Tanhum z Jerozolimy


Tanhum ben Joseph Tanhum ha-Yerushalmi
Urodzić się 1220
Jerozolima
Zmarł 27 czerwca 1291
Fostat , Sułtanat Mameluków (dzisiejszy Egipt )
Godna uwagi praca
Murshid al-kāfī Kitāb al-Ijāz wal-Bayān
Era Filozofia średniowieczna
Region Palestyna
Główne zainteresowania
 Filologia , językoznawstwo
Wpływy
Pod wpływem
  • Angielski orientalista Edward Pococke (1604–1691) przywiózł z Bliskiego Wschodu do Europy kilka rękopisów pism Tanḥuma i opublikował ich fragmenty w kilku swoich własnych dziełach. Od tego czasu prace Tanḥuma były wykorzystywane w filozofii żydowskiej

Tanhum ben Joseph z Jerozolimy , znany również jako Tanḥum ha-Yerushalmi (1220–1291), był XIII-wiecznym leksykografem hebrajskim i egzegetą biblijnym, który skompilował kilka dzieł hebrajskich, z których najbardziej godnym uwagi jest leksykon słów misznaickich zatytułowany Murshid al- kāfī („Wystarczający przewodnik”). Nauka Tanhuma w zakresie studiów żydowskich była tak wszechobecna, że ​​ukuto mu imię „Abraham ibn Ezra z Lewantu”.

Wczesne życie

Uważa się, że Tanḥum ha-Yerushalmi urodził się w Jerozolimie i mieszkał przez większą część swojego życia w Ziemi Izraela . Pod koniec życia przeniósł się do Kairu w Egipcie, gdzie mieszkał aż do śmierci.

Jedyne informacje o nim pochodzą z pochwały napisanej przez jego syna, jerozolimskiego poetę Josefa Ben Tanhuma. Według tej pochwały, R. Tanhum zmarł w Fustat (obecnie Kair) w Egipcie, 21 dnia Tammuz , 1291. Z jego pism można przypuszczać, że mieszkał również w Ziemi Izraela, chociaż nie ma jednoznacznych dowodów tego. Niektórzy sugerują, że mógł otrzymać przydomek „Jerozolimy” od swoich przodków, którzy wywodzili się z tego miasta.

Tanhum jest autorem dwóch głównych dzieł: Kitāb al-Bayān („Księga wyjaśnień”) - Komentarz do proroków i Hagiographa oraz Al-murshid al-kāfī („Wystarczający przewodnik”) - Obszerny i szczegółowy leksykon ułożony w porządku alfabetycznym w którym definiuje trudne słowa występujące w Misznie iw pismach Majmonidesa , a mianowicie w jego Miszne Torze . Wszystkie hebrajskie słowa są ułożone zgodnie z ich rdzeniem leksykalnym. Ponadto Tanhum napisał wstęp do swoich książek, zatytułowany Al-Kuliyāt ("Ogólne zasady"). W pismach Tanhuma istnieje duże zainteresowanie naukami przyrodniczymi i światową mądrością; Sporo używa się terminów fachowych z dziedziny medycyny i muzyki, a także trochę z astronomii i fizyki.

Tanhum stosował styl pisania, w którym często posługuje się lirycznym językiem judeo-arabskim , stylem bardzo powszechnym wśród Żydów na Wschodzie. Stara kopia jego Al-murshid al-kāfī została zachowana w Jemenie i ze względu na swój unikalny styl Abraham Al-Naddaf uważał, że została napisana w jemeńskim dialekcie języka arabskiego. Leksykon został wysłany z Egiptu do Jemenu do rabina Davida Hanagida , syna rabina Abrahama Majmonidesa , przez syna autora, R. Josefa ben Tanhuma. Dopiero w ostatnich latach zaczęto systematycznie tłumaczyć dzieła Tanhuma na język hebrajski. W miejscach, gdzie jego książki były powszechne, były szeroko stosowane i wielu autorów je cytuje. Uznanie i zaufanie, jakim obdarzono pisma Tanhuma z Jerozolimy, dały mu tytuł „Ibn Ezdrasza” Wschodu.

Ponowne odkrycie i publikacja dzieł Tanhuma

Chociaż studiował w Jemenie , dopiero w drugiej połowie XVII wieku pisma Tanhuma stały się znane światu zachodniemu, kiedy angielski orientalista Edward Pococke (1604-1691) przywiózł do Europy kilka rękopisów pism Tanhuma z Bliskiego Wschodu i opublikował ich fragmenty w kilku swoich własnych pracach, zwłaszcza w Porta Mosis . Ponadto fragmenty komentarzy Tanhuma zostały opublikowane w różnych czasopismach naukowych.

Tanhum połączył swoje komentarze do Biblii w książce zatytułowanej Kitāb al-Bayān („Księga wyjaśnień”) lub czasami Kitāb al-Ijāz wal-Bayān („Księga uproszczeń i wyjaśnień”), którą napisał w języku judeo-arabskim . W swoich komentarzach Tanhum często wyjaśnia fragmenty biblijne zgodnie z prostym i dyskretnym znaczeniem pism hebrajskich, ale czasami przywołuje egzegezę biblijną lub interpretacje alegoryczne. Mimo uproszczonego podejścia dystansuje się od cielesności Boga. Jego interpretacja Księgi Jonasza jest szczególnie zredagowana i systematyczna, wyjaśniająca alegorycznie historię Jonasza, syna Amittaja, w której ludzkie ciało porównuje się do wieloryba, a samego Jonasza do ludzkiego ducha, choć czyni to z pewnymi zastrzeżeniami, gdyż nie unieważnia całkowicie proroctwa Jonasza, ani skruchy mieszkańców Niniwy. Tanhum sugeruje, że Księga Jonasza mogła nie zostać przekazana narodowi izraelskiemu w całości, ponieważ zawiera szereg „enigmatycznych epizodów”.

