Miejsce sztuki Aborygenów w Earlwood

Miejsce sztuki Aborygenów w Earlwood
Lokalizacja	Earlwood , miasto Canterbury-Bankstown , Nowa Południowa Walia , Australia
Rejestr dziedzictwa Nowej Południowej Walii
Oficjalne imię	Miejsce sztuki Aborygenów w Earlwood; Sztuka Aborygenów i Midden
Typ	dziedzictwo państwowe (archeologiczno-ziemne)
Wyznaczony	27 listopada 2009 r
Nr referencyjny.	1801
Typ	Witryna sztuki
Kategoria	Rodowity

Earlwood Aboriginal Art Site to wpisane na listę dziedzictwa kulturowego miejsce Aborygenów w Earlwood , City of Canterbury-Bankstown , Nowa Południowa Walia , Australia. Jest również znany jako sztuka Aborygenów i Midden. Został dodany do Państwowego Rejestru Dziedzictwa Nowej Południowej Walii w dniu 27 listopada 2009 r.

Historia

Przed osadnictwem europejskim dolina rzeki Cooks była domem dla wielu klanów Aborygenów. Gameygalowie zamieszkiwali północną stronę Botany Bay , między dzisiejszym La Perouse a ujściem rzeki Cooks. Na północ od rzeki Cooks, między South Head a obecnym Darling Harbour , mieszkali ludzie Cadigal , a ludzie Wangal żyli na obszarze między rzekami Parramatta i Cooks, od Darling Harbour do Rose Bay . Na południe od Botany Bay, w obszarze przybrzeżnym, w tym Kurnell i Cronulla oraz na południowym pasie wybrzeża do Nowra , mieszkali ludzie Gweagal . Chociaż istnieją pewne spory co do lokalizacji ziemi klanu Bidiagal , istnieją pewne dowody na to, że klan ten mieszkał na obszarze między południowym brzegiem rzeki Cooks a północnym brzegiem rzeki Georges . Uważa się również, że rzeka Cooks stanowiła granicę między dwiema grupami dialektów, Bidiagal i Gweagal. Wcześniejsze doniesienia o aborygeńskiej przeszłości obszaru, na którym znajduje się miejsce sztuki, sugerowały, że był on okupowany przez Bidiagal. Potencjalny związek ludu Bidiagal z tym miejscem nie powinien być pomijany w wyniku tego braku szczegółów historycznych, ponieważ po upadku struktury klanu w wyniku epidemii ospy w 1788 r . -1788 tradycyjnych granic.

Chociaż wiek midden i malowideł naskalnych jest obecnie nieznany, ponieważ nie przeprowadzono żadnych badań archeologicznych, przyjmuje się, że miejsce to było regularnie używane przez miejscowych Aborygenów, podróżujących między miejscami o znaczeniu ceremonialnym a źródłami pożywienia i woda, która zmieniała się wraz z porami roku. Uważa się, że cieplejsze miesiące spędzano bliżej wybrzeża, a mroźne miesiące zimowe w głębi lądu.

W całej Australii tradycyjni Aborygeni uprawiali sztukę w miejscach na swojej ziemi, które odwiedzali podczas swoich sezonowych podróży. Sztuka naskalna obejmuje grawerowanie , malowanie za pomocą ochry i węgla drzewnego, odręczne drukowanie i szablonowanie dłoni, stóp i przedmiotów, takich jak bumerangi, łapy małych zwierząt kangura itp. Szablony ręczne i odbitki są najczęstsze, a stopy wydają się być najmniej powszechnymi motywami szablonów . Witryna sztuki w Earlwood zawiera szablonowe dłonie i stopy. Szablony zostały wykonane przez rozpylenie z ust mieszaniny białej ochry i wody na dłoń osoby.

