Jonasz ibn Jana

Jonasz ibn Janah
Osobiste
Urodzić się między 985 a 990
Córdoba , Kalifat Kordoby (dzisiejsza Hiszpania)
Zmarł 1055
Saragossa , Taifa z Saragossy (dzisiejsza Hiszpania)
Religia judaizm
Zawód Lekarz

Jonah ibn Janah lub ibn Janach , urodzony jako Abu al-Walīd Marwān ibn Janāḥ ( arab . ּן גַּ֗נָאח ) , ( ok. 990 - ok. 1055 ) , był Żydem rabin , lekarz i gramatyk hebrajski działający w Al-Andalus , czyli islamskiej Hiszpanii. Urodzony w Kordobie , ibn Janah był tam mentorem Izaaka ibn Gikatilla i Izaaka ibn Mar Saula, zanim przeniósł się około 1012 roku z powodu splądrowania miasta . Następnie osiadł w Saragossie , gdzie napisał Kitab al-Mustalhaq , który rozwinął badania Judy ben Davida Hayyuj i doprowadził do serii kontrowersyjnych wymian z Samuelem ibn Naghrillahem , które pozostały nierozwiązane za ich życia.

Jego opus magnum , Kitab al-Anqih , zawierało zarówno pierwszą kompletną gramatykę hebrajskiego, jak i słownik klasycznego hebrajskiego i jest uważane za „najbardziej wpływową gramatykę hebrajską od wieków” oraz fundamentalny tekst w nauce hebrajskiego. Ibn Janah jest uważany za bardzo wpływowego uczonego w dziedzinie gramatyki hebrajskiej; jego prace i teorie były popularne i cytowane przez hebrajskich uczonych w Europie i na Bliskim Wschodzie. Jego drugim przełomowym dziełem o nie mniejszym znaczeniu była książka zatytułowana Kitab al-Talḫīṣ („Księga komentarzy” [wariant: „Księga skrócona”]), będąca najstarszą monografią dotyczącą nazewnictwa leków prostych.

Nazwa

Imię, pod którym jest znany w języku hebrajskim, Jonasz („gołąb”, pisane również jako Yonah) zostało oparte na jego arabskim patronimiku ibn Janah („skrzydlaty”, pisany również jako ibn Janach). Jego arabskie imię osobiste brzmiało Marwan, z kunyah Abu al-Walid. Źródła łacińskie, w tym Avraham ibn Ezra, nazywały go „rabinem Marinusem”, co jest latynizacją jego arabskiego imienia Marwan.

Wczesne życie

Niewiele jest informacji o jego rodzinie lub wczesnym życiu, głównie znanych ze szczegółów biograficznych znalezionych w jego pismach. Urodził się w Kordobie , we współczesnej Hiszpanii i ówczesnej stolicy kalifatu Umajjadów w Kordobie w latach 985-990. Studiował w pobliskiej Lucenie ; jego nauczycielami byli tam Izaak ibn Gikatilla i Izaak ibn Mar Saul. Jego wykształcenie obejmowało języki arabski , hebrajski i aramejski , egzegezę Biblii i Koranu oraz literaturę rabiniczną . Ibn Mar Saul był mistrzem poezji, a ibn Janah sam próbował napisać trochę poezji hebrajskiej, ale nie odniósł w tym dużego sukcesu. Ibn Gikatilla był ekspertem zarówno w gramatyce hebrajskiej, jak i arabskiej, a pod jego okiem ibn Janah biegle władał językiem arabskim, znał literaturę arabską i „nabył łatwego i pełnego wdzięku” arabskiego stylu pisania. Arabski stał się jego ulubionym językiem w większości jego pism. Ibn Janah wspomniał również o Judah ben David Hayyuj jako o jednym z jego głównych wpływów, ale jest mało prawdopodobne, aby go spotkał, ponieważ Hayyuj był aktywny w Kordobie i zmarł, zanim ibn Janah tam wrócił.

Około 1012 roku wrócił do Kordoby, gdzie studiował i praktykował medycynę. W tym czasie Al-Andalus lub islamska Iberia znajdowała się w okresie niestabilności i wojny domowej, znanej jako Fitna al-Andalus . Kordoba była oblężona i splądrowana przez berberyjskich rebeliantów, którzy dopuszczali się okrucieństw na jej mieszkańcach, w tym na Żydach. Kalifat Kordoby wkrótce rozpadł się na małe państwa zwane taifami . Ibn Janah i wielu innych Żydów zostało zmuszonych do opuszczenia stolicy. Przeniósł się do Marchii Górnej regionu Al-Andalus i – po okresie tułaczki – osiedlił się w Saragossie . Miał co najmniej jednego syna.

