Bindusara

Nie mylić z Bimbisarą .

Jeśli chodzi o rzekę, zobacz Rzeka Bindusara .

Bindusara
Srebrna moneta 1 karszapany imperium Maurya, okres Bindusara Maurya około 297-273 pne, warsztat Pataliputry. Awers: symbole ze słońcem Rw: symbol Wymiary: 14 x 11 mm Waga: 3,4 g.
2. cesarz mauretański
Królować	C. 297 – ok. 273 pne
Koronacja	C. 297 pne
Poprzednik	Chandragupta Maurya (ojciec)
Następca	Ashoka (syn)
Zmarł	C. 273 pne
Współmałżonek	Dharma
Wydanie	Susima , Ashoka , Witashoka
Dynastia	Mauria
Ojciec	Chandragupta Maurya
Matka	Durdhara (zgodnie z tradycją Jain)

Bindusara (   ok . 297 - ok. 273 pne ), także Amitraghāta lub Amitrakhāda (sanskryt: अमित्रघात, „zabójca wrogów” lub „pożeracz wrogów”) lub Amitrochates (gr. Ἀμιτροχάτης) (Strabon nazywa go Allitrochades (Ἀλλιτροχάδης) ) był drugim mauretańskim cesarzem Indii. Był synem założyciela dynastii Chandragupty i ojcem jej najsłynniejszego władcy Aśoki . Życie Bindusary nie jest udokumentowane, podobnie jak życie tych dwóch cesarzy: wiele informacji o nim pochodzi z legendarnych relacji spisanych kilkaset lat po jego śmierci.

Bindusara skonsolidował imperium stworzone przez jego ojca. XVI-wieczny autor buddyzmu tybetańskiego Taranatha przypisuje swojej administracji rozległe podboje terytorialne w południowych Indiach , ale niektórzy historycy wątpią w historyczną autentyczność tego twierdzenia.

Tło

Starożytne i średniowieczne źródła nie dokumentowały szczegółowo życia Bindusary. Wiele informacji o nim pochodzi z Jain skupionych na Chandragupcie i buddyjskich legendach skupionych na Aśoce . Legendy Jain, takie jak Parishishta -Parvan Hemachandry , zostały napisane ponad tysiąc lat po jego śmierci. Wydaje się, że większość buddyjskich legend o wczesnym życiu Ashoki została skomponowana przez pisarzy buddyjskich, którzy żyli kilkaset lat po śmierci Ashoki i mają niewielką wartość historyczną. Chociaż legendy te można wykorzystać do wyciągnięcia kilku wniosków na temat panowania Bindusary, nie są one całkowicie wiarygodne ze względu na bliski związek między Aśoką a buddyzmem.

Źródła buddyjskie, które dostarczają informacji o Bindusarze, obejmują Divyavadana (w tym Ashokavadana i Pamsupradanavadana ), Dipavamsa , Mahavamsa , Vamsatthappakasini (znany również jako Mahvamsa Tika lub „Komentarz Mahavamsy”), Samantapasadika i XVI-wieczne pisma Taranathy . Źródła Jain obejmują XII-wieczną Parishishta-Parvan autorstwa Hemachandry i XIX-wieczną Rajavali-Katha autorstwa Devachandry . Hinduskie Purany wspominają również o Bindusarze w swoich genealogiach władców mauretańskich. Niektóre źródła greckie wspominają go również pod imieniem „Amitrochates” lub jego odmianami.

Wczesne życie

Rodzice

Bindusara urodził się jako syn Chandragupty , założyciela imperium mauretańskiego. Potwierdza to kilka źródeł, w tym różne Purany i Mahavamsa . Z drugiej strony Dipavamśa wymienia Bindusarę jako syna króla Shusunaga . Wersja prozy Ashokavadana stwierdza, że ​​​​Bindusara był synem Nandy i potomkiem Bimbisary w 10. pokoleniu . Podobnie jak Dipavamsa , całkowicie pomija imię Chandragupty. Metryczna wersja Ashokavadana zawiera podobną genealogię z pewnymi zmianami.

Chandragupta zawarł sojusz małżeński z Seleucydami , co doprowadziło do spekulacji, że matka Bindusary mogła być Greczynką lub Macedończykiem. Jednak nie ma na to dowodów. Według Parishishta-Parvan, pisarza Jain z XII wieku, Hemachandry , matka Bindusary miała na imię Durdhara .

