Matki Bożej Nilu

Pierwsze wydanie francuskie

Our Lady of the Nile ( francuski : Notre-Dame du Nil ) to francuskojęzyczna powieść urodzonego w Rwandzie pisarza Scholastique Mukasonga , pierwotnie opublikowana w 2012 roku przez Éditions Gallimard . Jest to czwarta książka i pierwsza powieść Mukasongi. Tłumaczenie na język angielski, opublikowane w Stanach Zjednoczonych w 2014 roku przez Archipelago Books , zostało wykonane przez Melanie Mauthier, poetkę i pisarkę z Wielkiej Brytanii.

Historia opowiada o życiu w katolickiej szkole średniej z internatem w dystrykcie Nyambinombe w Rwandzie około 1980 roku, przed ludobójstwem w Rwandzie w 1994 roku.

Christine Rousseau z Le Monde napisała, że „D'une écriture âpre et tendue, Notre-Dame du Nil dépeint une société qui chemine inexorablement vers l'horreur” („ Matka Boża Nilu, gorzkim i napiętym pismem, przedstawia społeczeństwo idące nieubłaganie ku horrorowi”). Brian P. Kelly z The New Criterion napisał, że książka „jest migawką konfliktów społecznych i rasowych, które ostatecznie doprowadziły do masakr w 1994 roku”. Madeleine LaRue z Music & Literature napisała, że „Zachód rzeczywiście zbyt często lekceważył cierpienie w Afryce, ale książki takie jak Matka Boża Nilu przypomina nam, dlaczego nie wolno nam lekceważyć, dlaczego nie wolno nam odwracać wzroku”.

W 2022 roku powieść znalazła się na liście „ Wielkiego Jubileuszu Przeczytanych ” 70 książek autorów Wspólnoty Narodów , wybranych dla uczczenia Platynowego Jubileuszu Elżbiety II .

Działka

Scholastique Mukasonga , autor książki

Historia rozgrywa się w liceum dla dziewcząt na szczycie wzgórza, w pobliżu źródła Nilu . Akcja rozgrywa się w czasach rządów Hutu. Większość uczniów to dzieci wybitnych urzędników państwowych. Julian Lucas opisuje tę kulturę jako „ Wredne dziewczyny z Afryki Wschodniej. Szkoła ma limit, który ogranicza uczniów Tutsi do 10% ogółu uczniów. Dlatego tylko dwie dziewczyny to Tutsi. Postacie tworzą obsadę zespołową i są obecne w całej książce. Każdy rozdział skupia się na konkretnej dziewczynie.

Początkowa część książki omawia lekcję geografii, w której nauczyciel wskazuje na dużą wysokość, na której znajduje się szkoła, a nauczyciel ogłasza pozorną bliskość nieba. Julian Lucas z New York Review of Books stwierdza, że zapowiada to upadek z łaski. Środek powieści obejmuje spotkania uczniów Tutsi z niektórymi mężczyznami, a ostatnia część powieści przedstawia anty-Tutsi szał, zaaranżowany przez uczennicę Hutu Gloriosę i wspomagany przez białego nauczyciela. Gloriosa przypadkowo uszkodziła posąg Marii, próbując usunąć nos uważany za zbyt podobny do Tutsi, odnosząc się do pojęcia oplucia twarzy przez odcięcie nosa. Śmierć postaci nie jest przedstawiona bezpośrednio, a zamiast tego jest opowiadana przez inną postać. Uczeń pochodzący z północy, Goretti, kończy kampanię Gloriosy i zostaje liderem szkolnego internatu; jest to odniesienie do obalenia Grégoire Kayibanda autorstwa Juvénal Habyarimana . Ojciec Gloriosy zostaje więźniem.

Tom Zoellner z Chapman University argumentował, że początek powieści jest „zbyt zaabsorbowany scenografią”.