Nie wiadomo z całą pewnością, dlaczego tradycyjni Aborygeni wykonywali szablony lub inne dzieła sztuki na określonych formacjach skalnych, chociaż dyskusja z Aborygenami wykazała, że ​​jest wysoce prawdopodobne, że przyczyny różniły się w zależności od regionu w całej Australii. Możliwe motywy tej praktyki obejmują to, że mógł to być sposób na wskazanie, że grupa była w tym miejscu i dokąd się przeniosła lub że sztuka została wykonana w ramach rytuału lub ceremonii odbywającej się w tym miejscu. Alternatywnie można było wykonać szablony, aby pokazać więź osoby lub grupy z obszarem ziemi. Wykonywanie dzieł sztuki i szablonów mogło być sposobem łączenia się z istotami przodków, ucieleśnionymi w naturalnych cechach kraju, w tym w wychodniach skalnych, takich jak ta w Earlwood. Praktyka szablonów mogła być sposobem, w jaki starsi, inicjowani członkowie grupy przedstawiali istotę przodków młodszym członkom grupy. Wtajemniczeni członkowie namalowali przedramię i dłonie na skale ucieleśniającej ich przodków, a młodsi członkowie mieli namalowane tylko ręce. Szablony stóp są zjawiskiem rzadkim i nie można jednoznacznie określić ich znaczenia, chociaż mogą wskazywać kierunek lub były przypadkowymi zdarzeniami.

Podczas gdy ziemia bliżej miasta Sydney została stosunkowo szybko podzielona w ramach nadania ziemi osadnikom w pierwszych latach istnienia kolonii europejskiej, ziemia po południowej stronie rzeki Cooks nie podlegała nadaniu ziemi aż do 1904 roku. dopiero w 1904 roku. W 1808 r., kiedy przyznano szereg bardzo dużych nadań gruntów, które tradycyjnie zapewniały Aborygenom dostęp do bogatego w zasoby obszaru rzeki Georges, Zatoki Kurnell i Salt Pan Creek, ziemia ta stała się przyczyną konfliktu między Bidiagal a osadnikami europejskimi. W 1809 roku dokonano ataku na dwie farmy w Punchbowl , na czele którego stał człowiek z plemienia Bidiagal, imieniem Tedbury . Tedbury był synem Pemulwaya , który prowadził prawdopodobnie najbardziej znaną kampanię oporu w Zagłębiu Sydney , w tym atak włócznią na gajowego gubernatora Phillipa , człowieka znanego ze swojej wrogości do Aborygenów z okolic Sydney. Pemulway i Tedbury mówili dialektem Bidiagal i wiadomo, że pochodzą z okolic Botany Bay.

Atak na Punchbowl był ostatnim odnotowanym aktem oporu Aborygenów wobec osadnictwa europejskiego w dolinie rzeki Cooks. W kolejnych latach w wyniku wyobcowania z ich ziemi i jej zasobów oraz narażenia na dewastację europejskich chorób zakaźnych, populacja Aborygenów na tym obszarze drastycznie się zmniejszyła. W 1845 roku doniesiono Legislacyjnej Komisji Specjalnej Nowej Południowej Walii, że na obszarze między Cooks a Georges River mieszkało tylko 3 osoby z klanu Botany Bay, a tylko pięćdziesiąt Aborygenów.

W XIX wieku europejscy osadnicy przekształcili tereny wzdłuż obu brzegów rzeki Cooks, zakładając gospodarstwa rolne przeznaczone do wypasu i zaspokajania potrzeb żywnościowych rodzin, a także do innych gałęzi przemysłu, takich jak garbarstwo, produkcja cukru, pozyskiwanie drewna, a także produkcja wapna z wielu śmietników pozostawionych przez Aborygenów na tym obszarze przez tysiące lat. Wapno było rzadkim i niezbędnym towarem dla europejskiego osadnictwa we wczesnych latach istnienia kolonii.

Część Earlwood, w której znajduje się miejsce sztuki Aborygenów, została kupiona na aukcji w latach 1835-1836 przez Abrahama B. Pollacka. Polack uzyskał osiem dotacji o łącznej powierzchni 790 akrów (320 ha). W latach osiemdziesiątych XIX wieku majątek był dzielony, a następnie obszar ten stawał się coraz bardziej zurbanizowany.