Kariera w Saragossie

Do końca życia pozostał w Saragossie, gdzie praktykował medycynę i pisał książki. Napisał co najmniej jedną książkę medyczną, Kitāb al-Taḫlīṣ (po arabsku „Księga komentarzy”), na temat formuł i miar środków medycznych, które przez dziesięciolecia uważano za zaginione, ale niedawno odkryto. Obecnie jedyny zachowany rękopis tego dzieła znajduje się w Bibliotece Süleymaniye w Stambule w Turcji (MS Aya Sofia 3603, fol. 1v–90v).

Ibn Janah stał się znany jako odnoszący sukcesy lekarz, często nazywany epitetem „lekarz”, i został wspomniany przez XIII-wiecznego syryjskiego lekarza Ibn Abi Usaibia w jego zbiorze biografii Lives of the Physicians .

Oprócz pracy w medycynie zajmował się również gramatyką i filologią hebrajską, dołączając do innych uczonych w Saragossie, w tym Salomona ibn Gabirola .

Kitab al-Mustalhaq

Ibn Janah był pod głębokim wpływem dzieł Judy ben Davida Hayyuj . Wcześniejsi gramatycy hebrajscy, tacy jak Menachem ben Saruq i Saadia Gaon , wierzyli, że hebrajskie słowa mogą mieć rdzenie literowe dowolnej długości. Hayyuj argumentował, że tak nie jest, a hebrajskie korzenie są konsekwentnie trójliterowe . W swojej pracy Kitab al-Mustalhaq („Księga krytyki”, różnie tłumaczona jako „Księga aneksji”) lub tak zwana Sefer HaHasagh w języku hebrajskim Ibn Janah zdecydowanie poparł pracę Hayyuj, ale zaproponował pewne ulepszenia. Między innymi dodał 54 pierwiastki do 467 Hayyuj, uzupełnił pewne luki i wyjaśnił pewne niejasności w swoich teoriach. Kontynuacja tej pracy została napisana przez Ibn Janah, zatytułowana Kitāb al-Taswi'a („Księga potępienia”), którą skomponował jako odpowiedź na krytykę jego poprzedniej pracy.

Spór ze zwolennikami Hayyuj

W Kitab al-Mustalbag ibn Janah pochwalił prace Hayyuj i uznał je za źródło większości jego wiedzy na temat gramatyki hebrajskiej. Zamierzał, aby ta praca była niekontrowersyjna i była rozszerzeniem prac Hayyuj, którego głęboko podziwiał. Jednak praca wywołała obrazę wśród zwolenników Hayyuj. Uważali Hayyuj za największy autorytet wszechczasów, godny taklid lub niekwestionowanego konformizmu. Poczuli się urażeni, gdy ibn Janah, wówczas stosunkowo młodszy uczony, skrytykował ich mistrza i stwierdził, że jego prace są niekompletne. Był jednym z uczniów Hayyuj Samuel ibn Naghrillah , wezyr Taify w Granadzie , państwa muzułmańskiego, które powstało w mieście po upadku Kordoby. Ibn Janah napisał następnie krótkie Risalat al-Tanbih („List z upomnieniem”), w którym bronił jego poglądów, a także Risalat al-Taqrib wa l-Tashil („List przybliżający i ułatwiający”), który miał na celu wyjaśnienie pracy Hayyuj dla początkujących.

Odwiedzając swojego przyjaciela, Abu Sulaimana ibn Tarakę, spotkał nieznajomego z Granady, który wyliczał różne ataki na poglądy ibn Janah. Ibn Janah napisał Kitab al-Taswi'a („Księga potępienia”), aby odeprzeć argumenty. Ibn Naghrilla napisał następnie Rasail al-rifaq („Listy od przyjaciół”), atakując ibn Janah, który następnie odpowiedział, pisząc Kitab al-Tashwir („Księga zamieszania”). Wymieniono między nimi dalsze broszury, które później przyniosły wielką korzyść gramatykom hebrajskim. Broszury były w języku arabskim i nigdy nie zostały przetłumaczone na hebrajski. Debaty były nierozstrzygnięte za ich życia. Wiele zaginęło, ale niektóre zostały przedrukowane i przetłumaczone na język francuski.

Kitab al-Anqih

Strona z kopii opus magnum Ibn Janaha Kitab al-Tanqih , przetłumaczonego na hebrajski przez Judasza ibn Tibbona .

