Alice Cunningham Fletcher

Alice Cunningham Fletcher
Urodzić się	( 15.03.1838 ) 15 marca 1838 Hawana , Kuba
Zmarł	6 kwietnia 1923 ( w wieku 85) ( 06.04.1923 ) Waszyngton
Narodowość	amerykański
Kariera naukowa
Pola	Etnologia
Instytucje	Muzeum Archeologii i Etnologii Peabody Towarzystwo Antropologiczne w Waszyngtonie Amerykańskie Towarzystwo Folklorystyczne Szkoła Archeologii Amerykańskiej

Alice Cunningham Fletcher (15 marca 1838 w Hawanie - 6 kwietnia 1923 w Waszyngtonie ) była amerykańską etnologiem , antropologiem i socjologiem , która badała i dokumentowała kulturę Indian amerykańskich .

Wczesne życie i edukacja

Niewiele wiadomo o rodzicach Fletchera; jej ojciec był prawnikiem w Nowym Jorku, a matka pochodziła z prominentnej bostońskiej rodziny. Jej rodzice przeprowadzili się do Hawany na Kubie w próżnej nadziei na złagodzenie choroby jej ojca lepszym klimatem. Fletcher urodziła się tam w 1838 roku. Po śmierci ojca w 1839 roku rodzina przeniosła się do Brooklyn Heights w Nowym Jorku. Fletcher została zapisana do Brooklyn Female Academy , ekskluzywnej szkoły dla elit.

Kariera

Fletcher uczyła w szkole, a później została wykładowcą publicznym, aby się utrzymać, argumentując, że antropolodzy i archeolodzy najlepiej radzą sobie z odkrywaniem starożytnej historii ludzkości. Opowiadała się również za edukacją rdzennych Amerykanów, „aby mogli zdobyć wyposażenie cywilizacji”.

Fletcher przypisał Fredericowi Wardowi Putnamowi rozbudzenie jej zainteresowania kulturą Indian amerykańskich i rozpoczął z nim współpracę w Muzeum Archeologii i Etnologii Peabody na Uniwersytecie Harvarda . Studiowała pozostałości cywilizacji indyjskiej w Ohio i Mississippi i została członkiem Instytutu Archeologicznego Ameryki w 1879 roku.

Od 1881 roku Fletcher był związany z Carlisle Indian School w Pensylwanii, gdzie miejscowe dzieci uczyły się angielskiego, arytmetyki i umiejętności, które miały pozwolić im zostać zintegrowanymi obywatelami amerykańskimi.

W 1881 roku Fletcher odbył bezprecedensową podróż, aby zamieszkać i zbadać Siuksów w ich rezerwacie jako przedstawiciel Peabody Museum. Towarzyszyła jej Susette „Bright Eyes” La Flesche , rzeczniczka Omaha, która służyła jako tłumaczka dla Stojącego Niedźwiedzia w 1879 roku w jego przełomowym procesie o prawa obywatelskie. Był z nimi także Thomas Tibbles , dziennikarz, który pomógł nagłośnić sprawę Stojącego Niedźwiedzia i zorganizował kilkumiesięczną wycieczkę z wykładami po Stanach Zjednoczonych.

Te czasy to także początek 40-letniej współpracy Fletchera z Francisem La Flesche , przyrodnim bratem Susette. Współpracowali zawodowo i mieli nieformalny związek matka-syn. Od 1890 roku dzielili dom w Waszyngtonie .

Alice Fletcher przy swoim biurku

Oprócz badań i pisania Fletcher pracowała pod koniec XIX wieku na kilku specjalnie wyznaczonych stanowiskach. W 1883 została mianowana przez USA agentką specjalną do przydzielania ziem plemionom Miwoków , w 1884 przygotowała i wysłała na Światowe Stulecie Bawełny wystawę ukazującą postęp cywilizacyjny Indian Ameryki Północnej w ćwierć wieku wcześniej, oraz w 1886 odwiedził tubylców Alaski i Wysp Aleuckich z misją komisarza oświaty. W 1887 została mianowana agentem specjalnym Stanów Zjednoczonych w przydziale gruntów między Winnebago i Nez Perce na mocy Ustawy Dawesa .

