Międzynarodowy Kongres Edukacji Moralnej
Międzynarodowy Kongres Edukacji Moralnej był międzynarodową konferencją naukową odbywającą się w Europie sześć razy w latach 1908-1934. Zwołano go ze względu na zainteresowanie edukacją moralną wielu krajów, które rozpoczęło się dekadę przed inauguracyjnym wydarzeniem. Ruch na rzecz edukacji moralnej miał zagorzałego orędownika w ruchu etycznym . Pomysł zorganizowania kongresu powstał na polecenie Międzynarodowego Związku Towarzystw Etycznych; jej największymi orędownikami byli profesor Friedrich Wilhelm Foerster i Gustav Spiller , sekretarz Związku. Pierwszy zjazd odbył się w 1908 r. i oprócz jednego 10-letniego dzioba (1912-1922) kongres zbierał się co cztery lata w różnych miastach. Językami urzędowymi były niemiecki, angielski i francuski.
Tło
Londyńska Liga Edukacji Moralnej została założona w 1897 roku. Organizacja ta wywierała znaczny wpływ nie tylko w Wielkiej Brytanii, ale także w różnych częściach Imperium Brytyjskiego i na całym świecie. Jej prezesem był John Stuart Mackenzie . Wśród jej członków byli katolicy, anglikanie, żydzi, unitarianie, hindusi, muzułmanie, buddyści, nonkonformiści, etycy, racjonaliści, pozytywiści i inni. Jej sekretarzem był Harrold Johnson, który później został mianowany Hon. Sekretarz Rady Wykonawczej Międzynarodowego Kongresu Edukacji Moralnej. Liga zatrudniała również demonstratora, Fredericka Jamesa Goulda , który zyskał międzynarodową renomę dzięki swoim licznym książkom o lekcjach moralności. Lidze tej udało się w 1906 r. skłonić Kuratorium Oświaty do uwzględnienia instrukcji moralnych w kodeksie edukacyjnym Anglii i Walii.
W 1905 r. opublikowano nowy włoski kodeks oświatowy, kładący największy nacisk na wychowanie moralne i zawierający szczegółowe przepisy dotyczące wychowania moralnego. W następnym roku wydano nowy węgierski kodeks oświatowy. W 1905 roku wyszedł na jaw nowy austriacki kodeks edukacyjny. W Portugalii w 1906 roku oficjalnie opublikowano podręcznik moralnego nauczania dla szkół podstawowych, w odróżnieniu od nauczania religii. W Stanach Zjednoczonych w wielu miejscach opracowano schematy moralnego nauczania. W Niemczech lektury dla szkół podstawowych zawierały mnóstwo zagadnień etycznych. W Szwajcarii kilka kantonów podjęło wyraźne kroki w kierunku opracowania programów nauczania moralnego. W Belgii istniały programy nauczania moralnego dla szkół podstawowych i kolegiów szkoleniowych. We Francji i Japonii, gdzie wprowadzono pouczenie moralne, przedmiot ten był badany ze zdwojonym zainteresowaniem. W Rosji władze zwróciły uwagę na ten temat. I wreszcie w Anglii Kodeks Kuratorium Oświaty z 1906 r. stanowił, że „nauczanie moralne powinno stanowić ważną część każdego programu szkolnego”.
Pedagodzy na ogół kładli coraz większy nacisk na czynnik moralny w edukacji, podczas gdy ludzie we wszystkich dziedzinach życia coraz bardziej odczuwali, że szkoleniu intelektu musi towarzyszyć rozwój charakteru, jeśli szkoła ma skutecznie służyć narodowi i ludzkości . Ten ruch na rzecz edukacji moralnej miał zagorzałego orędownika w ruchu etycznym .
1908
Pierwszy Kongres odbył się na Uniwersytecie Londyńskim w dniach 25–29 września 1908 r . Michael Sadler pełnił funkcję prezydenta. Kongres liczył łącznie około 1800 członków, a 2000 tomów Artykułów o wychowaniu moralnym zostało rozdysponowanych w mniej niż cztery tygodnie po pierwszym posiedzeniu Kongresu. Cenną pomocą dla Kongresu były zarówno czasopisma edukacyjne, jak i czołowe dzienniki. Odbyły się sesje poświęcone następującym tematom: Zasady wychowania moralnego; Cele, środki i ograniczenia w różnych typach szkół; Budowanie charakteru przez dyscyplinę, wpływ i okazję; problemy nauczania moralnego; Stosunek wychowania religijnego do wychowania moralnego; Systematyczne nauczanie moralne; Stosunek wychowania moralnego do wychowania w innych aspektach; problem wychowania moralnego w różnych warunkach wieku i możliwości; Biologia i edukacja moralna.