Nazwy

Nazwa „Bindusara”, z niewielkimi zmianami, jest poświadczona przez teksty buddyjskie, takie jak Dipavamsa i Mahavamsa („Bindusaro”); teksty Jain, takie jak Parishishta-Parvan ; a także teksty hinduskie, takie jak Wisznupurana („Vindusara”). Inne Purany podają różne imiona następcy Chandragupty; wydają się to być błędami pisarskimi. Na przykład, różne wersje Bhagavatapurany wspominają o nim jako Varisara lub Varikara. Różne wersje Wajupurany nazywają go Bhadrasara lub Nandasara.

Mahabhashya nazywa następcę Chandragupty Amitra-ghata ( w sanskrycie „ zabójca wrogów”). Greccy pisarze Strabon i Athenaeus nazywają go odpowiednio Allitrochades i Amitrochates; nazwy te prawdopodobnie pochodzą od tytułu sanskryckiego. Ponadto Bindusara otrzymał tytuł Devanampriya („Ukochany Bogów”), który został również zastosowany do jego następcy Ashoki. Praca Jain Rajavali-Katha podaje, że jego imię rodowe brzmiało Simhasena.

Zarówno teksty buddyjskie, jak i dżinistyczne wspominają legendę o tym, skąd Bindusara wziął swoje imię. Obie relacje podają, że minister Chandragupty, Chanakya, mieszał małe dawki trucizny z jedzeniem cesarza, aby zbudować jego odporność na możliwe próby zatrucia . Pewnego dnia Chandragupta, nie wiedząc o truciźnie, podzielił się jedzeniem ze swoją ciężarną żoną. Według buddyjskich legend ( Mahavamsa i Mahavamsa Tikka ) królowej dzieliło w tym czasie siedem dni od porodu. Chanakya przybył w chwili, gdy królowa zjadła zatruty kąsek. Zdając sobie sprawę, że ona umrze, postanowił uratować nienarodzone dziecko. Odciął królowej głowę i rozciął jej brzuch mieczem, aby wyjąć płód. Przez następne siedem dni umieszczał płód w brzuchu świeżo zabitej kozy każdego dnia. Po siedmiu dniach „narodził się” syn Chandragupty. Nazywał się Bindusara, ponieważ jego ciało było poplamione kroplami („ bindu ”) koziej krwi. Tekst Jain Parishishta-Parvan nazywa królową Durdharą i stwierdza, że ​​Chanakya weszła do pokoju w momencie, gdy upadła. Aby uratować dziecko, rozciął łono zmarłej królowej i wyjął dziecko. W tym czasie kropla („ bindu ”) trucizny dotarła już do dziecka i dotknęła jego główki. Dlatego Chanakya nazwał go Bindusara, co oznacza „siła kropli”.

Rodzina

Wersja prozy Ashokavadana wymienia trzech synów Bindusary: ​​Sushima , Ashoka i Vigatashoka . Matką Ashoki i Vigatashoki była kobieta o imieniu Subhadrangi , córka bramina z miasta Champa . Kiedy się urodziła, astrolog o imieniu Pingalwatsa przepowiedział, że jeden z jej synów będzie królem, a drugi religijnym człowiekiem. Kiedy dorosła, jej ojciec zabrał ją do pałacu Bindusary w Pataliputrze . Żony Bindusary, zazdrosne o jej urodę, wyszkoliły ją na królewskiego fryzjera . Pewnego razu, gdy cesarz był zadowolony z jej umiejętności fryzjerskich, wyraziła chęć zostania królową. Bindusara początkowo obawiała się swojej niskiej klasy , ale uczyniła ją główną królową po tym, jak dowiedziała się o jej bramińskim pochodzeniu. Para miała dwóch synów: Ashokę i Vigatashokę. Bindusara nie lubił Ashoki, ponieważ jego „kończyny były twarde w dotyku”.

Inna legenda w Divyavadana wymienia matkę Ashoki jako Janapadakalyani. Według Vamsatthappakasini ( Mahavamsa Tika ), matka Ashoki miała na imię Dhamma. Mahavamsa , że ​​Bindusara miał 101 synów z 16 kobiet. Najstarszym z nich był Sumana, a najmłodszym Tishya (lub Tissa). Ashoka i Tishya urodzili się z tej samej matki.

Królować

Historyk Upinder Singh szacuje, że Bindusara wstąpił na tron ​​​​około 297 roku pne.

Podboje terytorialne

Ewolucja terytorialna Magadhy i Imperium Maurya między 600 a 180 pne, w tym możliwa ekspansja pod rządami Bindusary przed 273 pne.

