Migracja Dhegihana
| Języki | |
|---|---|
| Omaha-Ponca, Kaw-Osage, Quapaw | |
| Powiązane grupy etniczne | |
| Omaha , Ponca , Kaw , Osage , Quapaw |
Migracja i separacja Dhegihan była długą pieszą wędrówką Indian północnoamerykańskich w starożytnym plemieniu Hą́ke. Podczas migracji z dzisiejszego Illinois / Kentucky aż po Nebraskę stopniowo podzielili się na pięć grup. Każdy stał się niezależnym i historycznym plemieniem. Są to Omaha , Ponca , Kaw lub Kansa, Osage i Quapaw .
Termin „Dhegiha” odnosi się do wszystkich pięciu plemion indiańskich, ponieważ mówią one językiem Dhegiha Siouan . Poza tym, że mają pokrewne języki, dzielą ustną tradycję o wspólnym pochodzeniu z plemienia przodków. Czas separacji tych plemion i historia przed ich istnieniem jako odrębnych grup jest przedmiotem pewnej debaty.
Wstępna separacja
_migration_story_according_to_oral_tradition._(Map_improved_2018).png)
Quapaw, Ponca, Omaha, Osage i Kaw mają wspólną tradycję, że w przeszłości byli jednym ludem. Twierdzenie to jest poparte podobną organizacją plemienną z grupami pokrewieństwa ( klany ) i blisko spokrewnionymi językami, chociaż niektóre plemiona były szeroko rozproszone w czasach historycznych. (Ponca i Omaha osiedlili się w Nebrasce, Kaw w Kansas , Osage w Missouri , podczas gdy Arkansas stało się ojczyzną Quapaw).
Ludzie z pierwotnego plemienia nazywali siebie Hoga. Tłumaczy „przywódców”, co oznacza poprzednie pokolenia lub „przodków”. Mieszkali w wioskach zbudowanych z kory, zajmowali się garncarstwem, polowali, zbierali i uprawiali niewielką ilość zboża . Zgodnie z ustną historią plemienia zebraną przez Jamesa Owena Dorseya , Alice Cunningham Fletcher , Indianina z Omaha , Francisa La Flesche i innych zainteresowanych, pierwsi ludzie Dhegiha mieszkali w dolinie dolnej rzeki Ohio .
Ta wspólna tradycja była kontrowersyjna. Dopiero w 1980 roku został „ogólnie odrzucony przez zawodowych archeologów ”. Według jednej z teorii plemiona były długoletnimi mieszkańcami terenów na zachód od rzeki Mississippi , gdzie napotkali ich biali. Jednak w 1993 roku Susan Vehik przedstawiła przekonujący argument, że archeologia jest mniej niż określona i że ustne historie istniejących narodów Dhegihan pogodzą podobieństwa z kulturami fazy Mississippian i brakiem cech Caddoan.
Migracja
Z jakiegoś powodu plemię wyruszyło w podróż w dół rzeki Ohio jeszcze przed 1673 rokiem. Migracja mogła być odpowiedzią na załamanie się starej kultury, niekorzystne dla uprawy kukurydzy zmiany klimatyczne, epidemie i/ lub konflikty z Indianami Irokezów i Algonkinów .
Podczas podróży mieszkali w namiotach, których dolna część przykrycia była zabezpieczona kamieniami. Odkąd Hoga przenieśli się na nowe terytorium, migracja czasami zamieniała się w najazd.
Istnieją różne chronologie migracji, jak pokazano poniżej. Możliwe, że niektóre grupy wyruszyły naprzód w rejon Missouri/Cahokia już w roku 500 ne. Potem reszta ludzi przybyła później, być może przyciągnięta przez Cahokię. Rozpad Cahokii i/lub presja ze strony rdzennych mieszkańców Wschodu mogła być impulsem do przekroczenia Mississippi na dobre i wykonania pozostałych ruchów opisanych poniżej. Alternatywnie, mógł to być rozpad Cahokii około 1250 roku, który pozwolił reszcie ludu Dhegiha na przekroczenie Mississippi. Tak czy inaczej, Osagowie, wykonując swój ostatni „ruch” (przez Mississippi, do rzeki Osagów) spotkali innych ludzi Dhegiha i dołączyli ich do plemienia, czyniąc z nich współczesnych Osagów z czasów pierwszego kontaktu z Europejczykami ( Historia Osagów opowiada o spotkaniach grup ludzi, którzy mówili ich językiem, ale zachowywali się inaczej, Honga U-ta-non-dsi [Izolowani Ludzie Ziemi] i Tsi ha she [Ostatni Przybyły]).