Styl

Christopher Byrd z Barnes & Noble Review stwierdził, że powieść wykorzystuje kontekst prowadzący do masakry w Rwandzie, zachowując jednocześnie „uniwersalną teksturę urazy, zazdrości i oportunizmu, które są częścią każdego ucznia”, będąc historią szkolną . Nick DiMartino napisał w Three Percent , że Mukasonga zawierała „chichotający dobry humor” i była „zabawna” w swoim pisaniu. Powieść używa wielu słów kinyarwanda, co zostało zachowane w tłumaczeniu na język angielski; LaRue stwierdził, że wielu pisarzy w krajach postkolonialnych przeplata słowa języków rdzennych w tekstach pisanych w językach europejskich, co „przerywa” język kolonialny. Wersja angielska zachowuje również użycie niektórych francuskich słów, takich jak lycée , nadając mu to, co LaRue opisuje jako „kolejną warstwę„ obcości ”tekstu”.

Postacie

Recenzent Publishers Weekly napisał, że postacie są odrębne i że kilku postaciom „brakuje jawnej motywacji do ich złośliwości”, a LaRue argumentował, że niektóre postacie są „zbyt schematyczne”.

Większość postaci to uczennice z zamożnych rodzin. Studenci obejmują:

Veronica i Virginia ( Mutamuriza ) - jedyni uczniowie Tutsi w szkole , narażają się na niebezpieczeństwo związane ze wzrostem nastrojów anty-Tutsi. Veronica ginie podczas przemocy przeciwko Tutsi, zgwałcona i spalona żywcem w domu Fontenaille przez tłum zorganizowany przez Gloriosę, ale Virginia jest jedynym Tutsi, który przeżył. Virginia przeżywa, ponieważ stary człowiek o imieniu Rubanga każe jej porozmawiać z duchem królowej Nyiramavugo, który mówi jej, którzy ludzie Hutu jej nie skrzywdzą.
- LaRue opisał ich jako „prawdziwych bohaterów” tej historii. Sama Mukasonga została zmuszona do opuszczenia szkoły w latach 70. alter ego Mukasongi ”.
Gloriosa - Gloriosa ma wpływy od swojego potężnego ojca, Hutu , który jest prominentnym urzędnikiem w rządzie Rwandy. Często grozi uczniom Tutsi w szkole. Gloriosa kłamie, że została zaatakowana przez Tutsi. W miarę rozwoju powieści zaczyna wydawać rozkazy zabójstw, pobić i gwałtów, a także rozpoczyna program prześladowań rasowych. Gloriosa uszkadza pomnik, od którego pochodzi nazwa szkoły, ponieważ ma cechy Tutsi i reprezentuje ekstremizm Hutu. Byrd stwierdził, że jest „dwuwymiarową demagogą”, a on opisuje ją jako „ de facto”. złoczyńca”. LaRue napisał: „Jeśli jako postać wydaje się mniej złożona, mniej interesująca niż jej koledzy, jest to prawdopodobnie zamierzone”.
Goretti - studentka z północnej Rwandy, jej ojciec jest urzędnikiem wojskowym odpowiedzialnym za bazę. Goretti jest zdenerwowany, że biały badacz jest tak mocno zaangażowany w goryle, podczas gdy nikt inny nie jest w takim stopniu; Lucas stwierdził, że badacz „to prawdopodobnie Dian Fossey ”. To skłania Goretti do zorganizowania własnej podróży. Kończy kampanię Gloriosy, przejmując od niej kontrolę.
Frida - rodzina Fridy pracuje dla państwa rwandyjskiego w sektorze stosunków międzynarodowych. Ambasador Zairu zabiega o względy Fridy, chcąc, aby została jego żoną. Jest młodym mężczyzną i obaj uprawiają seks w bungalowie w szkole. Planują ślub, ale zanim to nastąpi, Frida zachodzi w ciążę. Incydent wywołuje skandal w szkole.
Modesta - dziewczyna pół-Hutu, pół-Tutsi, przyjaciółka Gloriosy
Immaculée - uczennica, która ma chłopaka i nosi odsłaniające ubrania

Wydział:

Matka Przełożona - Kierownik szkoły
Ojciec Herménégilde - kapelan, który jest szefem Catholic Relief Services, Lucas opisuje go jako „ Pigmaliona Gloriosy ”. Popiera anty-Tutsi stanowisko Gloriosy i angażuje się w sprawę Hutu. Herménégilde jest zainteresowany seksualnie swoimi uczniami. Daje prezenty w zamian za pozwolenie mu zobaczyć ucznia nago. Pomaga Gloriosie podczas nalotu na szkołę.
Olivier Lapointe - nauczyciel hipis z Francji
Siostra Lydwine - Nauczycielka geografii

