Meir ibn Aldabi

Meir ibn Aldabi ( hebr . מאיר אבן אלדבי ) był XIV-wiecznym pisarzem żydowskim . Był synem Izaaka Aldabiego, wnukiem Aszera ben Jehiela i potomkiem wygnańców z Jerozolimy . Jego imię (błędnie zapisywane jako Albadi, Albalidi, Alrabi i Altabi) pochodzi z jego głównego dzieła, Shebile Emunah , w którym znajduje się wiersz, w którym każda linijka zaczyna się od litery jego imienia i brzmi „Aldabi”.

Biografia

W przedmowie do jego książki pojawia się wyrażenie „o wygnańcach jerozolimskich”. To, wraz z oświadczeniem Aldabiego, że został wygnany ze swojego kraju ( Andaluzji ), spowodowało, że Graetz założył, że Meir ibn Aldabi został wygnany do Jerozolimy. Graetz nie wziął pod uwagę słów Aldabiego: „On [Bóg] zaprowadził mnie na pustkowie”, których nie użyłby w odniesieniu do Jerozolimy.

Aldabi należał do klasy pisarzy popularnych, którzy posiadając rozległą wiedzę teologiczną i naukową, komentowali twierdzenia swoich poprzedników z jasnym zrozumieniem, wyrażając tu i ówdzie własne opinie i przedstawiając niektóre tematy z punktu widzenia Kabały . Aldabi był także jednym z tych talmudystów , których koncepcja religii była całkowicie duchowa i którzy czcili kabałę: nie można go jednak nazwać prawdziwym kabalistą. W 1360 roku napisał Shebile Emunah ( Ścieżki wiary ), wyczerpujący traktat na tematy filozoficzne, naukowe i teologiczne. Sądząc z wielu wydań, które pojawiały się od czasu do czasu, przez wieki była to ulubiona książka ludzi wykształconych.

Szebile Emuna

Shebile Emunah (Shevilei Emunah) jest podzielona na dziesięć rozdziałów, które traktują odpowiednio o:

  1. Istnienie Boga, Jego atrybuty, Jego niematerialność, jedność i niezmienność, na które nie ma wpływu modlitwa ani nawet cuda – wprowadzając w każdym przypadku kabalistyczne omówienie imion Bóstwa.
  2. Stworzenie świata, które nie wymaga żadnej zmiany w Bogu ani żadnej wielości w Jego naturze; wyjaśnienie biblijnej , po którym następuje rozprawa na temat siedmiu klimatów lub stref ziemi, jak wówczas myślano, kul, gwiazd, słońca i księżyca oraz ich zaćmień, a także meteorologii.
  3. Embriologia człowieka i funkcje generatywne.
  4. Anatomia człowieka, fizjologia i patologia.
  5. Zasady zachowania zdrowia i długiego życia.
  6. Dusza i jej funkcje.
  7. Wywyższenie duszy, która przez wypełnienie Prawa jednoczy się ze Stwórcą – rozdział poświęcony jest głównie wyjaśnieniu wartości etycznej przykazań mojżeszowych.
  8. Wyjaśnienia dotyczące prawdziwości Prawa i tradycji ustnej, wyjaśniające niektóre z Hagadot w tych samych kwestiach, co Salomon ben Adret .
  9. Nagroda i kara, raj i piekło, nieśmiertelność duszy i jej wędrówka w człowieku.
  10. Odkupienie Izraela , zmartwychwstanie i przyszły świat po zmartwychwstaniu; ogólne streszczenie książki, a następnie wiersz.

Steinschneider ( hebr. Uebers. s. 9–27) wykazał, że Shebile Emunah Aldabiego jest kompilacją różnych starszych źródeł, głównie z encyklopedycznej pracy Gersona ben Solomona z Arles , Sha'ar ha-Shamayim, z XIII wieku. Z pracy Gersona pochodzi rozdział dotyczący członków ciała ludzkiego (§2, rozdz. III), częściowo ustnie. Podobnie jest z „Dziesięcioma pytaniami o duszę” Aldabiego (§6), przeplatanymi fragmentami zapożyczonymi dosłownie od Josepha ibn Zaddika i Hillela ben Samuela , tylko zmodyfikowaną formą „Dziesięć dyskusji o duszy”, którą sam Gerson zaadaptował z książki o duszy, prawdopodobnie napisanej przez Ibn Gabirola . Przeciw zarzutom plagiatu podniesionym w Jahrb Brülla . ii.166-168, zob. Steinschneider, Hebr. Bibl. 1876, s. 90.

Bibliografia Encyklopedii Żydowskiej

  • Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). „Aldabi, Meir ibn” . Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Meir_ibn_Aldabi&oldid=1087234007 ”