1912
Drugi Kongres odbył się w Hadze w Holandii 22-27 sierpnia 1912. Dr J. Th. Mouton był przewodniczącym Komitetu Wykonawczego. Następujące dwadzieścia trzy kraje wysłały oficjalnych delegatów rządowych: Belgia, Bułgaria, Kanada, Chili, Chiny, Dania, Egipt, Francja, Grecja, Haiti, Węgry, Indie (brytyjskie), Irlandia, Japonia, Norwegia, Portugalia, Rosja, Rumunia, Południowa Australia, Hiszpania, Szwecja, Turcja i Tunis. Oficjalnie na zjazd zgłoszono ponad 1000 członków (oprócz członków honorowych). Nadesłano ponad 200 artykułów po około 2000 słów, które ukazały się w pięciu opublikowanych tomach liczących ponad 1200 stron. Tematami poruszanymi i dyskutowanymi na różnych sesjach były: edukacja moralna i budowanie charakteru rozpatrywane z punktu widzenia wyznaniowców, undenominacjonalistów i niezależnych moralistów; Wychowanie moralne rozpatrywane z punktu widzenia społecznego i narodowego Formowanie woli; Trening fizyczny jako środek kształtowania charakteru; Edukacja moralna rozpatrywana z praktycznego punktu widzenia; wychowanie moralne młodzieży; Kształtowanie charakteru w życiu rodzinnym iw społeczeństwie; Kształtowanie charakteru młodych ludzi w placówkach oświatowych nienastawionych na zwykłą edukację podstawową; Budowanie charakteru nienormalnych dzieci.
Kongres ten stwierdził, że nie będzie bronił poglądów żadnego społeczeństwa ani partii, ale zapewni wszystkim zainteresowanym edukacją moralną, bez względu na ich przekonania religijne lub etyczne, narodowość i punkt widzenia, równe szanse wyrażenia swoich opinii i porównania je z innymi. Okazało się to tak dobrą podstawą, że kongres jednomyślnie przyjął ją jako podstawę przyszłych kongresów, dodając następujący cel: Celem kongresu jest pozyskanie czynnej współpracy wszystkich, niezależnie od rasy, narodów, i wyznania, w promowaniu dzieła wychowania moralnego. Pierwszym celem Drugiego Kongresu, tak jak pierwszego, było kultywowanie współpracy kobiet i mężczyzn reprezentujących różne szkoły myślenia w sprawach oświaty, dając każdemu możliwość w duchu tolerancji definiowania i wyjaśniania swoich opinia i punkt widzenia.
1922
Trzeci Kongres zebrał się w Auli, czyli Auli Uniwersytetu Genewskiego w Szwajcarii , od 28 lipca do 1 sierpnia 1922 roku. Uczestniczyło w nim około 500 członków, reprezentujących 30 narodowości i 29 komitetów narodowych. Nadesłano trzydzieści trzy artykuły, wszystkie opublikowane w języku francuskim, w dwóch tomach, przez Delachaux w Neuchâtel. Tematyka ograniczała się do (1) motywu międzynarodowego, ze szczególnym uwzględnieniem nauczania historii; oraz (2) motyw służby. Fredericka Pollocka wygłosił przemówienie inauguracyjne w imieniu Międzynarodowej Rady Wykonawczej (Londyn), a po nim głos zabrał nowo wybrany przewodniczący Kongresu, dr Adolphe Ferrière , który był orędownikiem progresywnej edukacji . Wśród prelegentów podczas ośmiu sesji być może najpopularniejszymi byli trzej — profesor Foerster; M. Albert Thomas , Dyrektor Biura Pracy Ligi Narodów; i Robert Baden-Powell , założyciel Ruchu Skautowego. W auli Sekretariatu Ligi Narodów odbyła się specjalna sesja, której przewodniczył Gustav Spiller, z udziałem m.in. Nitobe Inazō , Dyrektor Sekcji Biur Międzynarodowych. Kongres zatwierdził powołanie Międzynarodowego Biura Edukacji Moralnej w Hadze i postanowił utworzyć stałe stowarzyszenie pedagogów świata, w oparciu o 29 już istniejących komitetów narodowych.
1926
Czwarty Kongres odbył się w Rzymie , we Włoszech , od 28 września do 2 października 1926 r. Francesco Orestano był prezydentem.
1930
V Kongres odbył się na Uniwersytecie Sorbony w Paryżu , we Francji , 23-27 września 1930 r. Przewodniczącym był Sébastien Charléty.
1934
VI Kongres odbył się w Krakowie w dniach 11-14 września 1934 r.
Recenzja naukowa
W 2004 roku Marco Cicchini z Uniwersytetu Genewskiego opublikował swoje opracowanie oparte na przeglądzie obrad i publikacji sześciu kongresów. Zsyntetyzował cele i ideały kongresów, zarys teoretyczny i instytucjonalny, profile społeczno-zawodowe uczestników, status ich wkładu oraz dyscypliny zapraszane do dyskusji. Zwrócił też uwagę na zmiany, które doprowadziły do zniknięcia kongresu.
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