XVI-wieczny autor buddyzmu tybetańskiego Taranatha stwierdza, że ​​Chanakya , jeden z „wielkich panów” Bindusary, zniszczył szlachtę i królów 16 miast i uczynił go panem całego terytorium między morzami zachodnimi i wschodnimi ( Morze Arabskie i Zatoka Bengalska ). Według niektórych historyków oznacza to podbój Dekanu przez Bindusarę, podczas gdy inni uważają, że odnosi się to tylko do stłumienia buntów.

Sailendra Nath Sen zauważa, że ​​​​imperium mauretańskie rozciągało się już od zachodniego morza (obok Saurashtry ) do wschodniego morza (obok Bengalu ) za panowania Chandragupty. Poza tym inskrypcje Ashoki znalezione w południowych Indiach nie wspominają nic o podboju Dekanu (południowe Indie) przez Bindusarę. Na tej podstawie Sen dochodzi do wniosku, że Bindusara nie rozszerzył imperium maurejskiego, ale zdołał zachować terytoria, które odziedziczył po Chandragupcie.

Z drugiej strony K. Krishna Reddy twierdzi, że inskrypcje Ashoki chwaliłyby się jego podbojem południowych Indii, gdyby zdobył Dekan. Dlatego Reddy wierzy, że imperium Mauryan rozciągało się aż do Mysore za panowania Bindusary. Według niego najbardziej wysunięte na południe królestwa nie były częścią imperium Maurów, ale prawdopodobnie uznawały jego zwierzchnictwo.

Alain Daniélou uważa, że ​​Bindusara odziedziczył imperium, które obejmowało region Dekanu i nie dokonał żadnych dodatków terytorialnych do imperium. Daniélou uważa jednak, że Bindusara wprowadził południowe terytoria Cheras , Cholas i Satyaputrów pod nominalną kontrolę Mauryan, chociaż nie mógł pokonać ich armii. Jego teoria opiera się na fakcie, że starożytna literatura tamilska nawiązuje do Vamba Moriyar (podboju Maurów), chociaż nie podaje żadnych szczegółów na temat wypraw mauretańskich. Według Daniélou głównym osiągnięciem Bindusary była organizacja i konsolidacja imperium, które odziedziczył po Chandragupcie.

Bunt Takszaszili

Mahavamsa sugeruje , że Bindusara wyznaczył swojego syna Aśokę na namiestnika Ujjayini . Ashokavadana stwierdza, że ​​Bindusara wysłał Ashokę, aby oblegała Takshashila . Cesarz odmówił dostarczenia jakiejkolwiek broni ani rydwanów na wyprawę Ashoki. Devaty bóstwa ) w cudowny sposób przyniosły mu żołnierzy i broń. Kiedy jego armia dotarła do Takszaszili, podeszli do niego mieszkańcy miasta. Powiedzieli mu, że sprzeciwiają się tylko opresyjnym ministrom Bindusary; nie mieli problemu z cesarzem ani księciem. Następnie Ashoka wkroczył do miasta bez sprzeciwu, a dewatowie oświadczyli, że pewnego dnia będzie rządził całą ziemią. Krótko przed śmiercią Bindusary w Takshashila doszło do drugiego buntu. Tym razem Sushima został wysłany, aby stłumić bunt, ale nie podołał temu zadaniu.

Doradcy

Rajavali -Katha stwierdza, że ​​​​główny doradca Chandragupty (lub główny minister) Chanakya towarzyszył mu w drodze na emeryturę do lasu , po przekazaniu administracji Bindusarze. Jednak Parishishta-Parvan stwierdza, że ​​Chanakya nadal był premierem Bindusary. Wspomina legendę o śmierci Chanakyi: Chanakya poprosił cesarza, aby mianował człowieka o imieniu Subandhu na jednego z jego ministrów. Jednak Subandhu chciał zostać wyższym ministrem i stał się zazdrosny o Chanakyę. Powiedział więc Bindusarze, że Chanakya rozciął brzuch jego matki. Po potwierdzeniu tej historii przez pielęgniarki, Bindusara zaczął nienawidzić Chanakyi. W rezultacie Chanakya, który był już wtedy bardzo starym człowiekiem, przeszedł na emeryturę i postanowił zagłodzić się na śmierć . W międzyczasie Bindusara dowiedział się o szczegółowych okolicznościach jego narodzin i błagał Chanakyę, aby wznowił swoje obowiązki duszpasterskie. Kiedy Chanakya odmówił zobowiązania, cesarz nakazał Subandhu go uspokoić. Subandhu, udając, że uspokaja Chanakyę, spalił go żywcem. Wkrótce potem sam Subandhu musiał przejść na emeryturę i zostać mnichem z powodu klątwy Chanakyi.

Ashokavadana sugeruje, że Bindusara miał 500 królewskich radnych. Wymienia dwóch urzędników – Khallataka i Radhagupta – którzy pomogli jego synowi Ashoce zostać cesarzem po jego śmierci.