Pod koniec swojego życia ibn Janah napisał to, co uważa się za jego opus magnum, Kitab al-Anqih („Księga drobnych badań”), znaną po hebrajsku jako Sefer HaDikduk . Książka jest podzielona na dwie części: Kitab al-Luma („Księga wielobarwnych klombów”) lub Sefer HaRikmah , która obejmowała gramatykę hebrajską, oraz Kitab al-Usul („Księga korzeni”), czyli Sefer HaShorashim , słownik klasycznych słów hebrajskich ułożonych według rdzenia. Traktaty Ibn Janaha dotyczące gramatyki wywarły ogromny wpływ na ludzi późniejszych pokoleń, wśród których był Tanhum z Jerozolimy (1220–1291), który cytuje Ibn Janaha w swoim judeo-arabskim leksykonie al-Murshid al-kāfī .

Kitab al-Luma

Kitab al-Luma (Księga Pstrokatych Klombów) była pierwszą kompletną gramatyką hebrajską, jaką kiedykolwiek opracowano. W jego czasach prace z gramatyki arabskiej i egzegezy Koranu miały duży wpływ na gramatyków hebrajskich. W tej pracy Ibn Janah czerpał z arabskich prac gramatycznych Sibawajha , Al-Mubarrada i innych, zarówno odwołując się do nich, jak i bezpośrednio z nich kopiując. Książka składała się z 54 rozdziałów, zainspirowanych sposobem organizacji gramatyki arabskiej. Wykorzystując podobieństwa między dwoma językami semickimi , zaadaptował istniejące reguły i teorie języka arabskiego i użył ich w języku hebrajskim. Te wstępy umożliwiły analizę Biblii według kryteriów podobnych do tych, które stosowali koranolodzy tamtych czasów.

Ibn Janah wprowadził również koncepcję substytucji leksykalnej w interpretacji klasycznego hebrajskiego. Kontrowersje wzbudziła koncepcja, w której znaczenie słowa w Biblii zastąpiono słowem blisko z nim związanym. Dwunastowieczny komentator biblijny Abraham ibn Ezra zdecydowanie się temu sprzeciwiał i nazwał to „szaleństwem” bliskim herezji.

Kitab al-Usul

Kitab al-Usul (Księga korzeni) został podzielony na 22 rozdziały — po jednym na każdą literę alfabetu hebrajskiego . Słownik zawierał ponad 2000 rdzeni , prawie wszystkie trójliterowe. Mniej niż pięć procent rdzeni ma więcej niż trzy litery i zostały one dodane jako dodatek w każdym rozdziale. Definicje słów zaczerpnięto z Talmudu , Tanachu lub inne klasyczne dzieła żydowskie, a także podobne słowa arabskie i aramejskie. Podejście to było kontrowersyjne i nowe w nauce hebrajskiej. Ibn Janah bronił swojej metody, wskazując na precedensy w Talmudzie, a także wcześniejsze prace pisarzy żydowskich w Babilonii i Afryce Północnej , które używały przykładów z innych języków do zdefiniowania słów hebrajskich.

Dziedzictwo

Ibn Janah zmarł około 1055 roku, jego prace szybko stały się popularne wśród hebrajskich uczonych w Hiszpanii. Były początkowo niedostępne w innych częściach Europy, które nie czytały po arabsku. Jednak pod koniec XII wieku hiszpańsko-żydowscy uczeni we Włoszech i południowej Francji rozpowszechnili prace Ibn Janaha tam i w pozostałej części Europy. Główne dzieło Ibn Janah, Kitab al-Anqih , zostało przetłumaczone na język hebrajski przez Judę ben Saula ibn Tibbona w 1214 r. To tłumaczenie, jak również inne, rozpowszechniło metody i sławę Ibn Janaha poza arabskojęzycznymi Żydami. Był następnie cytowany przez hebrajskich uczonych i egzegetów na Półwyspie Iberyjskim , na Bliskim Wschodzie iw południowej Francji.

W 1875 roku Kitab al-Usul został opublikowany w języku angielskim jako „The Book of Hebrew Roots”, a drugi druk z pewnymi poprawkami miał miejsce w 1968 roku. Ponownie opublikowano go w języku hebrajskim w 1876 roku.