Pomimo zakłócenia środowiska istnieje wiele dowodów na to, że Aborygeni okupowali ten obszar przed kontaktem, w tym sztukę naskalną i miejsce śmietnika. Miejsce ze sztuką naskalną zostało po raz pierwszy zarejestrowane przez National Parks and Wildlife Service (NPWS) w 1974 r., A późniejszy anonimowy rysunek przedstawiający miejsce ze sztuką naskalną pochodzi z ok. 1970 r.

Opis

Miejsce sztuki Aborygenów w Earlwood obejmuje śmietnik w skalnym schronieniu z szablonami dłoni i stóp na skalnych ścianach schronienia. Istnieją 23 białe szablony dłoni, z których dwa przedstawiają również przedramiona. Dołączone są również dwa białe szablony stóp, rzadkie zjawisko w rejonie Sydney i całej Australii. Midden jest w dużej mierze niezakłócony, chociaż ziemia i śmieci leżą na wierzchu.

Miejsce to znajduje się w kontekście wychodni skalnej z grzbietu piaskowca , który dominuje w krajobrazie po południowej stronie doliny rzeki Cooks w Earlwood.

Sztuka znajduje się wewnątrz schroniska skalnego, które jest otwarte od strony północnej, z widokiem na dolinę rzeki Cooks. Złoże śruty znajduje się przy wylocie i na dnie schronu skalnego. Dojrzałe nasadzenia, które wcześniej zasłaniały schronisko skalne, zostały usunięte, odsłaniając schronisko skalne i śmietnik na działanie żywiołów. Obszar ten jest porośnięty chwastami, w szczególności osadem śruty, który został naruszony (przynajmniej na powierzchni) przez ręczne usuwanie chwastów.

Malowane szablony znajdują się na ścianach wewnątrz schroniska skalnego. Pierwsze formalne nagranie tego miejsca zostało wykonane w 1974 roku przez NPWS. Nagranie nie było szczegółowe, prawdopodobnie z powodu zaciemniającej roślinności i odnotowano tylko „5 bardzo słabych szablonów ręcznych, kilka bardzo niewyraźnych linii węgla drzewnego”.

Nieformalne nagranie tego miejsca przez byłego sąsiada zostało przeprowadzone wcześniej (ok. 1970 r.) I zarejestrowało co najmniej 10 ręcznych szablonów w schronisku skalnym. Bardziej szczegółowe nagranie, w tym arkusz ankiety, rysunki i fotografie, zostało wykonane w 1979 r. Nagranie z 1979 r. Odnotowało, że było 23 białych szablonów dłoni, z których dwa pokazywały również przedramiona. W nagraniu odnotowano również 2 szablony stóp. Rejestrator zauważył, że szablony na południowym krańcu schronu były pokryte kurzem i dlatego nie zostały w pełni zarejestrowane, i że potencjalnie więcej szablonów można znaleźć w tym obszarze pod kurzem. Nagranie z 1979 roku odnotowało również, że śmietnik muszli miał prawdopodobnie około 4 stóp głębokości, był zaśmiecony śmieciami, ale ogólnie nie był w tym czasie naruszony. Zaobserwowane muszle obejmowały Anadara trapezia (Sydney Cockle), Pyrazus ebeninus (Trąbik Herkulesa) i Crassostrea commercialis ( Sydney Rock Oyster ). W nagraniu zauważono również, że były sąsiad zebrał z tego miejsca około 20 płatków kamiennych (przed ustawodawstwem NPWS chroniącym relikty Aborygenów).