Stosunki zagraniczne

Bindusara utrzymywał przyjazne stosunki dyplomatyczne z Grekami. Deimachos z Platei był ambasadorem cesarza Seleucydów Antiocha I na dworze Bindusary. Wydaje się, że Deimachos napisał traktat zatytułowany „O pobożności” ( Peri Eusebeias ). Grecki pisarz Athenaeus z III wieku w swoim Deipnosophistae wspomina o incydencie, którego dowiedział się z pism Hegesandera : Bindusara poprosił Antiocha o przysłanie mu słodkiego wina , suszonych fig i sofisty . Antioch odpowiedział, że przyśle wino i figi, ale prawo greckie zabrania mu sprzedawania sofisty. Prośba Bindusary o sofistę prawdopodobnie odzwierciedla jego zamiar poznania filozofii greckiej.

Diodorus twierdzi, że król Palibothry ( Pataliputra , stolica Maurów) powitał greckiego pisarza Iambulusa . Ten król jest zwykle identyfikowany jako Bindusara. Pliniusz twierdzi, że egipski król Filadelfos wysłał do Indii wysłannika o imieniu Dionizjusz . Według Sailendra Nath Sena, wydaje się, że stało się to za panowania Bindusary.

Religia

Inskrypcja w Świątyni 40 w Sanchi sugeruje, że Bindusura mogła być powiązana z jej budową i buddyzmem. III wiek pne

Przypuszczalna rekonstrukcja drewnianej świątyni 40 w Sanchi .

Teksty buddyjskie Samantapasadika i Mahavamsa sugerują, że Bindusara podążał za braminizmem , nazywając go „ Brahmana bhatto ” („wyznawcą braminów”). Źródła Jain milczą na temat wiary Bindusary. Fragmentaryczna inskrypcja w Sanchi , w ruinach świątyni z III wieku pne 40 , być może odnosi się do Bindusary, co może sugerować jego związek z zakonem buddyjskim w Sanchi.

Niektóre teksty buddyjskie wspominają, że astrolog lub kapłan Ajivika na dworze Bindusary przepowiedział przyszłą wielkość księcia Ashoki. Pamsupradanavadana (część Divyavadana ) nazywa tego człowieka Pingalavatsa. Vamsatthappakasini ( komentarz Mahavamsy ) nazywa tego człowieka Janasana, na podstawie komentarza do Majjhima Nikaya .

Wersja Divyavadana stwierdza, że ​​Pingalavatsa był Ajivika parivrajaka (wędrownym nauczycielem). Bindusara poprosił go, aby ocenił zdolność książąt do bycia następnym cesarzem, gdy obaj obserwowali grę książąt. Pingalavatsa uznał Aśokę za najodpowiedniejszego księcia, ale nie dał cesarzowi ostatecznej odpowiedzi, ponieważ Ashoka nie był ulubionym synem Bindusary. On jednak powiedział królowej Subhadrangi o przyszłej wielkości Ashoki. Królowa poprosiła go o opuszczenie królestwa, zanim cesarz zmusi go do udzielenia odpowiedzi. Pingalavatsa powrócił na dwór po śmierci Bindusary.

Komentarz Mahavamsy stwierdza, że ​​Janasana (również Jarasona lub Jarasana) był kulupaga królowej (ascetą królewskiego domu). Urodził się jako pyton w czasach Buddy Kassapa i stał się bardzo mądry po wysłuchaniu dyskusji mnichów . Opierając się na swoich obserwacjach ciąży królowej, przepowiedział przyszłą wielkość Ashoki. Wydaje się, że opuścił sąd z nieznanych powodów. Kiedy Ashoka dorósł, królowa powiedziała mu, że Janasana przewidział jego wielkość. Następnie Ashoka wysłał powóz, aby przywiózł Janasana, który mieszkał w nienazwanym miejscu daleko od stolicy, Pataliputry . W drodze powrotnej do Pataliputry został nawrócony na buddyzm przez niejakiego Assagutta. Opierając się na tych legendach, uczeni tacy jak AL Basham doszli do wniosku, że Bindusara patronował Ajivikas.

Śmierć i sukcesja

Dowody historyczne sugerują, że Bindusara zmarł w latach 270 pne. Według Upindera Singha Bindusara zmarł około 273 roku pne. Alain Daniélou uważa, że ​​zmarł około 274 roku p.n.e. Sailendra Nath Sen uważa, że ​​zmarł około 273-272 p.n.e., a po jego śmierci nastąpiły czteroletnie zmagania o sukcesję, po których cesarzem został jego syn Ashoka w latach 269-268 p.n.e.

