3, 2017
• I Calesini, Fizjologia porodów ludzkich i chorób psychicznych , w: Simon George Taukeni, Psychologia zdrowia — podejście biopsychospołeczne , IntechOpen
• MG Gatti, E Beccucci, F Fargnoli, M Fagioli M, U Ådén, G Buonumore, Funkcjonalne dojrzewanie kory nowej: podstawa żywotności , w The Journal of maternal-fetal & neonatal medicine: oficjalne czasopismo Europejskiego Stowarzyszenia Medycyny Perinatalnej , Federacja Towarzystw Perinatalnych Azji i Oceanii, Międzynarodowe Towarzystwo Położników Perinatalnych
• S Maccari i in., Doświadczenia z wczesnego życia i rozwój chorób dorosłych ze szczególnym uwzględnieniem chorób psychicznych: The Human Birth Theory , w Neuroscience , 7 lutego 2017 r.;342:232-251
• E Gebhardt i wsp., Autyzm schizofreniczny jako wyraz „popędu unieważnienia” związanego z utratą pierwotnej witalności , w psychiatrii europejskiej
• D Polese i in., Wiedza neuropsychofizjologiczna na podstawie teorii narodzin człowieka Fagioliego może zapewnić leczenie psychoterapii psychozy , w europejskiej psychiatrii
• E Atzori, Psychopatologiczne skutki substancji psychostymulujących i początek psychozy: trudny proces diagnozy różnicowej między psychozą wywołaną substancją a ostrą pierwotną psychozą w europejskiej psychiatrii
• L Giorgini i inni, Mówię „nie”. Mówisz „to nie jest”. O nowym rozumieniu pojęcia negacji w europejskiej psychiatrii

Linki zewnętrzne

• Massimo Fagioli - Oficjalna strona internetowa