Ostatnie formalne badanie stanowiska przeprowadzono na potrzeby Oceny Archeologicznej z 2005 roku. W Ocenie zauważono, że stan stanowiska „wydaje się podobny do obserwowanego podczas poprzednich wizyt - chociaż złoże śruty może być bardziej naruszone niż wcześniej zauważono”. Oprócz wcześniej zaobserwowanych gatunków muszli, w ramach oceny odnotowano również obecność Trichomya hirsuta (omułek włochaty). Ocena wykazała obecność kąkolu i muszli Sydney na powierzchni w innym miejscu na terenie, ale w kontekście gruzu budowlanego i prawdopodobnie została przeniesiona w dół zbocza (w wyniku erozji lub innych zakłóceń). W ocenie wskazano, że „schronienie skalne było prawdopodobnie ogniskiem produkcji/konsumpcji miazgi w krajobrazie”, a zatem obwałowanie 15 metrów (49 stóp) od tylnej granicy obejmowałoby „wszystkie możliwe lokalizacje z przodu schronu, gdzie nienaruszone złoże może znajdować się pod powierzchnią”.

Biorąc pod uwagę malowane szablony, ocena z 2005 r. odnotowała coś, co jest prawdopodobnie szablonem trzeciej stopy. W ocenie zauważono, że miejsce „odniosłoby korzyści ze szczegółowego nagrania (w tym pomiarów szablonów dłoni i stóp oraz odpowiedniego opisu oraz relacji między rejestrowanymi motywami)”.

Stan

Według stanu na dzień 11 czerwca 2009 r. stan stanu pogarszał się z upływem czasu z powodu braku ochrony i złych praktyk zarządzania terenem. Złoże midden zostało naruszone przez erozję i ręczne usuwanie inwazyjnych chwastów. Widoczność szablonów wewnątrz schronu z czasem ulegała pogorszeniu (obserwacja na podstawie porównania z nagraniami z lat 70. i późniejszymi zapisami wizytacji funkcjonariuszy Rady). Wydaje się, że proces ten przyspieszył od czasu usunięcia roślinności przesiewowej wokół schroniska skalnego. Chociaż został naruszony, głębokość osadu środkowego jest niepewna i prawdopodobnie ma potencjał archeologiczny. Ocena archeologiczna tego miejsca wykazała, że ​​potencjał archeologiczny jest ograniczony do obszaru określonego jako obręb stanowiska. Chociaż fragmenty muszli zaobserwowano w połowie zbocza i na pierzei ulicy posiadłości, były to znaleziska bezpańskie, prawdopodobnie wynikające z erozji i innych zakłóceń. W nagraniu tego miejsca z 1979 r. Odnotowano, że były sąsiad zebrał kiedyś fragmenty kamiennych narzędzi z tego miejsca. Od tego czasu nie ma żadnych zapisów o łuszczonych narzędziach kamiennych ani debitach.

Zmiany i daty

Fazowość malowanych szablonów jest niepewna, tj. czy powstały one w dyskretnym okresie czasu, czy też były produktem kilku faz malowania w dłuższym okresie czasu. Daty powstania średniowiecza i sztuki naskalnej nie można ustalić bez dalszych badań. Żadna sztuka nie wskazuje na kontakt z Europejczykami.

Dalsza informacja

Powierzchnia osadu łososiowego została naruszona przez erozję i ręczne usuwanie chwastów. Malowane szablony nie zostały fizycznie uszkodzone przez wandalizm, chociaż w schronisku skalnym zaobserwowano śmieci. Widoczność malowideł uległa jednak pogorszeniu z powodu wietrzenia w wyniku braku osłon ochronnych. Konieczna jest porada eksperta w celu ustalenia, czy skutki wietrzenia można odwrócić w celu odzyskania i zachowania szablonów.

Anegdotyczne informacje wskazywały, że na sąsiednich posiadłościach znajdowały się inne miejsca Aborygenów, w tym ryciny na powierzchni skały na szczycie klifu bezpośrednio za miejscem, które zostały zniszczone przez rozwój co najmniej do 1979 roku.