Według Mahavamsy Bindusara panował przez 28 lat, podczas gdy według Puran rządził przez 25 lat. Tekst buddyjski Manjushri-Mula-Kalpa twierdzi, że rządził przez 70 lat, co nie jest zgodne z prawdą historyczną.

Wszystkie źródła zgadzają się, że następcą Bindusary został jego syn Ashoka , chociaż podają różne opisy okoliczności tej sukcesji. Według Mahavamsy , Ashoka został mianowany namiestnikiem Ujjain. Na wieść o śmiertelnej chorobie ojca pospieszył do stolicy, Pataliputry. Tam zabił swoich 99 braci (pozostawiając tylko Tisję) i został nowym cesarzem.

Według prozatorskiej wersji Ashokavadana , ulubiony syn Bindusary, Sushima, rzucił kiedyś żartobliwie rękawicę premierowi Khallatace. Minister uważał, że Sushima nie jest godzien bycia cesarzem. Dlatego zwrócił się do 500 radnych królewskich i zasugerował mianowanie Aśoki cesarzem po śmierci Bindusary, wskazując, że dewatowie przewidzieli jego powstanie jako uniwersalnego władcy. Jakiś czas później Bindusara zachorował i postanowił przekazać administrację swojemu następcy. Poprosił swoich ministrów, aby mianowali Suszimę cesarzem, a Aśokę gubernatorem Takszaszili. Jednak do tego czasu Sushima został wysłany do Takshashila, gdzie bezskutecznie próbował stłumić bunt. Kiedy cesarz leżał na łożu śmierci, ministrowie zasugerowali mianowanie Ashoki tymczasowym cesarzem i ponowne mianowanie Sushimy cesarzem po jego powrocie z Takszaszili. Jednak Bindusara rozgniewał się, gdy usłyszał tę sugestię. Ashoka następnie oświadczył, że gdyby miał być następcą Bindusary, devatowie mianowaliby go cesarzem. Devaty w cudowny sposób umieściły mu na głowie królewską koronę, podczas gdy Bindusara umarł. Kiedy Sushima usłyszał tę wiadomość, ruszył w kierunku Pataliputry, aby przejąć tron. , jak sympatyk Ashoki, Radhagupta, wciągnął go do dołu z płonącym węglem drzewnym .

Rajavali -Katha stwierdza, że ​​Bindusara przeszedł na emeryturę po przekazaniu tronu Ashoce.

W kulturze popularnej

• Gerson da Cunha zagrał Bindusarę w bollywoodzkim filmie Aśoka z 2001 roku .
• Sameer Dharmadhikari gra rolę Bindusary w serialu telewizyjnym Chakravartin Ashoka Samrat .
• Siddharth Nigam gra Bindusarę w serialu telewizyjnym Chandra Nandni .

Bibliografia

•   Daniélou, Alain (2003). Krótka historia Indii . Wewnętrzne tradycje / Bear & Co. 139 . ISBN 978-1-59477-794-3 .
•   Guruge, Ananda WP (1993). Aśoka, Sprawiedliwy: ostateczna biografia . Centralny Fundusz Kultury, Ministerstwo Kultury i Informacji. ISBN 978-955-9226-00-0 .
•   Kosmin, Paul J. (2014), Kraina królów słoni: przestrzeń, terytorium i ideologia w imperium Seleucydów , Harvard University Press , ISBN 978-0-674-72882-0
•   Mookerji, Radha Kumud (1988) [opublikowane po raz pierwszy w 1966], Chandragupta Maurya i jego czasy (wyd. 4), Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-0433-3
•   Sastri, KA Nilakanta (1988). Wiek Nandas i Mauryas . Motilal Banarsidass. ISBN 9788120804661 .
•   Sen, Sailendra Nath (1999). Starożytna historia i cywilizacja Indii . Międzynarodowy New Age. ISBN 9788122411980 .
•   Singh, Upinder (2008). Historia starożytnych i wczesnośredniowiecznych Indii: od epoki kamienia do XII wieku . Pearson Education Indie. ISBN 978-81-317-1120-0 .
•   Srinivasachariar, M. (1974). Historia klasycznej literatury sanskryckiej . Motilal Banarsidass. ISBN 9788120802841 .
•   Irfana Habiba; Vivekanand Jha (2004). mauretańskie Indie . Ludowa historia Indii . Towarzystwo Historyków Aligarh / Książki Tulika . ISBN 978-81-85229-92-8 .
• Romila Thapar (1961). Aśoka i upadek Maurjów . Oxford University Press.