Jego praca, badania i metodologia są uważane za niezwykle ważne. The Encyclopedia of Jews in the Islamic World ( EJIW ) opisuje go jako „jednego z najbardziej znanych, najbardziej wpływowych, bacznie śledzonych i wysoko cenionych uczonych” języka hebrajskiego. Profesor judaistyki Michael L. Satlow pisze, że Kitab al-Anqih jest „fundamentalny w nauce gramatyki hebrajskiej”; Profesor Studiów Sefardyjskich , Zion Zohar, nazywa to „najbardziej wpływową gramatyką hebrajską od wieków” i przykładem tego, gdzie „średniowieczna judeoarabska kultura literacka osiągnęła apogeum”. Pisarz David Tene „ rapsoduje ” Kitab al-Luna , nazywając go „pierwszym pełnym opisem biblijnego języka hebrajskiego i żadne podobne dzieło – porównywalne pod względem zakresu, głębi i precyzji – nie zostało napisane aż do czasów współczesnych. [to był] szczyt myśli lingwistycznej w całej [średniowiecznej] historii gramatycznej”. EJIW opisał Kitab al-Usul jako „podstawę wszystkich innych średniowiecznych słowników hebrajskich”. Encyklopedia żydowska zauważa jednak „poważne luki” w Kitab al-Tankih , ponieważ nie omawia samogłosek i akcentów, a także pomija wyjaśnienie prac Hayyuj, na których się opiera. Encyclopædia Britannica nazywa go „być może najważniejszym średniowiecznym hebrajskim gramatykiem i leksykografem” i mówi, że jego prace „wyjaśniły [i] znaczenie wielu słów” i zawierały „pochodzenie różnych poprawek dokonanych przez współczesnych krytyków tekstu”.

Notatki

Cytaty

Bibliografia

  •   Becker, Dan (1996). „Reguły i definicje językowe w „Kitāb Al-Lumaʿ (Sefer Ha-Riqmah)” Ibn Janaḥ skopiowane z arabskich gramatyków”. Przegląd kwartalnika żydowskiego . 86 (3): 275–298. doi : 10.2307/1454908 . JSTOR 1454908 .
  •    Bos, Gerrit [po niemiecku] ; Kas, Fabian (2016). „Arabska literatura farmakognostyczna i jej żydowscy poprzednicy: Marwān ibn Ǧanāḥ (rabin Jonah), Kitāb al-Talḫīṣ”. Alef . Prasa Uniwersytetu Indiany. 16 (1): 145–229. doi : 10.2979/aleph.16.1.145 . JSTOR 10.2979/aleph.16.1.145 . S2CID 171046217 .
  •   Brisman, Szymeon (2000). Historia i przewodnik po słownikach i konkordancjach judaistycznych, część 1 . Cincinnati: Hebrew Union College Press. ISBN 0-88125-658-7 .
  •   Cohen, Mordechaj Z. (2003). Trzy podejścia do metafory biblijnej: od Abrahama Ibn Ezdrasza i Majmonidesa do Davida Kimhi (red. Poprawiona). Leiden , Holandia : Brill. ISBN 9004129715 .
  •    Fenton, Paul B. (2016). „Słownik medyczny Jonaha Ibn Ǧanāḥ, Kitāb al-Talḫīṣ: Lost and Found” . Alef . Bloomington, IN: Indiana University Press. 16 (1): 107–143. doi : 10.2979/aleph.16.1.107 . JSTOR 10.2979/aleph.16.1.107 . S2CID 170470303 .
  •   Gallego, Maria A. (2000). „Kitāb al-Taswi'a” lub „Księga potępienia” Jonasza ibn Janaḥ. Rewizja wydania J. i H. Derenbourga. Biuletyn Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykanistycznych . Londyn: Cambridge University Press. 63 (1): 90–95. doi : 10.1017/S0041977X00006479 . JSTOR 1559590 .
  • Redaktorzy Encyclopædia Britannica (1998). „Ibn Janaḥ” . Encyklopedia Britannica . Encyclopaedia Britannica, Inc. Źródło 2018-03-05 .
  • Martínez-Degado, José (2010). „Ibn Janāḥ, Jonasz (Abū ʾl-Walīd Marwān)” . W Norman A. Stillman; i in. (red.). Encyklopedia Żydów w świecie islamu . Tom. Dwa: D-I. Leiden i Boston : Brill .
  •   Satlow, Michael L. (2006). Tworzenie historii, tradycji, praktyki judaizmu ([Online-Ausg.]. red.). Nowy Jork: Columbia University Press. ISBN 0-231-50911-1 .
  •   Scherman, Nosson (1982). Riszonim (1. wyd.). Brooklyn, NY: Mesorah Publ. ua ISBN 0-89906-452-3 .
  • Zabawka, Crawford Howell ; Bacher, Wilhelm (1906). „Ibn Janah, Abu al-Walid Merwan” . Encyklopedia żydowska . Tom. 6. Nowy Jork: Funk & Wagnalls Co.
  •   Waltke, Bruce K.; O'Connor, M. (1990). Wprowadzenie do biblijnej składni hebrajskiej ([Nachdr. red.). Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-31-5 .
  •   Zohar, Syjon, wyd. (2005). Żydostwo sefardyjskie i mizrachijskie: od złotego wieku Hiszpanii do epoki nowożytnej . Nowy Jork: New York University Press. ISBN 0-8147-9705-9 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jonah_ibn_Janah&oldid=1141280280 ”