Lista dziedzictwa

Na dzień 6 września 2013 r. Miejsce sztuki Aborygenów w Earlwood ma znaczenie dla dziedzictwa państwowego, ponieważ dostarcza wyraźnych i nienaruszonych dowodów na okupację tego obszaru przez Aborygenów przed osadnictwem europejskim. Stanowisko to, składające się ze schroniska skalnego, śmietnika i szablonów, oferuje rzadki i unikalny wgląd w codzienne życie, a także rutynową i ceremonialną kulturę ludu Bidigal przed kontaktem z Europą. Jego znaczenie jest tym większe, że jest to rzadki przykład tak nienaruszonego zachowanego miejsca okupacji w silnie zurbanizowanym otoczeniu.

Sztuka Aborygenów i miejsce midden w Earlwood ma znaczenie stanowe jako rzadki i reprezentatywny przykład malowanej sztuki szablonowej, w tym szablonów stóp, z dorzecza Sydney, zapewniając podstawę do porównań krzyżowych z innymi stylami regionalnymi w całej Nowej Południowej Walii.

Miejsce to jest wyjątkowo rzadkie w okolicy, jako jedyne w swoim rodzaju w mieście Canterbury , a także w centralnym regionie Sydney i w stanie, zarówno ze względu na połączenie dzieł sztuki i złoża midden, jak i zwłaszcza ze względu na obecność rzadkich szablonów stóp.

Miejsce to jest historycznie i kulturowo związane z Aborygenami Bidigal.

Stanowisko ma duży potencjał do ujawnienia danych archeologicznych, a tym samym do lepszego zrozumienia tego miejsca i podobnych miejsc oraz ich integracji z tradycyjnym życiem i kulturą Aborygenów. Złoże Midden może zawierać artefakty i dowody dotyczące diety i środków utrzymania oraz środowiska doliny rzeki Cooks przed osadnictwem europejskim. Szczegółowy zapis malowanych szablonów może również potencjalnie zapewnić lepszą wiedzę na temat tworzenia miejsc szablonowych w regionie Sydney i stanowić podstawę do porównania z podobnymi miejscami w NSW.

Miejsce sztuki Aborygenów Earlwood zostało wpisane do Stanowego Rejestru Dziedzictwa Nowej Południowej Walii w dniu 27 listopada 2009 r. Po spełnieniu następujących kryteriów.

Miejsce to jest ważne dla wykazania przebiegu lub wzorca historii kultury lub historii naturalnej w Nowej Południowej Walii.

Miejscowość Aborygenów i miejsce sztuki w Earlwood ma znaczenie dla dziedzictwa państwowego, ponieważ dostarcza mocnych dowodów na okupację tego regionu przez Aborygenów od tysięcy lat przed osadnictwem europejskim. Miejsce to ma znaczenie dla dziedzictwa stanowego, ponieważ nie tylko dostarcza dowodów na ważny okres w historii NSW; zapewnia unikalny i rzadki wgląd w codzienne życie i kulturę Aborygenów przed kontaktem z Europą. Szablony dłoni i stóp to sugestywne wrażenia wykonane przez osoby pracujące w szerszych ramach kulturowych. Dyskusje z Aborygenami wskazują, że tradycyjni Aborygeni wykonywali szablony na poszczególnych formacjach skalnych z różnych powodów, w tym jako sposób na wskazanie, że grupa była w tym miejscu i dokąd się przenieśli lub że zostało to zrobione w ramach rytuał lub ceremonia. Alternatywnie można było wykonać szablony, aby pokazać więź osoby lub grupy z obszarem ziemi. Wykonywanie dzieł sztuki i szablonów mogło być sposobem łączenia się z istotami przodków, ucieleśnionymi w naturalnych cechach kraju, w tym w wychodniach skalnych, takich jak ta w Earlwood. Praktyka szablonów była sposobem, w jaki starsi, wtajemniczeni członkowie grupy przedstawiali istotę przodków młodszym członkom grupy. Inicjowani członkowie mieli namalowane przedramię i dłoń na skale ucieleśniającej ich przodków, a młodsi członkowie mieli namalowane tylko swoje ręce. Szablony stóp są zjawiskiem rzadkim i nie można jednoznacznie określić ich znaczenia, chociaż mogą wskazywać kierunek lub były przypadkowymi zdarzeniami.