Inne postaci:

Monsieur de Fontenaille - biały artysta, opisany przez Lucasa jako „nieudany” i będący „kolonialną pozostałością”, Fontenaille mieszka samotnie na dawnej plantacji kawy. Uważa, że Tutsi byli potomkami faraonów. Interesuje się Veronicą i lubi robić szkice uczniów. Fontenaille mówi Veronice, że pomoże jej zdobyć europejskie wykształcenie. Podczas gdy Gloriosa dokonuje nalotu na szkołę, Veronica jest w rezydencji Fontenaille. Zabija się pętlą, zanim pojawi się tłum.
- Lucas twierdzi, że Fontenaille ma „chorobliwe oczarowanie” możliwym całkowitym zniknięciem Tutsi, nawet jeśli „pozornie troszczy się” o dobro Weroniki.

Przyjęcie

Książka zdobyła nagrodę Prix Ahmadou-Kourouma w 2012 roku . Zdobył także nagrodę Prix Renaudot , nagrodę French Voices oraz nagrodę Oceans France Ô. Judith Rosen z Publishers Weekly uznała ją za jedną z „Wielkich niezależnych książek jesieni 2014”. W 2016 roku angielskie tłumaczenie znalazło się na krótkiej liście do International Dublin Literary Award .

Byrd stwierdził, że „aura złowróżbnych konsekwencji, która nadaje pilności prawie każdej stronie” dodaje powieści, a „Mukasonga jest utalentowanym gawędziarzem z pewnym wyczuciem konstruowania fabuły i zdolnością do tworzenia pikantnych opisów”. Byrd skrytykował użycie archetypów jako postaci, nazywając je „tendencyjnymi charakterystykami”, a Byrd argumentował również, że dialog „za bardzo przechyla się do rażących deklaracji jak na mój gust”.

Rousseau napisał, że książka była „Poignant et implacable” (przejmująca i surowa / nieubłagana).

Tom Zoellner z Chapman University stwierdził, że książka jest „wybitnym dziełem afrykańskiej fikcji” i że „Mukasonga jest na celowniku w Rwandzie”. Według Zoellnera, przemówienia ekspozycyjne były „niezgrabne”, a niektóre postacie wygłaszały „stentorskie proklamacje, których żadna szanująca się dorastająca dziewczyna nie próbowałaby próbować”, dlatego „siła Mukasonga generalnie nie tkwi w dialogu”.

LaRue stwierdził, że „powinniśmy […] z zadowoleniem przyjąć możliwość przeczytania pracy Mukasongi w języku angielskim”, pomimo jej drobnych wad, w tym „dialogów i ekspozycji [które] są czasami niezdarne”.

John Taylor napisał w The Arts Fuse , że Matka Boża Nilu jest „dobrze zbudowana”. Twierdził, że autor zastosował zbyt pedagogiczne podejście do wyjaśnienia konfliktu Hutu-Tutsi, ale powiedział, że to drobny zarzut.

Publishers Weekly napisał, że Mukasonga „w pełni wciąga czytelników w napięcia, duchowość i kulturę życia w Rwandzie od pierwszej strony”.

Film

W 2014 roku Charlotte Casiraghi kupiła prawa do książki i będzie jednym z producentów filmu będącego adaptacją powieści. „Chapter 2”, firma produkcyjna prowadzona przez partnera Casiraghiego, Dimitriego Rassama, wydała film Our Lady of the Nile we współpracy z Les Films du Tambour, prowadzonym przez Marie Legrand i Rani Massalha.

Film wyreżyserował Atiq Rahimi , aw rolach głównych występują Amanda Santa Mugabekazi, Albina Sydney Kirenga, Malaika Uwamahoro , Clariella Bizimana, Belinda Rubango Simbi i Pascal Greggory . Jego światowa premiera zaplanowana jest na 5 września 2019 roku na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Toronto , gdzie film otrzymał tytuł „Contemporary World Cinema Opening Film”.