Została asystentką etnologa w Peabody Museum w 1882, aw 1891 otrzymała stworzone dla niej stypendium Thaw. Działając w stowarzyszeniach zawodowych, została wybrana prezesem Towarzystwa Antropologicznego w Waszyngtonie, aw 1905 roku pierwszą kobietą prezesem Amerykańskiego Towarzystwa Folklorystycznego . Pełniła również funkcję wiceprezesa American Association for the Advancement of Science i była długoletnim członkiem Towarzystwa Literackiego w Waszyngtonie .

Działając za pośrednictwem Women's National Indian Association , Fletcher wprowadziła system udzielania Indianom niewielkich pożyczek, za które mogli kupować ziemię i domy. Pomogła również uzyskać pożyczkę dla Susan LaFlesche , kobiety z Omaha, aby mogła studiować w szkole medycznej. Uzyskując najlepsze wyniki w swojej klasie, LaFlesche została pierwszą rdzenną Amerykanką lekarką w Stanach Zjednoczonych.

Później Fletcher pomagał pisać, lobbował i pomagał w administrowaniu Ustawą Dawesa z 1887 r., Która zniosła rezerwaty i rozdzieliła grunty komunalne na działki dla indywidualnych gospodarstw domowych.

Fletcher i Chief Joseph w rezerwacie Nez Percé Lapwai w Idaho Dżentelmen klęczący to tłumacz James Stewart.

W 1888 Fletcher opublikował Indian Education and Civilization , specjalny raport Biura Edukacji . Była pionierką w badaniach nad muzyką Indian amerykańskich, dziedzinę badań zapoczątkowaną referatem, który wygłosiła w 1893 r. przed Chicagowską Konferencją Antropologiczną. W 1898 roku na Kongresie Muzyków , który odbył się w Omaha podczas Trans-Mississippi Exposition , przeczytała kilka esejów na temat pieśni Indian Ameryki Północnej. Wielu Indian Omaha śpiewało swoje rodzime melodie. Z tego wyrosła jej Indian Story and Song from North America (1900), badając etap rozwoju poprzedzający ten, w którym pojawiła się muzyka kulturowa.

Fletcher współpracował z Frederickiem Wardem Putnamem w jego badaniach nad Serpents Mound w Ohio i pomagał w staraniach o zebranie funduszy na zakup tego miejsca w 1886 r. Miejsce to zostało przekazane Towarzystwu Archeologicznemu i Historycznemu Ohio w 1900 r. I jest narodowym zabytkiem historycznym.

W 1930 roku Margaret Mead rozpoczęła pracę z Omaha i postanowiła skoncentrować się na współczesnych aspektach plemienia, ze względu na obszerną pracę wykonaną już przez Alice Fletcher.

Przez całe życie Alice Fletcher pracowała z i dla plemion Omaha, Pawnee , Sioux, Arapaho , Cheyenne , Chippewa, Oto, Nez Percé , Ponca i Winnebago .

Ustawa Dawesa

Alice Fletcher pomogła napisać i uchwalić Ustawę Dawesa z 1887 r. Ustawa ta narzuciła rdzennym plemionom system prywatnej własności ziemi. To była duża różnica, ponieważ tradycyjnie plemiona te posiadały wspólną własność ziemi. Poszczególnym ludom tubylczym przydzielono by do 160 akrów ziemi. Ta ziemia była wolna od podatku i miała być powierzona rządowi przez okres 25 lat. W tamtym czasie myślała, że ​​umożliwi to Indianom amerykańskim asymilację z europejsko-amerykańskimi zwyczajami, co będzie ich najlepszym sposobem na przetrwanie. Rząd chciał również zdobyć „nadwyżkę” ziemi na sprzedaż innym Amerykanom. Ustawa Dawesa była odpowiedzialna za nieuchronny rozpad wszystkich rezerwatów rdzennych mieszkańców. Do 1932 r. Nabyta ziemia wynosiła około 92 000 000 ze 138 000 000 akrów, które posiadały grupy tubylcze w 1887 r. Prace Fletchera związane z przydziałem ziemi były postrzegane jako błąd w polityce administracyjnej rdzennych Amerykanów i ich ziemi. Sama Fletcher mogła nawet zdać sobie sprawę z tego błędu, ponieważ porzuciła swoją politykę polityczną, aby skupić się wyłącznie na bardziej etnograficznej pracy po przełomie wieków.