Pierwsza separacja
Docierając do ujścia rzeki Ohio, Hoga zaczął przekraczać rzekę Mississippi w skórzanych łodziach . Tu nastąpiło pierwsze rozstanie. Część ludzi albo płynęła wzdłuż Mississippi na południe wzdłuż wschodniego brzegu, albo oddalała się z prądem. Stali się Quapaw, co oznacza Downstream People. Ci, którzy szli pod prąd rzeki na zachodnim brzegu, stali się Omaha lub Upstream People.
Historia mówiona Quapaw opisuje, że pierwsza separacja miała miejsce u zbiegu rzek Mississippi i Missouri. Zostało to powiedziane Thomasowi Nuttallowi na początku XIX wieku, a także innym. Ponadto Ponca również to stwierdzają, patrz „Walks on the Earth” autorstwa Headmana. Tylko dlatego, że jeden etnograf teoretyzował, że znajdowało się to u zbiegu Mississippi i Ohio, nie czyni to dokładnym stwierdzeniem.
Hernando De Soto mógł spotkać plemię Quapaw w pobliżu Mississippi w 1541 r. Jednak dostępne dowody są sprzeczne (w 1938 r. Komisja De Soto stwierdziła, że napotkał niektórych Indian Tunica ). Najprawdopodobniej Indianie Quapaw osiedlili się niedawno w rejonie Dolnego Mississippi, kiedy francuska wyprawa Jacquesa Marquette'a i Louisa Jollieta napotkała ich w 1673 roku wzdłuż rzeki Mississippi w pobliżu ujścia Arkansas .
Indianie Iowa mogli dołączyć do Hogas i przekroczyć z nimi Mississippi. Inne relacje podają, że Iowa po raz pierwszy spotkała i dołączyła do indyjskich migrantów w Dolnym Missouri lub w miejscu nad rzeką Des Moines .
Pod prąd
Główny korpus Hoga podążał wzdłuż Mississippi na północ. Z czasem rozdzielili się i stali się Osagami, Kawami, Omaha i Ponca.
Jedna relacja mówi, że duża grupa dotarła do ujścia rzeki Missouri i podążyła za nią. Przez pewien czas mieszkali na terenie dzisiejszego hrabstwa Gasconade i Osage w stanie Missouri . W końcu ludzie kontynuowali podróż i dotarli do rzeki Osage . Ponownie grupa doświadczyła podziału. Spory dotyczące podziału ścięgien zwierzęcych (używanych jako nici i sznurki) spowodowały ten podział. Niektórzy postanowili zbadać nieznany kraj przez rzekę Osage i stali się odpowiednio Indianami Osage oraz Indianami Kaw lub Kansa. Kawowie mogli zebrać się w grupę, zawrócić i podążać wzdłuż rzeki Missouri na północ do rzeki Kansas , gdzie się osiedlili.
Później Osage i Quapaw w Arkansas stali się wrogami pomimo wspólnego pochodzenia. Również Omaha w Nebrasce z czasem zostanie uznana przez Osagów za wroga.
Omaha, odchodząc od grupy Osage/Kaw w „gniewnym nastroju”, przemierzali południowe brzegi Missouri. Przeprawili się na drugi brzeg u ujścia rzeki Chariton .
Zaproponowano dwie różne drogi do kamieniołomu rurociągów w Minnesocie . Jedna relacja twierdzi, że ludzie najpierw podążali rzeką Chariton, a później rzeką Des Moines (zielona trasa na mapie). W drugiej wersji ludzie podróżują w górę rzeki Missouri, a później najwyraźniej rzeki Big Sioux (pomarańczowa trasa na mapie).
Bardziej inna historia migracji mówi, że ludzie płyną w górę Mississippi zamiast Missouri (żółta trasa na mapie). Stojąc nad brzegiem rzeki Des Moines, postanowili podążać tym dopływem do źródła. Stamtąd ruszyli dalej i znaleźli catlinitu .