Witryna jest znacząca poza miastem Canterbury. Jest częścią historycznej spuścizny Aborygenów z dorzecza Sydney, a konkretnie grup dialektów (Bidiagal / Gweagal), które zamieszkiwały doliny rzek Cooks i Georges oraz obszar Botany Bay.

Miejsce ma silny lub szczególny związek z osobą lub grupą osób o znaczeniu kulturowym lub przyrodniczym historii Nowej Południowej Walii.

Miejsce sztuki Earlwood i Midden ma znaczenie dziedzictwa na poziomie stanowym dzięki powiązaniu z Aborygenami, którzy mieszkali na tym obszarze przed kolonizacją i których liczba w dziesięcioleciach po kontakcie została zdziesiątkowana w wyniku wyobcowania ich ziemi i wpływu chorób. Niemożliwe jest przypisanie powstania malowanych szablonów na przedmiotowym stanowisku konkretnym osobom. Niemniej jednak zostały stworzone przez jednostki, a ich odciski dłoni i stóp są bardzo osobistymi reliktami pierwotnych mieszkańców tej ziemi. Te szablony i osoby, które je wykonały, można uznać za przedstawicieli ich ludu jako całości, sugestywnie mówiąc o dziedzictwie Aborygenów z dorzecza Sydney i Aborygenów z Nowej Południowej Walii.

Miejsce jest ważne dla wykazania cech estetycznych i / lub wysokiego stopnia osiągnięć twórczych lub technicznych w Nowej Południowej Walii.

Schronienie skalne w Earlwood ozdobione 21 malowanymi szablonami ręcznymi, 2 szablonami dłoni i przedramion oraz 2 szablonami stóp w kolorze białej ochry ma znaczenie dla dziedzictwa stanowego ze względu na swoje walory estetyczne jako piękny i rzadki przykład sztuki szablonowej Aborygenów w zurbanizowanym otoczeniu. Witryna jest znacząca nie tylko ze względu na obecność szablonów, ale także z powodu różnorodności (wzorniki dłoni, dłoni i przedramion oraz stóp) wyświetlanych w jednym miejscu. Estetyczne znaczenie tego miejsca jest wzmocnione dzięki włączeniu lokalnych, regionalnych i stanowych rzadkości szablonów stóp do sztuki Aborygenów.

Znaczenie tego miejsca jako dziedzictwa państwowego wynika również z jego charakterystycznych cech, które, choć zakamuflowane w obecnym otoczeniu miejskim pośród intensywnej zabudowy mieszkaniowej XX wieku, nadal istnieją. Miejsce to znajduje się wysoko nad rzeką Cooks w „klasycznej formacji piaskowca Hawkesbury z przepastnymi wietrzeniem tworzącymi nawis” (Aboriginal Heritage Office 2008). Jego lokalizacja sprawiła, że ​​było to ważne miejsce, w którym starsi członkowie grupy mogli wskazać i wyjaśnić młodszym członkom grupy znaczące cechy krajobrazu ich kraju oraz zaznaczyć swoją obecność i działalność poprzez tworzenie dzieł sztuki na ścianach schronienie. Jednym z takich elementów krajobrazu, wyraźnie widocznym z miejsca, jest wyspa na rzece Cooks w pobliżu mostu Tempe . Wyspa ta jest częścią opowieści Pelikan Dreaming i jest miejscem, w którym Pelikan przeszedł przez rzekę i zostawił swój ślad „Następnym krokiem, jaki zrobił, był północny brzeg, gdzie został twórcą, Baiame, który następnie stworzył ziemie na północ i zachód od Botany Bay”. Jest to jedno z nielicznych zachowanych nienaruszonych miejsc sztuki Aborygenów na silnie zurbanizowanych obszarach stanu, które były integralną częścią życia i zwyczajów tradycyjnych Aborygenów.