Prace terenowe wśród Siuksów

Fletcher napisała o doświadczeniach z jej wycieczki terenowej w 1881 roku w dwóch dziennikach. Te dzienniki zawierały rysunki równin, rezerwatów i wielu jej różnych kempingów we wschodniej Nebrasce i Południowej Dakocie . Chociaż wiele jej pism dotyczących Siuksów wydawałoby się raczej niewrażliwych według współczesnych standardów antropologicznych, „Jej pisma odzwierciedlają postawy dotyczące ruchu historii i ewolucji społecznej panujące w jej czasach”.

Autor

W 1911 roku, wraz z Francisem La Flesche , opublikowała The Omaha Tribe . Nadal uważa się, że jest to ostateczna praca na ten temat. W sumie napisała 46 monografii z zakresu etnologii. W 1908 roku doprowadziła do powstania Szkoły Archeologii Amerykańskiej w Santa Fe w Nowym Meksyku. Od 1899 do 1916 Fletcher była członkiem zespołu redakcyjnego American Anthropologist, a także wniosła znaczący wkład w wiele kwestii. Fletcher był pionierem w badaniu muzyki rdzennych Amerykanów. Zafascynowała ją ich muzyka i taniec, więc dokonała transkrypcji setek ich piosenek. W 1898 roku przedstawiła kilka esejów na temat pieśni rdzennych Amerykanów na Kongresie Muzyków w Omaha . Z tych esejów ostatecznie powstały jej książki „Indian Story and Song from North America” oraz „The Hako: A Pawnee Ceremony”.

Śmierć i dziedzictwo

Fletcher został prezesem Towarzystwa Antropologicznego w Waszyngtonie w 1903 r., A pierwszą kobietą prezesem Amerykańskiego Towarzystwa Folklorystycznego w 1905 r. Jeden z jej kolegów, Walter Hough, zapamiętał Fletchera jako osobę, która „łagodnie, pokojowo, ale z wielkim hartem ducha… zrobiła, co mogła, aby przyspieszyć sprawę nauki”. Jej prochy są internowane na ścianie patio Muzeum Sztuki w Nowym Meksyku za tabliczką z brązu z jej cytatem.

Niektóre z jej nagrań można znaleźć w Smithsonian Institution Bureau of American Ethnology.

Kwartet smyczkowy A-dur Arthura Farwella op. 65 Hako , skomponowane w 1923 roku, zostało zainspirowane twórczością Fletchera.

Nagrody i wyróżnienia

Alice Fletcher otrzymała liczne wyróżnienia za pracę, którą wykonywała przez całą swoją karierę. W 1890 roku otrzymała stypendium Margaret Copley Thaw Fellowship na Harvardzie, które przyznało jej fundusze na prace etnograficzne i reformatorskie.

Fletcher Nunatak na Antarktydzie nosi imię Alice Cunningham Fletcher.

