Hillel ben Samuel
Hillel ben Samuel (ok. 1220 – Forlì , ok. 1295) był włoskim lekarzem, filozofem i talmudystą . Był wnukiem talmudysty Eliezera ben Samuela z Werony .
Życie
Młodość spędził w Barcelonie , gdzie studiował Talmud i nauki przyrodnicze, a jego nauczycielem w tej pierwszej był Yonah Gerondi , wyróżniający się pobożnością i nauką rabiniczną. Hillel, będąc świadkiem szczerej skruchy Gerondiego za swoje zachowanie w Majmonidesa w Montpellier , sam zaczął studiować religijno-filozoficzne dzieła Majmonidesa, których stał się jednym z najbardziej entuzjastycznych wielbicieli. Studiował medycynę w Montpellier, praktykował kolejno w Rzymie , gdzie zaprzyjaźnił się z papieskim lekarzem ordynariuszem, maestro Izaakiem Gajo ; w Kapui (1260-1271), gdzie zdobywszy sławę jako lekarz i filozof, wykładał filozofię, wśród jego słuchaczy był Abraham Abulafia ; iw Ferrarze , gdzie miał krewnych.
Na starość przeszedł na emeryturę do Forlì . W rzeczywistości nazywa się go także Hillel z Forlì . Słysząc tam o Solomona Petita we Włoszech z planami przeciwko Majmonidesowi, natychmiast skierował list do Maestro Gajo, żywo opisując katastrofalne skutki pierwszego potępienia dzieł Majmonidesa w Montpellier i błagając go, aby nie przyłączał się do ruchu przeciwko Majmonides. Aby jeszcze pełniej przekonać przyjaciela o absolutnej bezpodstawności ataków na mistrza, Hillel zgłosił się na ochotnika, z nieco bujnym samozadowoleniem, aby zadowalająco wyjaśnić te fragmenty Moreh , który obraził. Aby raz na zawsze uciszyć powtarzające się niezgody, Hillel sformułował nieco fantastyczny plan, który ujawnia jednocześnie jego umiłowanie sprawiedliwości i szczery żal, że te niezgody powiększyły cierpienia jego ludu. Plan był następujący: Rada, złożona z najwybitniejszych rabinów Wschodu, miała się zebrać w Aleksandrii , i po wysłuchaniu przeciwników Majmonidesa i zbadaniu ich zarzutów, powinien wydać decyzję, która ma być zaakceptowana przez wszystkich Żydów. Ponadto od tej decyzji powinno zależeć, czy dzieła Majmonidesa należy spalić, czy też zachować do dalszych badań. Hillel był głęboko przekonany, że werdykt nie może być inny niż korzystny dla Majmonidesa.
Pracuje
Hillel, mimo swej szerokiej wiedzy filozoficznej, pozostał wierny naukom judaizmu w ich najbardziej ortodoksyjnej interpretacji. Zobowiązał się nawet do bezwarunkowej wiary w cudowne historie Biblii i Talmudu , narażając się tym samym na krytykę bardziej logicznego myśliciela Serajasza ben Izaaka ( Oẓar Neḥmad, II.124 i nast.). W swojej głównej pracy, Tagmule ha-Nefesh (Lyck, 1874), która dokonuje przeglądu modnej wówczas literatury filozoficznej Greków i Arabów , Żydów i Chrześcijanie , Hillel stale odwołuje się do Biblii i dzieł talmudycznych, wysuwając własne zdanie tylko wtedy, gdy te ostatnie milczą na dany temat.
Hillel jest również uważany przez niektórych za „pierwszego żydowskiego tomistę”. Przetłumaczył niektóre dzieła Tomasza z Akwinu na język hebrajski, takie jak pierwsza część De unitate intellectus dwadzieścia lat po jej ukazaniu się, i przyjął swoje stanowisko w sprawie nieśmiertelności indywidualnej duszy , nie bojąc się pozdrawiać go jako „majmonidesa jego wieku”. , zdolny nawet do odpowiedzi na pytania, które Mistrz pozostawił niezdecydowanymi”
Dzieła Hillela, oprócz Tagmule ha-Nefesz, obejmują: komentarz do 25 twierdzeń Majmonidesa ( Haḳdamot ), wydrukowany razem z Tagmule ha-Nefesz ; rewizja Liber de Causis , której krótkie fragmenty są podane w wydaniu Tagmule ha-Nefesh autorstwa Halberstama ; Sefer ha-Darbon, na temat Hagady ; filozoficzne wyjaśnienie Pieśni , cytowane w Tagmule ha-Nefesz ; Chirurgia Burni ex Latina w Hebræam Translata (De Rossi MS. nr 1281); oraz dwa listy do Maestro Gajo, wydrukowane w Ḥemdah Genuzah (1856), s. 17–22 oraz w Ṭa'am Zeḳenim, s. 70.
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Solomon Schechter i A. Peiginsky (1901–1906). „Hillel ben Samuel” . W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. Jego bibliografia:
- Marco Mortara , Indeks , s. 21;
- Edelmann, Ḥemdah Genuzah, Wprowadzenie, XXI;
- Monatsschrift, XXIV.563;
- Heinrich Gratz , Gesch. VII.162;
- Moritz Steinschneider , List do Halberstama, w: Tagmule ha-Nefesh, s. 7;
- idem, hebr. Bibl. vi.110, XIII.7;
- idem, w Monatsschrift, xlii.120;
- Moritz Güdemann , Gesch. ii.563.