Osada w pobliżu kamieniołomu Pipestone
Ludzie znaleźli w okolicy czerwony, nadający się do obróbki catlinit. Zrobili główkę świętej fajki z dużego kawałka, która później stała się częścią plemiennej fajki Ponca. (Ponca zakończył długą migrację do północno-wschodniej Nebraski, zanim w końcu dotarli do rury).
Ludzie zbudowali wioskę w pobliżu Big Sioux River, być może w Blood Run Site w północno-zachodniej Iowa. Zostali zaatakowani przez różne grupy Siuksów (Dakota) i opuścili osadę po wielkiej bitwie. Zimowy hrabia Johna K. Beara dotyczący niższych Yanktonai Sioux podaje rok 1685: „Santee Dakota walczył z plemieniem Omaha”. Wielu zmarłych pochowano w szerokim kopcu w pobliżu wsi.
W 1879 roku szef Yankton Sioux Strikes-the-Ree przypisał wojnę sprzecznym roszczeniom do kamieniołomu rurociągów.
Znowu w ruchu
_and_Les_Maha_Nation_errente.png)
Ludzie udali się na południe. Potem wydaje się, że skierowali się na północ, podążając w górę rzeki Missouri. Pocięli drewno na święty słup nad jeziorem. Niektórzy mieszkańcy Omaha, ale nie wszyscy, identyfikowali je jako jezioro Andes w Południowej Dakocie. Mogło to być gdzieś w ostatniej ćwierci XVII wieku.
Prawdopodobnie ludzie przenieśli się wtedy z powrotem w miejsce w pobliżu ujścia Wielkiego Siuksów. Żyjąc na wschód od Missouri, nękali Arikara mieszkających na zachodnich wybrzeżach. Z czasem Omaha osiedlili się w nowej wiosce na Wielkich Siuksach i zawarli tu pokój z Arikarami (a także z Cheyenne i Oto ). Kobiety Arikara nauczyły Omaha budować ziemne chaty .
Wioska Big Sioux River znalazła się pod atakiem Indian. Omaha, za którym wciąż podążała Iowa, opuściły wrogie tereny na dobre. Cała podróż była jeszcze na piechotę.
Informacje podane przez Francuza Pierre-Charlesa Le Sueura „zdecydowanie sugerują” obecność Omahas gdzieś na Upper Big Sioux przynajmniej przed końcem XVII wieku. Po 1714 r. źródła francuskie lokalizują Indian Omaha w innych miejscach.
Ponca stają się plemieniem
Upstream People ponownie skierowali się na północ i przekroczyli rzekę Missouri u ujścia White River w Południowej Dakocie. Niektóre dowody wskazują na tymczasowe zatrzymanie migracji tutaj. Wydaje się, że klan Ponca z Omaha stał się bardziej niezależny w nowym otoczeniu. Podczas gdy eksplorował ziemie na zachód, jako klan lub odrębne plemię, reszta Omahas i Iowa pozostała w pasie White River.
Ponca dotarł do Black Hills . Wrócili do Omaha i Iowa i trzy grupy rozpoczęły wspólną podróż w dół Missouri.
Ponca osiedlili się w pobliżu miasta Niobrara w Nebrasce . Omaha i Iowa płynęły dalej w dół rzeki, ale pozostały w przyszłym stanie Nebraska. Ten ostateczny i trwały rozłam mógł mieć miejsce między 1714 a 1718 rokiem.
Ponca odbywali długie podróże z wiosek do Czarnych Wzgórz, a nawet dalej na zachód. Podczas jednej wyprawy do Black Hills walczyli z „Padouca” – Apaczami z równin lub Indianami Komanczów . Później doszło do rozejmu, a Ponca otrzymał pierwsze konie z Padwy.
Biali wspominają o plemieniu Ponca po raz pierwszy w 1785 roku. Hiszpański dokument podaje ojczyznę Ponca dokładnie jako północno-wschodni róg Nebraski.
Po separacji
Zobacz ludzi Omaha , ludzi Kaw , naród Osagów , Ponca i Quapaw