Matka Ashoki

Subhadrangi
Naczelna Królowa Imperium Maurya
Współmałżonek	Bindusara
Wydanie	Ashoka Vitashoka (według Ashokavadana ) lub Tissa (według Mahavamsy )
Dynastia	Maurya (przez małżeństwo)
Ojciec	Bramin Czampy ( według Ashokavadana ) _
Religia	Ajivika (według Mahavamsa-tiki )

Informacje o Matce Ashoki Wielkiej (ok. III wieku pne), trzeciego maurejskiego cesarza starożytnych Indii, różnią się w różnych źródłach. Własne inskrypcje Ashoki i główne teksty, które dostarczają informacji o jego życiu (takie jak Ashokavadana i Mahavamsa ) nie wymieniają imienia jego matki. Asokavadanamala nazywa ją Subhadrangi , podczas gdy Vamsatthapakasini nazywa ją Dharmą ( pali : Dhamma). Różne teksty różnie opisują ją jako Bramin lub Kshatriya .

Nazwy

Własne inskrypcje Ashoki nie wspominają o jego rodzicach. Różne teksty buddyjskie podają różne imiona lub epitety dla matki Ashoki:

• Subhadrangi , w Asokavadanamala , tekst skomponowany po połowie XI wieku; nie należy mylić z Ashokavadana w ramach Divyavadana
• Dharma ( Pali : Dhamma ), w Vamsatthapakasini lub Mahavamsa-tika , X-wiecznym komentarzu do Mahavamsy
• Janapada-kalyani w legendzie Divyavadana ; według uczonego Anandy WP Guruge nie jest to imię, ale epitet.

Pochodzenie

Ashokavadana , która nie wymienia imienia matki Ashoki, podaje, że była ona córką bramina z miasta Champa w pobliżu mauretańskiej stolicy Pataliputry .

Według Mahavamsa-tika , matka Ashoki, Dhamma, należała do klanu Moriya Kshatriya .

Według historyka Appiana z II wieku , dziadek Ashoki, Chandragupta , zawarł sojusz małżeński z greckim władcą Seleukosem I Nikatorem , co doprowadziło do spekulacji, że ojciec Ashoki, Bindusara (lub sam Chandragupta), poślubił grecką księżniczkę. Jednak nie ma dowodów na to, że matka (lub babcia) Ashoki była Greczynką, a większość historyków odrzuciła ten pomysł.

Legendy w tekstach buddyjskich

Małżeństwo z Bindusarą

Według Ashokavadana, bezimienna matka Ashoki była córką bramina z Czampy . Jako młoda kobieta była niezwykle piękna, a niektórzy bezimienni wróżbici przepowiadali, że poślubi króla. Przepowiedzieli również, że urodzi dwóch synów, z których jeden zostanie chakravartin ( uniwersalnym) królem, a drugi będzie miał skłonności religijne. W związku z tym jej ojciec zabrał ją do Pataliputry i zaoferował go za żonę królowi Bindusarze.

Bindusara uważał tę kobietę za pomyślną niebiańską dziewicę i wprowadził ją do swojego haremu. Konkubiny króla, zazdrosne o jej urodę, nie pozwoliły jej spać z królem, zamiast tego wyszkoliły ją na fryzjera . Wkrótce została wykwalifikowaną fryzjerką, a za każdym razem, gdy czesała włosy i brodę króla, król rozluźniał się i zasypiał. Zadowolony z niej król obiecał spełnić jej jedno życzenie, na które poprosiła króla o stosunek z nią. Król stwierdził, że jest Kszatriją (członek klasy wojowników) i nie spałby z fryzjerką z niższej klasy. Dziewczyna wyjaśniła, że ​​jest córką bramina (członka klasy najwyższych kapłanów) i że inne kobiety w haremie uczyniły ją fryzjerką. Następnie król powiedział jej, aby nie pracowała jako fryzjer i uczynił ją swoją główną królową.

Ciąża i poród

Według Mahavamsa-tika , kiedy królowa Dhamma była w ciąży z Aśoką, miała niezwykłe zachcianki. Na przykład powiedziała kiedyś, że chce „podeptać księżyc i słońce, bawić się gwiazdami i pożerać lasy”. Bindusara poprosił braminów na swoim dworze, aby wyjaśnili znaczenie tych pragnień, ale nie byli w stanie tego zrobić. Janasena, ascetka Ajivika znana rodzinie królowej, była w stanie zinterpretować znaczenie jej pragnień i przepowiedziała, że ​​jej syn podbije i będzie rządzić całymi Indiami ( Jambudvipa ). Przepowiedział również, że syn zniszczy 96 heretyckich sekt, będzie promować buddyzm i zabije swoich braci za niezadowolenie go (tekst później stwierdza, że ​​​​Aśoka zabił 99 ze swoich 100 braci).

Według Ashokavadana , kiedy urodziła swoje pierwsze dziecko, bezimienna królowa nazwała dziecko Ashoką, ponieważ stała się „bez smutku” ( a-shoka ), kiedy się urodził. Później urodziła drugiego syna. Nazwała dziecko Witashoka, ponieważ jej smutek ustał ( vigate-shoke ), gdy się urodził.

Przepowiednia Pingala-vatsajiva

Ashokavadana stwierdza, że ​​Bindusara nie lubił Ashoki z powodu jego szorstkiej skóry. Pewnego dnia Bindusara poprosił ajivika Pingala-vatsajivę, aby zbadał, który z jego synów jest godny bycia jego następcą. Ashoka nie chciał iść na egzamin, ponieważ jego ojciec go nie lubił. Jednak jego matka przekonała go, aby był tam z innymi książętami. Pingala-vatsajiva zdał sobie sprawę, że Ashoka będzie następnym królem, ale nie powiedział tego bezpośrednio Bindusarze z obawy przed niezadowoleniem króla. Później powiedział matce Ashoki, że jej syn będzie następnym królem i za jej radą opuścił królestwo, aby uniknąć gniewu Bindusary.

W kulturze popularnej

• Rolę Subhadrangi / Dharmy zagrał Pallavi Subhash Shirke w serialu telewizyjnym z 2015 roku, Chakravartin Ashoka Samrat
• Była przedstawiana przez Subhashini Ali w filmie Aśoka z 2001 roku .
• Była przedstawiana przez Prernę Sharmę w telewizji Chandra Nandini z 2016 roku

Bibliografia

•   Ananda WP Guruge (1993). Aśoka Sprawiedliwy: A Definitive Biography . Centralny Fundusz Kultury. ISBN 978-955-9226-00-0 .
•   Joela Tatelmana (2013). Chwalebne czyny Purny: tłumaczenie i studium Purnavadana . Taylora i Franciszka. ISBN 9781136814938 .
•   Johna S. Silnego (1989). Legenda króla Aśoki: studium i tłumaczenie Aśokāvadāny . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0616-0 . Źródło 30 października 2012 r .
•   Nayanjot Lahiri (2015). Ashoka w starożytnych Indiach . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-674-05777-7 .
•   Radhakumud Mookerji (1962). Aśoka (3. poprawione wyd.). Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0582-8 .
•   Romila Thapar (1961). Aśoka i upadek Maurjów . Oxford University Press. OCLC 736554 .
•   Upinder Singh (2008). Historia starożytnych i wczesnośredniowiecznych Indii: od epoki kamienia do XII wieku . Pearson Education Indie. ISBN 978-81-317-1120-0 .