Wybrane prace

• Taniec słońca Siuksów Ogallala. Amerykańskie Stowarzyszenie Postępu Nauki, 1883
• Uwagi dotyczące praw i przywilejów rodu w społeczeństwie indyjskim. (streszczenie) AAAS, 1884
• Symboliczne formacje ziemi Winnebagoes. (streszczenie) AAAS, 1884
• Święto Białych Bizonów Uncpapas. 16. raport roczny Peabody Museum, 1884
• Tajemnica łosia lub Święto Ogallala Sioux. 16 Ann. Reprezentant Muzeum Peabody, 1884
• Ceremonia religijna Czterech Wiatrów obserwowana przez Santee Sioux. 16 Ann. Reprezentant Muzeum Peabody, 1884
• The Shadow or Ghost Lodge: Ceremonia Ogallala Sioux. 16 Ann. Reprezentant Muzeum Peabody, 1884
• Wa-Wan, czyli taniec fajkowy Omaha. 16 Ann. Reprezentant Muzeum Peabody, 1884
• Szkic historyczny plemienia Indian Omaha w Nebrasce. Waszyngton, 1885
• Obserwacje dotyczące użycia, symboliki i wpływu świętych fajek
• O przyjaźni wśród Omaha. AAA, 1885
• Ziemie w kilku do Indian; Zilustrowane przez Doświadczenie z plemieniem Omaha. AAA, 1885
• Indyjska edukacja i cywilizacja. Raport specjalny, US Bureau of Education. 1888
• O ochronie zabytków archeologicznych. AAA, 1888
• Sprawozdanie Komisji Ochrony Zabytków Archeologicznych na Ziemiach Publicznych. AAA, 1889
• Alfabet fonetyczny Indian Winnebago. AAA, 1890
• Indyjski Mesjasz. Dziennik. Amerykański folklor, 1892
• Kraj Nez Perce. (streszczenie) AAAS, 1892
• Towarzystwo Hal-thu-ska plemienia Omaha. Dzień. Jestem. Wiedza ludowa, 1892
• Studium muzyki indyjskiej Omaha. Łuk. i Eth. Papiery Muzeum Peabody'ego, 1893
• Pieśni miłosne wśród Indian Omaha. Międzynarodowy Kongres Antropologów, 1894
• Pieśni indyjskie: osobiste studia nad życiem Indian . Magazyn stulecia, 1894
• Zwyczaje łowieckie Omahas. Magazyn stulecia, 1895
• Święty Polak plemienia Omaha. AAA, 1896
• Pieśni i muzyka indyjska. AAA, 1896
• Życie plemienne wśród Omaha. Magazyn stulecia, 1896
• Symboliczne użycie drzewa w grupie Dakotan. AAA, 1897
• Pieśni i muzyka indyjska. Dzień. Amer. Wiedza ludowa, 1898
• Rytuał Pawnee stosowany przy zmianie imienia mężczyzny. Amerykański antropolog, 1899
• Indyjska historia i piosenka z Ameryki Północnej. Boston, 1900
• Dziękczynienie: ceremonia Pawnee. Dzień. Jestem. Wiedza ludowa, 1900
• „Leniwy człowiek” w tradycji indyjskiej. Dzień. Jestem. Wiedza ludowa, 1901
• Kult gwiazd wśród Pawnee. Jestem. Antrop., 1902
• Wiedza o gwiazdach Pawnee. Dzień. Jestem. Wiedza ludowa, 1903
• Hako: ceremonia Pawnee. 22. Ann. Przedstawiciel Bu. Jestem. Eth., 1904
• Struktura plemienna: studium plemion Omaha i pokrewnych. Tom rocznicowy Putnama, 1909
• Plemię Omaha. (z Francisem La Flesche). 27 Ann. Przedstawiciel Bu. Jestem. Eth., 1911
• Problemy jedności lub wielości oraz prawdopodobne miejsce pochodzenia amerykańskich Aborygenów. (Sympozjum) Niektóre etnologiczne aspekty problemu. Jestem. Antrop., 1912
• Wakondagi. Jestem. Antrop., 1912
• Krótka historia Międzynarodowego Kongresu Amerykanistów. Jestem. Antrop., 1913
• Indyjskie gry i tańce z rodzimymi piosenkami w aranżacji z ceremonii i sportu Indian amerykańskich. Boston, 1915
• Studium muzyki indyjskiej . Narodowa Akademia Nauk, 1915
• Indianin i natura: podstawa jego organizacji plemiennej i obrzędów . Czerwony człowiek, 1916
• Życzenie urodzinowe z rdzennej Ameryki. Waszyngton, 1916
• Natura i plemię Indian. Sztuka i archeologia, 1916
• Koncepcje natury wśród tubylców amerykańskich. (streszczenie) XIX Międzynarodowy. Kong. Amer., 1917
• Modlitwy głoszone w starożytnej Ameryce . Sztuka i Arch., 1920

Linki zewnętrzne

• Media związane z Alice Cunningham Fletcher w Wikimedia Commons
• Alice Cunningham Fletcher lub o niej w Wikiźródłach
• Camping z Siouxami: Fieldwork Diary of Alice Cunningham Fletcher , Narodowe Muzeum Historii Naturalnej, Archives of the Smithsonian Institution
• Prace Alice Cunningham Fletcher w Project Gutenberg
• Prace autorstwa Alice Cunningham Fletcher lub o niej w Internet Archive
• Zarejestruj się w dokumentach Alice Cunningham Fletcher i Francisa La Flesche , National Anthropological Archives, Smithsonian Institution