Miejsce ma silny lub szczególny związek z określoną społecznością lub grupą kulturową w Nowej Południowej Walii ze względów społecznych, kulturowych lub duchowych.

Przedmiotowe miejsce prawdopodobnie ma znaczenie dziedzictwa stanowego dla grup Aborygenów z obszaru lokalnego, szerszego obszaru Sydney i stanu jako rzadki przykład żywej historii Aborygenów z okresu przedkontaktowego, który przetrwał w silnie zurbanizowany kontekst. Szablony zapewniają bardzo bezpośredni i osobisty związek asocjacyjny między współczesnymi Aborygenami a tymi, którzy korzystali z tego miejsca przez tysiące lat przed kontaktem z Europą, ponieważ są dokładnym zarysem lub portretem ludzi, którzy wykonali te artefakty. Łączą „żywą kulturę przeszłości z ludźmi teraźniejszości”.

Miejsce to prawdopodobnie ma znaczenie jako dziedzictwo państwowe dzięki ważnemu powiązaniu ze współczesną społecznością Aborygenów. Witryna była źródłem edukacji i dumy dla wielu grup, w tym studentów Tranby College, którzy odwiedzili to miejsce w 1986 roku w ramach kursu kuratorów witryn. Było wielokrotnie odwiedzane przez funkcjonariuszy Metropolitan Local Aborygen Land Council, w tym Allena Maddena, który stwierdził, że „to schronisko przypomina nam również o naszych tradycjach - o trosce o kraj i utrzymywaniu więzi między ludźmi a ziemią, wodą i zwierzętami ".

Miejsce to może dostarczyć informacji, które przyczynią się do zrozumienia kultury lub historii naturalnej Nowej Południowej Walii.

Stanowisko to ma znaczenie dla dziedzictwa państwowego jako rzadki przykład miejsca okupacji zawierającego dzieła sztuki i miejsca rumowiska o ogromnym potencjale dla badań nad tradycyjną kulturą Aborygenów. Śmiech może potencjalnie dostarczyć informacji archeologicznych dotyczących diety i praktyk związanych z utrzymaniem Aborygenów, którzy stworzyli śmietnik, wieku śmietnika i lokalnego środowiska w tamtym czasie. Anegdotyczne informacje, które sugerują, że na tym stanowisku znaleziono odłupki kamienne (sprzed 1974 r.), wskazują na możliwość, że śmiech i stanowisko dostarczyłyby również innych przykładów, gdyby zostały zbadane archeologicznie. (Uwaga: nie ma zamiaru wydobywania złoża śruty ani teraz, ani w dającej się przewidzieć przyszłości).

Ponadto szablony na miejscu nie zostały zarejestrowane bardzo szczegółowo. W związku z tym mogą dostarczyć dalszych informacji poprzez bardziej szczegółowe nagranie, które może zlokalizować dalsze szablony, a także informacje pomiarowe, które mogą wskazać minimalną liczbę osób odpowiedzialnych, płeć i wiek twórców sztuki i znacznie przyczynić się do zrozumienia tej witryny i podobnych witryn w całym stanie.

Potencjał badawczy tego konkretnego miejsca jest zwiększony, ponieważ wpływ urbanizacji w centralnej części Sydney doprowadził do zniszczenia wielu podobnych miejsc w tym regionie. Informacje z tej strony dostarczyłyby ważnych porównań z materiałami z miejsc związanych z grupami Aborygenów w północnym Sydney i innych obszarach, rzucając w ten sposób światło na różnice w zwyczajach i stylu życia między klanami z Central Sydney a klanami z innych miejsc.

Informacje, które mogą pochodzić z tej witryny, są istotne w dostarczaniu współczesnym Aborygenom informacji o historii ich ludu.

Miejsce to posiada niezwykłe, rzadkie lub zagrożone aspekty kulturowej lub naturalnej historii Nowej Południowej Walii.