Dziś odręczny rękopis jego hebrajskiego leksykonu, al-Murshid al-kāfī, jest przechowywany w Bodleian Library na Uniwersytecie Oksfordzkim, podobnie jak inne Mss. w w Guenzburgu . Pierwsza część leksykonu (aż do kāf , jedenastej litery alfabetu hebrajskiego) została opublikowana w 1961 roku w tłumaczeniu rabina Barucha Abrahama Toledano. W 2006 roku ponownie opublikowano cały słownik, oparty na drugim wydaniu Murshid i przetłumaczony na hebrajski przez Hadassah Shai z Narodowej Akademii Nauk w Izraelu.

gramatyka hebrajska

Prace Tanhuma dotyczące gramatyki hebrajskiej opierają się głównie na pismach hiszpańskiego gramatyka Jonasza ibn Janah . Czerpie również od Mojżesza ibn Gikatilla . W swoim komentarzu do pism hebrajskich Tanhum od czasu do czasu ujawnia etymologiczne pochodzenie słów i porównuje je z tym, co zostało powiedziane o języku w Halachy (czasami odsyłając czytelników do własnego leksykonu), a także do aramejskiego i arabskiego tego słowa odpowiedniki. Tanhum wyjaśnia, że ​​hebrajski i aramejski to języki pokrewne i tam, gdzie ma to zastosowanie, próbuje znaleźć między nimi podobieństwa.

Opublikowane prace

  • Ad Libros VT Commentarii Arabici Specimen una cum Annott. ad Aliquot Loca Libri Judicum (red. Ch. F. Schnurrer, Tybinga, 1791);
  • Commentarii in Prophetas Arabici Specimen , itp. Obejmuje Księgę Sędziów , Księgi Samuela , Księgi Królewskie i Księgę Jonasza (red. Theodor Haarbrücker, Halle, 1842–62);
  •   Commentaire sur le Livre de Habakkouk, Publié en Arabe avec une Traduction Française par Salomon Munk (w francuskiej Biblii Cahena, t. xvii.) Księga Habakuka (S. Munk, 1843) ( OCLC 993876726 );
  • Commentarii Arabici w Lamentat. ( Lamentacje ) (red. G. Cureton, Londyn, 1843);
  • Arab. ad Libros Samuelis et Regum Locos Graviores, Editit et Interpretationem Latinam Adjecit Th. Haarbrücker (Lipsk, 1844);
  • Księga Jozuego , tego samego wydawcy (opublikowana z Blätter aus der Veitel-Heine-Ephraim Lehranstalt , Berlin, 1862);
  • Księga Sędziów (wyciągi), opublikowana przez Goldzihera w jego Studien , 1870;
  • Księga Koheleta (Komentarz do Ḳohelet ) (red. Samuel Eppenstein, Berlin 1888);
  • Psalmy (tamże, 1903).
  • Księga Jonasza (red. Kokowzow), w Rosen-Festschrift , St. Petersburg, 1897;
  •   Murshid al-kāfī (wyciągi), opublikowane przez Wilhelma Bachera pod tytułem Aus dem Wörterbuche Tanchum Jerushalmi's ["Ze słownika Tanhum Yerushalmi's"] (Strasburg, 1903) ( OCLC 234056592 ).
  •   Hadassa Shy, Tanhum Ha-Yerushalmi's Commentary on the Minor Prophets , The Magnes Press: Jerozolima, 1991 ( OCLC 1124026990 , 233062493 )
  • Hadassa Shy (red.), Al-Murshid al-kāfī , Izraelska Akademia Nauk i Nauk Humanistycznych , 2005

Dalsza lektura

  • Alobaidi, Józef. Stare żydowskie komentarze do Pieśni nad Pieśniami II: dwa komentarze Tanchum Yerushalmi - tekst i tłumaczenie . (Piotr Lang: 2014)
  •   Qafiḥ, Yosef . Ḥamesh megillot: shir ha-shirim, rut, qohelet, ester, ekhah . (Ha-agudah le-haṣalat ginze teman: 1961) ( OCLC 927095961 ) [Zawiera fragment judeo-arabskiego komentarza Tanḥuma do Pieśni nad Pieśniami , opublikowanego anonimowo, z tłumaczeniem na hebrajski].
  • Reif, Stefan C. (1994). „Recenzja„ Sobre la Vida y Obra de Maimonides ”, wyd. Jesus Pelaez del Rosal” . Journal of Semitic Studies . 39 (1): 123–125. doi : 10.1093/jss/XXXIX.1.123 .
  • Wechsler, Michael G. (2021), „Tanḥum ben Joseph ha-Yerushalmi”, w Norman A. Stillman (red.), Encyclopedia of Jews in the Islamic World , Leiden: Brill, doi : 10.1163/1878-9781_ejiw_SIM_0020940
  • Wechsler, Michał. Strangers in the Land , wydanie krytyczne, tłumaczenie na język angielski i obszerne wstępne omówienie komentarzy do Rut i Estery ze streszczenia egzegetycznego ( Kitāb al-bayān ).
  • Zoref, Arye. Komentarz Tanchuma Yerushalmi do Księgi Kaznodziei: rozdz. I – V, rozdz. XII i dodatkowe sekcje . (praca magisterska; Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie: 2007)

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanhum_of_Jerusalem&oldid=1140986841 ”