Stanowisko w Earlwood ma znaczenie dla dziedzictwa stanowego jako niezwykle rzadki przykład miejsca okupacji, na które składa się schronisko skalne z osadem śruty i malowanymi szablonami. Obecność szablonów wskazuje, że jest to zdecydowanie najbardziej znaczące miejsce Aborygenów w okolicy, podczas gdy liczba szablonów, obecność stosunkowo rzadkich szablonów przedramienia i dłoni oraz bardzo rzadkich szablonów stóp, czynią to rzadkie miejsce w obrębie centralny region Sydney i stan. Drugie miejsce demonstrujące szablony stóp znajduje się w Bantry Bay na południowym wybrzeżu . Ten szablon wykorzystuje czerwoną ochrę, co sprawia, że ​​schronienie z białą stopą w Undercliffe jest rzadkie pod względem motywu i zmienności szablonu. Miejsce to jest również znacznie rzadkie w kontekście miejskim i według wiarygodnych źródeł jest „jednym z zaledwie 5 schronów skalnych z pigmentem znanych i używanych w szerszej centralnej części basenu Sydney” McDonald 2005)

Miejsce jest ważne dla wykazania głównych cech klasy miejsc/środowisk kulturowych lub przyrodniczych w Nowej Południowej Walii.

Przedmiotowe miejsce jest uważane za reprezentatywny przykład malowanych szablonów w regionie Sydney. Jako reprezentatywny przykład z tego regionu, witryna przyczynia się do docenienia różnic regionalnych w całej Nowej Południowej Walii, a zatem ma wartość na poziomie całego stanu jako reprezentatywny przykład do porównań krzyżowych.

Zobacz też

Bibliografia

• Sztuka Aborygenów w Internecie. Sztuka naskalna australijskich Aborygenów .
• Biuro Dziedzictwa Aborygenów (2009). Identyfikacja miejsc Aborygenów .
• Rada Canterbury. Historia rzeki Cooks .
• Cath Renwick, John Pastorelli, Lesley Muir, Judy Denby Hilary Sheppard (2008). Zintegrowana strategia interpretacji Cooks River . {{ cite book }} : CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )
• Miasto Canterbury. (różne akta Rady dotyczące tego miejsca) .
• Dziedzictwo planu miasta (2006). Przegląd badań nad dziedzictwem Canterbury .
• Clouston Architekci (2004). Plan zarządzania parkiem regionalnym Wolli Creek .
• Przewodnik, M (1979). (Nagranie strony bez tytułu) .
• Gunn, RG (2007). Interpretacja ręczności w australijskiej sztuce naskalnej Aborygenów .
• Gunn, RG. (2006). Rozmiary dłoni w sztuce naskalnej: interpretacja pomiaru szablonów i odbitek ręcznych .
• Król, C (1999). Aborygeni w Canterbury .
• Kohen, JL (2005). Tedbury'ego (-1810r .
• Margus, K. (NPWS) (1974). Karta miejsca dla stanowiska Aborygenów nr 45-6-615 .
• McDonald, Jo (Jo McDonal Cultural Heritage Management Pty Ltd (2005). Ocena archeologiczna stanowiska Aborygenów (45-6-615) .
• Muir, L (2008). Historia tematyczna rzeki Cooks .
• Tranby Aborygenów Co-operative College (1986). Fragmenty raportu przygotowanego przez Tranby Aboriginal Co-operative College z badania terenu w dolinie Wolli Creek .
• Terry Kass i Meredith Walker (1988). Badanie dziedzictwa Canterbury .
• Dziedzictwo planu miasta (2004). Przegląd badań nad dziedzictwem Canterbury .
• Dziedzictwo planu miasta (2006). Przegląd badań nad dziedzictwem Canterbury .

Atrybucja

Ten artykuł w Wikipedii został pierwotnie oparty na miejscu sztuki Aborygenów Earlwood , numer wpisu 1801 w rejestrze dziedzictwa stanu Nowej Południowej Walii opublikowanym przez stan Nowa Południowa Walia (Departament Planowania i Środowiska) 2020 na licencji CC-BY 4.0 , dostęp: 21 stycznia 2020.